Spoluzávislé Vztahy: Život Bez Hranic

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 15:41

Spoluzávislé vztahy: Život bez hranic

Dozvíte se, že jste závislí

člověk, když umíráš, najdeš

že před vámi nebude blikat ten váš

vlastní a život někoho jiného

- Sestro Alyonushka, není moč: Budu pít z kopyta!

- Nepij, bratře, stane se z tebe koza!

Ivanushka neposlechl a napil se z kozího kopyta. Opil jsem se a stal se dítětem …

Ruská pohádka

Předběžné poznámky

Pojem „spoluzávislost“relativně nedávno vstoupil do psychologických slovníků: v psychologické a psychoterapeutické literatuře se začal používat koncem 70. let minulého století. Objevilo se to jako výsledek studia sociálně-psychologických důsledků chování alkoholiků, drogově závislých, hazardních hráčů a dalších závislých na jejich blízkém rodinném prostředí a změnilo pojmy „ko-alkoholismus“, „para-alkoholismus“.

Kdo se nazývá spoluzávislí? Spoluzávislá osoba v nejširším smyslu je považována za osobu, která je patologicky připoutaná k druhému: manželovi, dítěti, rodiči. Začlenění do života druhého, úplné pohlcení jeho problémy a záležitostmi, stejně jako extrémní forma spoluzávislosti, jako potřeba vytvořit si úplnou kontrolu nad ním, jsou nejtypičtějšími charakteristikami těchto lidí. Spoluzávislí lidé se kromě zvýrazněných vlastností vyznačují také:

· nízké sebevědomí;

· Potřeba neustálého souhlasu a podpory ostatních;

Nejistota psychologických hranic

Pocit bezmoci něco změnit v destruktivním vztahu atd.

Ve vnímání většiny lidí má slovo „spoluzávislost“negativní význam. V první řadě je spoluzávislost spojena se ztrátou svobody, ztrátou vlastního já, vztahy, které ničí osobnost. Tento termín se pevně usadil v každodenním vědomí a je široce používán k popisu destruktivních vztahů mezi závislou a spoluzávislou osobou nebo mezi dvěma spoluzávislými lidmi. Výzkum spoluzávislosti je interdisciplinární obor: jeho různé aspekty zkoumá pedagogika, sociologie, psychologie, medicína.

V tomto článku se zaměříme na popis fenomenologie spoluzávislé osobnosti na základě textu slavné ruské pohádky „Sestra Alyonushka a bratr Ivanushka“. Tento příběh představuje Alyonushku jako vzor pečující sestry, která se po smrti rodičů stará o svého bratra. V důsledku neposlušnosti se bratr promění v dítě, ale Alyonushka se o něj nadále trpělivě stará i po vytvoření vlastní rodiny. Zlá čarodějnice se snaží zničit Alyonushku a zničit její rodinný život. Utopí Alyonushku, zaujme místo vedle svého manžela a chce zničit Ivanushku. Alyonushka je však zachráněna, Ivanushka se změní z dítěte zpět na chlapce a zlá čarodějnice je potrestána.

Události popsané v příběhu a jeho šťastný konec jsou jevy, které budou v tomto článku analyzovány v kontextu spoluzávislých vztahů.

Tvorba spoluzávislého chování v ontogenezi

Při analýze tohoto příběhu jsme čelili následujícím obtížím: které vztahy by měly být považovány za „podmíněně normální“a které - patologicky spoluzávislé? Koneckonců ontogeneze je sekvenční proces nasazení různých struktur I prostřednictvím kontaktu se sociálním prostředím a ty formy interakce s prostředím, které jsou v některých fázích adekvátní, jsou v jiných uznávány jako nepřijatelné. Například například symbiotický vztah mezi matkou a malým dítětem není jen normou, ale také podmínkou pro jeho rozvoj.

Dvě meta -potřeby - být zahrnuty a být autonomní - jsou nejdůležitějšími hybnými silami vývoje. Jsou ve vztahu postava-země, který popsali psychologové z Gestaltu. V různých vztazích s ostatními budujeme rovnováhu „dávej-ber“, díky které mezi námi kolují informace, projevuje se láska, vyjadřuje se uznání, poskytuje se podpora. Asimilace, zkušenost interakce s ostatními se stává součástí našeho Já, dává nám sílu, důvěru, schopnost plánovat a budovat svůj život. Být s ostatními a být sám sebou jsou dvě strany téže mince, protože být sám sebou v nepřítomnosti ostatních, skutečných nebo introjekčních, je nemožné.

V psychoanalýze představu základních potřeb - být sám sebou a být s ostatními - popsal Otto Rank. Tvrdil, že existují dva druhy strachu. První typ strachu nazval strachem ze života. Jeho výraznou charakteristikou je potřeba závislosti na Druhém. Projevuje se to úplným odmítnutím jeho já, jeho identity. Takový člověk je jen stínem toho, koho miluje. Rank nazval druhý typ strachu strachem ze smrti. To je strach z úplného pohlcení Druhým, strach ze ztráty nezávislosti. Otto Rank věřil, že první typ strachu je typičtější pro ženy a druhý pro muže [hodnost].

Tyto metapotřeby a způsoby jejich uspokojování jsou obvykle dány poměrně raným vztahem dítěte k postavě matky. Je zřejmé, že v průběhu vývoje a komunikace se sociálním prostředím se dítě mění samo a mění způsoby plnění různých potřeb, to znamená, že jeho chování v dospělosti není „holografickým odrazem“dětské zkušenosti. Proto nelze analogie chování dětí v dospělosti považovat za konzervované a nezměněné - tyto vzorce byly opakovaně vystaveny různým vlivům z mentální, emocionální a sociální sféry. Je však důležité, aby si terapeut uvědomoval koncepty různých škol o hlavních fázích vývoje objektových vztahů a potenciálním dopadu rané interakce na myšlenky, pocity a chování dospělého.

Je zřejmé, že ve stádiu kojenectví je spoluzávislost, přesněji řečeno sloučení matky a dítěte podmínkou jejich přežití. Proto D. Winnicott řekl, že „nic takového jako dítě neexistuje“. Malé dítě neexistuje samo o sobě, je vždy vedle dospělého - matky nebo její náhražky. D. Winnicott také postuloval myšlenku, že v procesu vývoje dítě přechází ze stavu absolutní závislosti do stavu relativní závislosti. Aby dítě mohlo jít touto cestou, musí být vedle něj „dostatečně dobrá matka“: ne ideální nebo přehnaně ochranná, ale starající se o harmonické uspokojování svých potřeb.

V podmínkách normálního vývoje tedy musí být dospělý schopen nezávislé existence. Spoluzávislost je způsobena neúplností jedné z nejdůležitějších fází vývoje v raném dětství - fáze vytváření psychologické autonomie nezbytné pro rozvoj vlastního „já“, odděleného od rodičů.

Ve výzkumu M. Mahlera bylo zjištěno, že lidé, kteří úspěšně dokončili tuto fázi ve věku kolem dvou až tří let, mají holistický vnitřní pocit své jedinečnosti, jasnou představu o svém „já“a o tom, kdo jsou. Pocit vašeho Já vám umožňuje prohlásit se, spoléhat se na svou vnitřní sílu, převzít odpovědnost za své chování a neočekávat, že vás někdo bude ovládat. Jedná se o druh druhého porodu - psychologického, zrození vašeho vlastního I. lidé jsou schopni být v blízkých vztazích, aniž by ztratili sami sebe. M. Mahler věřil, že pro úspěšný rozvoj psychologické autonomie dítěte je nutné, aby oba jeho rodiče sami měli psychologickou autonomii (M. Mahler).

Z pohádky víme, že rodiče Alyonushky a Ivanushky zemřeli a nechali dítě v péči starší sestry. Alyonushka je ve věku, kdy se můžete vdávat: pravděpodobně je jí asi 16 let. Ivanushka, jak vyplývá z pohádky, je dítě, které neposlouchá svoji sestru, není schopno dlouho uchovávat v paměti zákazy a povinnosti, tedy dítě, které si nevytvořilo super ego. Ivanushce je s největší pravděpodobností 3 až 5 let.

Smrt rodičů není jen ztrátou známého prostředí, je to ztráta prvních předmětů lásky a náklonnosti. Zkušenosti spojené s takovou ztrátou mohou dezorganizovat život dítěte i dospělého. Pokud však chování zůstane nezměněno po dlouhou dobu, lze učinit dva předpoklady. První je, že smrt rodiče byla vážným traumatem, se kterým se člověk nemohl vyrovnat. Za druhé, že před ztrátou byl stejný.

Byl to druhý předpoklad, který tvořil základ naší analýzy chování Alyonushky. Podle našeho názoru ji její oběť, nekompromisní podřízenost, neschopnost bojovat sama za sebe, nedostatek vlastních tužeb a života pouze jako funkce umožňuje, aby byla označena za spoluzávislou osobu.

Fenomenologie spoluzávislého chování

Spoluzávislost je fenomén, který připomíná závislost a je jejím zrcadlovým obrazem. Hlavními psychologickými charakteristikami jakékoli závislosti a spoluzávislosti jsou následující triáda:

· Obsedantně-kompulzivní myšlení v oblasti související s předmětem / předmětem závislosti / spoluzávislostí;

· Použití takového nezralého psychologického obranného mechanismu, jako je popření;

• ztráta kontroly nad svým životem.

Závislost i spoluzávislost ovlivňují všechny aspekty lidské existence: fyzickou, psychologickou, sociální. Pokud člověk problém nepozná nebo si ho nevšimne, nesnaží se změnit svůj život, ignoruje probíhající změny, pak dochází postupně k degradaci ve všech výše uvedených oblastech.

Alyonushka je typickým představitelem spoluzávislých jedinců. Není připoutaná jen k Ivanušce - je připoutána ke svému bratrovi. Od samého začátku příběhu je její trpělivost pozoruhodná. Ona a její bratr procházejí širokým polem. Ivanushka požádá o drink a Alyonushka klidně vysvětluje, že musí počkat, než se dostane ke studni. Ivanushka je ale extrémně netrpělivý a impulzivní, což je u dětí i dospělých závislých zcela přirozené. Nabízí kompromitující možnosti Alyonushky: popíjet vodu ze stop zanechaných různými domácími mazlíčky.

"- Sestro Alyonushko, dám si drink z kopyta!"

- Nepij, bratře, stane se z tebe tele!

Brácha poslechl, jdeme dál. Slunce je vysoko, studna je daleko, teplo otravuje, pot vychází. Je tam koňské kopyto plné vody.

- Sestro Alyonushko, budu pít z kopyta!

- Nepij, bratře, stane se z tebe hříbě!

Ivanushka si povzdechl a pokračoval dál. Kráčejí, chodí - slunce je vysoko, studna je daleko, teplo otravuje, pot vychází. Kozí kopyto je plné vody.

Ivanushka říká:

- Sestro Alyonushka, není moč: Budu pít z kopyta!

- Nepij, bratře, stane se z tebe koza!

Ivanushka neposlechl a napil se z kozího kopyta. Opil jsem se a stal se dítětem …

Alyonushka volá svého bratra a místo Ivanushky za ní běží malá bílá koza.

Alyonushka se rozplakala, posadila se na kupku sena - plakala a malé kozí dítě cválalo vedle ní.

Všimněte si, že Alyonushka nevyjadřuje svou agresi, není naštvaná na Ivanushku - rozplače se, zatímco on pokračuje v jízdě vedle její sestry.

Spoluzávislý člověk tedy nežije svůj vlastní život. Je svařen, splynul se životem jiného člověka a všechny své problémy prožívá jako své vlastní. V takových podmínkách se já nevyvíjí - koneckonců podmínkou vývoje je přítomnost Druhého vedle něj, odlišného od mě. Ale téměř dospělá Alyonushka, když se ocitla v obtížné situaci, se vrhla do smutku. Ztrácí schopnost jednat, nesnaží se najít cestu ven - Alyonushka je zcela neorganizovaná a zmatená. Ztratila kontrolu nad svým životem.

Je zřejmé, že všichni zažíváme zmatek a zmatek ve chvílích neočekávaných změn v průběhu našeho života. Osoba může být zraněna nebo dezorganizována více či méně dlouhou dobu. Adekvátně fungující jedinec je však schopen se po určité době mobilizovat a přizpůsobit se nové situaci nejvhodnějším způsobem. Spoluzávislý člověk tuto schopnost ztratil. Ve skutečnosti nemůže nic změnit, protože Ten druhý určuje běh jeho života.

Fenomenologie návykového chování

Ivanushka ve své charakteristice nejvíce připomíná závislou osobu. Slavný ruský psycholog B. Bratus předložil myšlenku, že získání potěšení bez námahy je cestou k alkoholické psychice. Ivanushka je živou ilustrací této myšlenky - neví, jak vydržet, není schopen dlouhodobě odolávat stresu. Toto chování je normální pro malé dítě, ale nepřijatelné pro dospělého. Přesně takto se však chovají dospělí závislí - alkoholici, narkomani, hazardní hráči, když je sestra, manželka, matka nebo jiný spoluzávislý přesvědčuje, aby nepili (nehráli, nečichali, nepíchali). Na cestě Ivanushky se vždy setká s jedním nebo druhým kopýtkem, poté, co vypil vodu, ze které ztratil svůj lidský vzhled.

Tato neschopnost zdržet se nutkavých akcí je způsobena problémem, který existuje u závislých i spoluzávislých: neschopností odolat stresu. Tato schopnost je obvykle určena dostatečně ranou zkušeností související s uspokojováním potřeb. Malé dítě tedy často zažívá hlad, žízeň, potřebu komunikace atd. Svým potřebám a touhám signalizuje okolní svět. Pokud dítě dostane okamžité uspokojení své potřeby, pak nezíská zkušenost prožívání napětí. Pokud se mu nedostává uspokojení vůbec, zažívá frustraci, která může vést k traumatizaci psychiky. Optimální vývoj lze popsat jako „opožděné uspokojení“. Dítě se učí trpělivosti a radost si bere jako odměnu za „práci“za to, že dokáže odolat stresu.

Znepokojená matka se snaží být „dokonalá“a snaží se okamžitě uspokojit všechny potřeby, které u dítěte vyvstanou. Takové dítě nemá zkušenost se zpožděním získání toho, co chce, a proto organizuje svůj život kolem snadno přístupných radostí. Proto jsou kontingentem psychologa často rodiče „zlaté mládeže“, kteří podle jejich popisu mají všechno kromě životních zájmů a cílů. Takové „šťastné dětství“bohužel nevytváří podmínky pro formování takové osobnostní vlastnosti, jako je stanovování cílů - schopnost plánovat budoucnost, stanovovat a dosahovat cíle, a v důsledku toho nevyhnutelně vede k drogové závislosti, alkoholismu, bezcílně ztrácet čas hledáním potěšení pro momentální pocit být naživu. Tito klienti obvykle nereagují dobře na psychoterapii, protože spektrum jejich problémů je dáno základní vadou jejich psychiky. Nedostatek sebeovládání, omezená sféra zájmů, „přilnutí“k předmětu závislosti / spoluzávislosti jsou vážnou výzvou pro psychoterapeuta.

Takoví klienti nejsou schopni požádat o pomoc okolí - většinou se o pomoc obracejí jejich příbuzní nebo je někdo přivede na terapii doslova „za ruku“. Psychoterapeut bude muset pracovat s „malým dítětem“, které si neuvědomuje své touhy, potřeby, své vlastní oddělení od prostředí. Ilustrací popsané fenomenologie závislé i spoluzávislé osobnosti je okamžik, kdy čarodějnice utopila Alyonushku. Ivanushka se snaží získat její sestru zpět. "Ráno a večer jde po břehu poblíž vody a volá:"

- Alyonushka, má sestra!

Plavat, plavat na břeh … “

Poznámka: Ivanushka se nesnaží lidem říkat o svém problému, manžele Alyonushky, požádat je o pomoc nebo najít způsob, jak zachránit svou sestru sama. Jediné, čeho je schopen, je procházet se po břehu a dál žalostně plakat do neznáma. Mluvit o problému a požádat o pomoc přece znamená přiznat si své postižení, své obavy a problémy a stát se velmi zranitelným. Složitost psychoterapie závislého člověka proto spočívá v tom, že spoluzávislý mu nedává příležitost vyrůst a podporuje ho v dětinském, infantilním, nezodpovědném stavu, který působí jako druh „psychologické berličky“. Jakékoli pokusy partnera o deklarování svých hranic jsou spoluzávislými vnímány jako odmítnutí.

Symbolika koz

Při analýze pohádky vyvstává otázka: proč se Ivanushka proměnil v dítě? Ani tele, ani hříbě …

Slovo koza má různé konotace. V křesťanství je koza symbolem ďábla: ve středověku byl druhý zobrazován jako koza nebo muž s kozími vousy, rohy a kopyty.

Použití tohoto výrazu při popisu muže je obvykle spojeno s jeho destruktivními vnitřními sklony: agresivitou, hloupostí, tvrdohlavostí. Právě tyto vlastnosti Ivanushka předvádí, když ho Alyonushka přesvědčuje, aby nepil z kopyta. Ivanushka však neslyší rozumné argumenty své sestry. Proměňuje se v dítě, tedy malou kozu, zosobňující aktivitu, neklid, dětskou tvrdohlavost.

Zajímavá je i další symbolika kozy. Židovský „obětní beránek“fungoval jako symbol vykoupení. „Nabitý“hříchy jiných lidí byl takový kozel vynesen do divoké pouštní oblasti, kde zemřel, přičemž odstranil hříchy a přestupky nahromaděné v průběhu roku.

Právě tato symbolika je zajímavá v kontextu analýzy spoluzávislých vztahů ve dvojici. Je snadné „kozu“vinit ze všech hříchů, udělat „obětního beránka“- koneckonců si zaslouží trest a vyhnanství. Poté mu však bude uděleno odpuštění a vztah pokračuje. Takové „odpuštění“však není konečné - při každé příležitosti se mu vybaví „kozí“chování. „Obětní beránek“v takovém páru ve skutečnosti není ani odpuštěn, ani propuštěn - zůstává v rodině nabité svými věčnými a těžkými hříchy bez naděje na vykoupení a odpuštění.

Mechanismus pro udržování vztahů ve dvojici, kde je spoluzávislá osoba, je vytvoření pocitu viny. Spoluzávislý člověk svému partnerovi neustále dává najevo, že ať se chová jakkoli, stále zůstává „kozou“. Pocity viny jsou pro druhého partnera kvaziklíčem. Nedává mu šanci na uzdravení, vhánění do patologického kruhu „dobré chování - vina - stud - zhroucení - stává se kozou“a nedává mu možnost dostat se z „kozího“obrazu.

Spoluzávislost v manželství

Dvojice se nesčítají náhodou. Teorie výběru manželského partnera, zkoumající různé faktory, které tuto volbu určují, věnují velkou pozornost schopnosti partnerů vzájemně uspokojovat potřeby. Proto se tak často vytvářejí komplementární dvojice - jedna ukládá a druhá musí být zachráněna; jeden je nešťastný a druhý ho utěšuje; jeden potřebuje pomoc a druhý chce pomoci … Takto se vdává naše hrdinka Alyonushka.

Oběť Alyonushky se projevuje ve skutečnosti, že kvůli svému bratrovi je připravena vzít si první osobu, kterou potká. Alyonushka je ve svých obavách z transformace Ivanushky na dítě a je zmatená a zmatená.

V té době obchodník řídil:

- Kvůli čemu pláčeš, rudá děvče?

Alyonushka mu řekla o svém neštěstí. Kupec jí říká:

- Běž si mě vzít. Oblečím tě do zlata a stříbra a dítě bude žít s námi.

Alyonushka přemýšlela, přemýšlela a provdala se za obchodníka. “

Všimněte si, že obchodník je také zástupcem jednotlivců závislých na sobě. Poté, co se setkal s neznámou dívkou v obtížné situaci, okamžitě zapne svou „záchrannou“část a nabídne jí pomoc. Běžně pár potřebuje projít určitým obdobím, aby lépe poznal svého partnera a rozhodl se, zda ve vztahu bude pokračovat, nebo odmítne nevhodného kandidáta. „Spolužáci“si však velmi rychle a bez váhání vyberou vhodného partnera. Ve skutečnosti je to volba bez volby. Proto je obchodník okamžitě připraven postarat se jak o Alyonushku, tak o jejího bratra.

Je také zajímavé si představit obrázek: Alyonushka informuje obchodníka, že toto zvíře ve skutečnosti není koza, ale její malý bratr. Běžný člověk bude pochybovat o přiměřenosti zprávy, pokusí se ověřit normálnost člověka, který o ní mluví. Ale obchodník, stejně jako Alyonushka, je v jiné realitě - v realitě, kde se koza může proměnit v osobu. Narušení reality, popření stávajících potíží a problémů jsou živými charakteristikami myšlení spoluzávislých lidí a typickými obrannými mechanismy, které podporují jejich obraz světa. Když už je všem kolem jasné, že alkoholik (narkoman, patologický žárlivec, hazardní hráč) je silně narušená osobnost a dezorganizuje život spoluzávislého partnera, ten druhý zůstává jediným, kdo věří v možnost šťastného konec historie. Říká, že ještě nevyzkoušel všechno, že toho nezkusil dost, že stále existují způsoby a prostředky, jak pomoci partnerovi „stát se člověkem“. Práce se závislým by proto měla začínat terapií jeho nejbližšího okolí - spoluzávislého partnera.

Osudný trojúhelník

Fenomén spoluzávislých vztahů je v psychoterapii popisován jako „Karpmanův trojúhelník moci“, neboli triáda „oběť - záchranář - tyran“. Stefan Karpman, rozvíjející myšlenky Erica Berna, v roce 1968 ukázal, že veškerou rozmanitost rolí, které jsou základem „her, které lidé hrají“, lze omezit na tři hlavní - Zachránce, Pronásledovatel a Oběť. Trojúhelník, který tyto role spojuje, symbolizuje jak jejich spojení, tak neustálou změnu. Na tento trojúhelník lze pohlížet jak v mezilidských, tak v mezilidských vztazích. Každá pozice role může být popsána pomocí souboru pocitů, myšlenek a charakteristického chování.

Obětí je ten, komu tyran zkazí život. Oběť je nešťastná, nedosáhne toho, čeho by mohla, kdyby byla propuštěna. Je nucena neustále kontrolovat tyrana, ale nedaří se jí to. Oběť obvykle svou agresi potlačuje, ale může se to projevit formou výbuchů vzteku nebo autoagresí. K udržení patologického vztahu potřebuje oběť externí zdroje ve formě pomoci záchranáře.

Tyran je ten, kdo oběti kazí život, přičemž často věří, že za to může oběť, a provokuje ho ke „špatnému“chování. Je nevyzpytatelný, není zodpovědný za svůj život a k přežití potřebuje obětavé chování jiného člověka. Pouze odchod oběti nebo trvalá změna v jeho chování může vést ke změně tyrana.

Záchranář je důležitou součástí trojúhelníku, který dává oběti „bonusy“ve formě podpory, účasti a různých typů pomoci. Bez plavčíka by se tento trojúhelník rozpadl, protože oběť by neměla dostatek vlastních zdrojů na život s partnerem. Záchranáři také prospěje účast v tomto projektu formou vděčnosti od oběti a pocitu vlastní všemohoucnosti z pozice „shora“.

Pojďme analyzovat trojúhelník „Alyonushka - Ivanushka - obchodník“z tohoto pohledu. Obchodník je typický plavčík. Stejně jako Alyonushka je spoluzávislý. Obchodník zachrání Alyonushku, která zase zachrání Ivanushku, která je obětí zlé magie. Takový spoluzávislý pár v reálném životě často organizuje své manželství tak, že hlavním cílem a ospravedlněním jejich společného života je spása. V takových rodinách se dítě často stává „identifikovaným pacientem“, což umožňuje rodičům poskytovat dlouhodobou péči a pomoc těm, kteří „zmizí“bez nich. Můžete zachránit příbuzné, sousedy, známé nebo dokonce navzájem. Ve stabilní rodinné situaci, kdy je role „zachránce“nevyžádána, se takový pár potýká s prázdnotou a nesmyslností své existence. Záchrana dává spoluzávislému člověku smysl života, strukturuje a udržuje jeho identitu, „ucpe díru v jeho já“(Amon). V tomto smyslu je závislý ideální partner pro spoluzávislou osobu.

Karpmanův trojúhelník je model, který ukazuje, jak se pozice rolí mohou měnit. Obchodník tedy zachrání oběť - Alyonushku před tyranií zlých sil ztělesněnou v Ivanushce. Obchodník je ale zároveň sám obětí - musí přijmout Ivanušku v podobě kozy. V této situaci může Alyonushka působit jako tyran (což způsobuje, že se obchodník cítí provinile, protože se chtěl zbavit takového příbuzného nebo chce zabít dítě) a jako zachránce (s její bezmeznou trpělivostí a oddaností díky obchodníkovi za jeho oběť). Ivanushka může také zachránit pár, který funguje jako sémantický prvek systému, a zničit jej.

Neurčitost a zároveň rigidita těchto rolí nás vede k pochopení nejdůležitější charakteristiky spoluzávislé osobnosti: ztráty jednotlivých hranic. Alyonushka si tedy vezme obchodníka, získá novou sociální roli - roli manželky. Její chování se však nemění: „Začali žít a žít a dítě s nimi žije, jí a pije s Alyonushkou ze stejného šálku.“

Toto chování Alyonushky není náhodné. Ve skutečnosti nevyrůstá, nepřijímá své nové sociální postavení. Kromě toho přivedla svého bratra do své nové rodiny, která pokračuje, stejně jako dříve, jíst a pít se svou sestrou ze stejného šálku. Toto je příklad hrubého porušení rodinných hranic. Zajímalo by mě, co v této situaci obchodník cítí?

Lze předpokládat, že se na Ivanushku zlobí. Nikde v příběhu však proti němu nenastal žádný druh agrese ze strany obchodníka. V nejlepším případě - zbytečné podráždění, protože on sám, jako spoluzávislý, není schopen být citlivý na svou agresi nebo častou nepřítomnost doma jako způsob, jak uniknout z problémů. Toto je výrazná charakteristika emocionální sféry spoluzávislé osobnosti. Můžete tomu říkat „selektivní alexithymie“. Spoluzávislý v roli zachránce a oběti odmítá hněv, podráždění, svoji agresivitu - sociálně nesouhlasné pocity, přičemž si plně uvědomuje soucit, soucit, soucit.

Další charakteristikou spoluzávislé osobnosti je neustálé prožívání pocitů viny. Vina je zastavená agrese namířená proti sobě. Od spoluzávislých můžete často slyšet, že k této situaci vedlo právě jejich chování. U závislých také vytvářejí vinu tím, že je obviňují, vyčítají, kontrolují, hodnotí a zároveň je nepustí. Pokud agresivita pomáhá budovat hranice, pak vina naopak vede k jejich erozi.

Nabízí se přirozená otázka: proč spoluzávislí nemohou ukázat svou agresi? Silný hněv je podle nás blokován ještě silnějším pocitem - strachem. Popis zkušeností spoluzávislých odráží myšlenky Otto Rank, které jsme již zmínili. Strach z odloučení, strach ze samoty, strach z odmítnutí vedou k neschopnosti vyjádřit agresi. Být s někým v destruktivním vztahu je snesitelnější než být sám. Pro mnoho spoluzávislých je situace osamělosti, která je spojena se zkušeností opuštění, zbytečnosti, odmítnutí, zcela nesnesitelná. Žít vlastním životem, převzít odpovědnost za sebe a své vlastní rozhodnutí je pro ně mnohem obtížnější než ovládat a sponzorovat ostatní.

Čarodějnice

Agresivita však stále musí najít východisko - někdy v nepřímé a někdy v přímé formě. Agresivita se nutně musí nějakým způsobem projevit, ale strach ze spoluzávislé osoby zničit vztah často vede k volbě „nepřímých“způsobů jeho vyjádření. Vina a zášť působí jako způsoby, jak zvládnout svůj hněv. V pohádce však existuje okamžik, kdy je agrese vyjádřena přímo. Je to spojeno s výskytem takové postavy v historii jako čarodějnice.

"Jednou nebyl obchodník doma." Z ničeho nic přijde čarodějnice: stála pod Alyonushkinovým oknem a láskyplně ji začala volat, aby plavala v řece.

Čarodějnice vedla Alyonushku k řece. Vrhl jsem se na ni, uvázal Alyonushce na krk kámen a hodil ji do vody. “

Opět stojíme před paradoxem. K Alyonushce přijde neznámá žena, volá ji plavat a ona bez váhání souhlasí. Proč? Odpověď může být jen jedna - Alyonushka tuto osobu vlastně dobře zná. Tato osoba je sama sebou. Čarodějnice v pohádce je metaforou agresivní subpersonality Alyonushky.

Potvrzení této hypotézy nacházíme v dalším textu příběhu. Čarodějnice … “otočila se Alyonushka, oblečená v šatech a přišla do svého sídla. Čarodějnici nikdo nepoznal. Obchodník se vrátil - a nepoznal. “

Čarodějnice je sama Alyonushka, je však schopna adekvátně zlikvidovat svou agresi. „Substituce“si proto nikdo nevšiml - s prostředím se čarodějnice chová stejně jako dříve. Její chování se změnilo ve vztahu pouze k jedné postavě: jejímu milovanému bratrovi Ivanuškovi.

"Jedno dítě vědělo všechno." Visel hlavou, nepije, nejí. Ráno a večer chodí po břehu poblíž vody a volá:

- Alyonushka, má sestra!

Plavat ven, plavat na břeh …

Čarodějnice se o tom dozvěděla a začala se ptát svého manžela: zabít a zabít kozu. “

Zdá se, že když spoluzávislý vyčerpal všechny prostředky trpělivosti, nechá projevit svoji agresi a přejde z pozice oběti do pozice tyrana. Hněv, který se nahromadil po dlouhou dobu, je však tak silný, že útočí na vztah se závislým předmětem. Alyonushka, vedená zoufalstvím, je připravena „zabít“svého bratra.

Tato část příběhu odráží aspekty reality spojené s připraveností spoluzávislého člověka symbolicky zabít svého partnera, především přerušit vztahy, rozvést se a rozejít se. Obchodník působí jako odraz sociálního prostředí, které nepodporuje myšlenku „zabíjení“vztahů.

"Obchodníkovi bylo té kozy líto, zvykl si." Ale čarodějnice tolik otravují, prosí, - nedá se nic dělat, obchodník souhlasil:

- No, poraž ho …

Čarodějnice nařídila rozdělávat vysoké ohně, ohřívat litinové kotle a brousit damaškové nože. “

V představě čarodějnice je zdůrazněna pouze její agresivní část. Čarodějnice je však také moudrá, protože projev agrese a budování hranic je jediným způsobem, jak se zbavit závislosti a spoluzávislosti.

Porušení homeostázy v systému, spojené s projevem agrese vůči závislému, aktualizuje jeho akce a vrací systém do předchozího rovnovážného stavu. Narkoman se pokusí vrátit „zachránce“, což způsobí lítost u spoluzávislého.

"Koza doběhla k řece, stála na břehu a žalostně křičela:"

- Alyonushka, má sestra!

Plavat ven, plavat ven na břeh.

Tábory hoří vysoko

Litinové kotle, Brousí damaškové nože, Chtějí mě bodnout!"

V této situaci se spoluzávislý ocitne v obtížné situaci. Na jedné straně se opakovaně ocitl v takové pasti se známým výsledkem. Na druhou stranu prostě není schopen odmítnout pomoc někomu, kdo ho tak nutně potřebuje.

Alyonushka se snaží být pevná a důsledná. Zdá se, že vztah s Ivanushkou opravdu vyčerpával její trpělivost. Odpovídá Ivanushce z dna řeky:

"Těžký kámen táhne ke dnu,"

Hedvábná tráva má zamotané nohy, Na mé hrudi ležely žluté písky."

Tato slova jsou klíčová pro spoluzávislou osobnost. Toto je krásná metafora bezmoci, kterou prožívá každý zachránce. Alyonushka je nehybná. Její hrudník, symbolizující emocionální sféru, je stlačený. Nohy - na jedné straně podpěra a na druhé straně - vozidlo - zamotané. Alyonushka není ani teď svobodná, přestože se snaží zbavit nesnesitelného vztahu.

Nabízí se otázka: co zastaví čarodějnici? Co vám brání stavět hranice a měnit svůj život? Co způsobuje, že spoluzávislí nekončí?

Strach ze zrady

Jednou z obtížných a nesnesitelných zkušeností pro spoluzávislého člověka je odmítnutí a strach být sám. Spolurozhodující buduje vztahy projektivním způsobem, aniž by měl jasné hranice a cítil se jako samostatný člověk, vágně si představoval touhy a potřeby svého já, a ztrácí energii a touhu obnovit vztahy ve chvíli, kdy je konfrontován s potřebou opustit Jiný. Spoluzávislý vnímá samotný fakt odříkání jako zradu. Je pro něj snazší zradit se, zapomenout na své plány a sny, potlačit své touhy, než si skutečně budovat hranice s partnerem.

Absence hranic je neschopnost oddělit své zkušenosti od zkušeností jiných. Když uhodíte partnera, bolest se bude cítit jako vaše vlastní. Nediferenciace, absence rozdílu mezi „já“a „ne-já“brání spoluzávislému učinit rozhodný krok. Spolužák bez profesionální pomoci se proto znovu zradí, svému partnerovi odpustí a žije dál jako dřív. Neschopnost vzdát se toho druhého navíc podporuje (opět projektivně) představa neschopnosti toho druhého „přežít“bez spoluzávislého. Sociální introjekty, které jsou významné pro spoluzávislé, „spoutávající“záchranáře rukou a nohou: „nemůžete opustit slabé“, „beze mě zmizí“, „jsem navždy zodpovědný za svého partnera“jsou pevně „připájeny“k jeho obrazu z I. Tyto introjekty podporují postižení zachráněných subjektů, kteří pokračují ve svém životě vedle zachránce. Výsledkem je, že vysoké „poslání zachránce“dává nadřazenost a morální ospravedlnění „vydržet společně všechny útrapy a útrapy života“. Periodické pocity oběti v jejich chování jsou kompenzovány morální převahou z pozice zachránce nebo podporou zachránců z vnějšího prostředí.

Řešení krize ve vztahu, popsané v příběhu, je typické pro fungování rodinného systému se spoluzávislostí. Jakmile se společnost dozví, že Alyonushka opustí Ivanushku, začne Ivanushku „zachraňovat“, oživovat starý druh, přijímat a odpouštět Alyonushce.

"Shromáždili lidi, šli k řece, hodili hedvábné sítě a odvlekli Alyonushku na břeh." Sundali jí kámen z krku, ponořili ji do pramenité vody a oblékli do elegantních šatů. Alyonushka ožila a stala se krásnější, než byla. “

Spolužáci bez odborné pomoci a podpory se skutečně rychle vrátí k navyklým vzorcům chování. Sociální prostředí, slovy podporující odchod spoluzávislé osobnosti ze vztahů, které ji ničí, se ve skutečnosti často snaží vrátit systému jeho předchozí homeostázu, protože změna těchto vztahů povede k potřebě změnit interakci v celé sociální prostředí partnerů.

Spoluzávislá osoba zažívá jak vnitřní potíže spojené s odlišením od partnera, tak vnější potíže způsobené výslovným nebo skrytým tlakem společnosti. Spoluzávislý považuje za nesnesitelné setkat se s agresí - jak ze strany své, tak ze strany Druhého. Bez externí podpory je proto návrat do předchozí situace nevyhnutelný.

Alyonushka se tedy proměnila v tyrana - čarodějnici a začala pronásledovat Ivanushku - oběť. Laskaví záchranáři zvenčí rychle vrátili systému jeho dřívější status quo - vydolovali podosobnost „laskavé sestry Alyonushky“, plné viny a studu, a pokusili se čarodějnice zbavit. Je hluboce politováníhodné, že v pohádce „byla čarodějnice připoutána ke koňskému ocasu a vpuštěna do otevřeného pole“. Pokus o zabití čarodějnice je metaforou potlačení agrese. Alyonushka se nedokázala vymanit z (začarovaného? Nebo co jiného?) Kruhu spoluzávislých vztahů.

Óda na agresi

V běžném vědomí je agrese považována za jednu z nejzávažnějších sociálních neřestí. Agresivita je „motivované destruktivní chování, které je v rozporu s normami soužití lidí, poškozuje cíle útoku, způsobuje fyzickou újmu lidem nebo jim způsobuje psychické nepohodlí“(Wikipedie). Poznamenáváme však, že v etymologii slova „agrese“existují nesrovnalosti. V první verzi je předložena hypotéza o původu slova „agrese“z latinského „agresio“- útok. Stoupenci druhého věří, že slovo aggredi (agresivní) je odvozeno od adgradi, což doslova znamená ad - on, gradus - step. Podle této verze je agrese spojena s pohybem ve směru nějakého předmětu, jakousi ofenzivou. V původní verzi tedy být agresivní znamenalo „pohybovat se k cíli bez prodlení, beze strachu a pochybností“.

Je zřejmé, že je nutné rozlišovat mezi konstruktivní a destruktivní agresí. Například A. Langle rozlišuje v agresi dvě funkce - psychodynamickou, ochrannou, zachovávající vitalitu a existenciální složku. Schopnost zvládat životní úkoly je neodmyslitelně spojena se stavem vitality. Pokud člověk nemá dostatek energie a síly, často tyto úkoly nezvládá a reaguje jediným dostupným způsobem - agresí.

Tyto druhy agrese jsou jasně ukázány na příkladu Alyonushky. Dokud se vyrovnává se stresem a problémy, dokud má sílu, trpělivě se stará o svého bratra. Ale když jsou její potřeby chronicky frustrované, vyčerpá se, přestane být „dobrou sestrou“a začne používat agresi jako způsob, jak obnovit své hranice. Potřeba být sám sebou, být autorem svého životního plánu, mít chráněné vztahy s významnými lidmi je pro spoluzávislého jedince často nepřijatelným luxusem. Pak se agrese stává jedinou příležitostí k obnovení celistvosti vlastního já v kontextu logiky vlastního života, a nejen jako mechanismus pro provádění určitých funkcí pro (nebo místo) jiného. Proto v psychoterapii spoluzávislé osobnosti patří nejdůležitější role k obnovení schopnosti zdravé, konstruktivní agresivity.

Z příběhu je zřejmé, že Alyonushka jako spoluzávislá osoba používá takovou ochranu, jako je rozdělení. Alyonushka v dekoltu představuje dva různé lidi. Jedna část Alyonushky je laskavá, milující, adoptivní sestra, dobrá manželka a, což je velmi důležité, je téměř mrtvola ležící na dně a může pouze říci, že nemůže nic dělat. Další její částí je živá, energická a aktivní čarodějnice, která ví, co chce, a tedy i to, co nechce. Tito dva lidé v Alyonushce jsou metaforou dvou živlů. Jedna je Alyonushka jako voda (ve které je s kamenem, pes na hrudi a nohách zamotaný v trávě), připravená nabrat jakýkoli tvar a nemít vlastní I. Druhá je Alyonushka jako oheň, ve které je připravená vařit Ivanushku. Výzvou každé spoluzávislé osobnosti je, že je nemožné být zároveň podpůrným i agresivním. „Přechod“z dobré sestry na zlou čarodějnici a zpět je důkazem neintegrované identity. Přijetí něčí „zlé“části a hledání adekvátního způsobu zvládání agrese je pro spoluzávislou osobnost jedinou cestou k celistvosti.

Spoluzávislá osobnostní terapie

Spoluzávislá terapie je terapie pro dospívání. Počátky spoluzávislosti, jak jsme již poznamenali dříve, leží v raném dětství. Terapeut si musí pamatovat, že pracuje s klientem, který z hlediska jeho psychologického věku odpovídá dítěti ve věku 2–3 let. V důsledku toho budou úkoly terapie určovány vývojovými úkoly charakteristickými pro toto věkové období. Na terapii s klienty, jako je Alyonushka, lze pohlížet jako na projekt „výchovy“klienta, který lze metaforicky znázornit jako vztah matky a dítěte. Tato myšlenka není nová. I D. Winnicott napsal, že „v terapii se snažíme napodobit přirozený proces, který charakterizuje chování konkrétní matky a jejího dítěte. … je to pár matka-dítě, který nás může naučit základním zásadám práce s dětmi, jejichž raná komunikace s matkou „nebyla dost dobrá“nebo byla přerušena. (Winnicott D. W.)

Hlavním cílem terapie s klienty, jako je Alyonushka, je vytvoření podmínek pro „psychologické zrození a rozvoj vlastního“já”, které je základem jeho psychologické autonomie. K tomu je nutné vyřešit v psychoterapii řadu úkolů: obnovení hranic, získání citlivosti především k agresi, kontakt se svými potřebami a touhami, výuka nových modelů nezávislého chování.

Obtíže v psychoterapii spoluzávislých obvykle začínají od okamžiku, kdy se obrátí na psychoterapeuta. Spoluzávislý klient si nejčastěji přijde „stěžovat“na svého závislého partnera. Úkolem psychoterapeuta v této fázi terapie je „přepnout“zaměření pozornosti z partnera na klienta. Je třeba klientovi vysvětlit, že v problémech, jejichž příčinou je podle jeho názoru závislý partner, jsou i jeho příspěvky a psychoterapie bude prováděna s ním, a ne se závislým. V této fázi terapie je odpor klienta možný z důvodu neuznávání jeho autorství v problémech deklarovaných pro terapii. V důsledku toho by v této fázi měla být v terapii věnována velká pozornost psychologickému vzdělávání klienta v oblasti spoluzávislých vztahů.

Dalším fenoménem, kterému bude muset terapeut v počátečním stádiu terapie čelit, je role Záchranáře, se kterou se klient ztotožňuje. Obraz klienta obsahuje poměrně silný introject o jeho misi jako zachránce, což má za následek projektivní fantazie o neschopnosti partnera přežít bez něj. Z tohoto důvodu je obraz spoluzávislého já rozdělen na několik polarit - Zachránce a Zachráněný, Dobro a Zlo, Dobro a Zlo atd. Polarita Zachránce (Dobrý, Dobrý) je přijímán spoluzávislý a snadno se s ním identifikuje. Současně je polarita zachráněných (zlých, špatných) odmítnuta a nakonec promítnuta na závislého.

V analyzovaném příběhu se Alyonushka ztotožňuje se Zachráncem a všechny její odmítnuté části jsou představeny v obrazu Čarodějnice. Úkolem terapie je integrovat rozdělený obraz sebe sama, u kterého je nutné zapracovat na uvědomění si jejich odmítnutých částí a jejich přijetí. Při jednání s těmito typy klientů je prvním krokem uznání bezmocnosti Zachránce. Když spoluzávislý přestal zachraňovat toho druhého, přestane ho „zneplatňovat“. Uznání vlastní bezmoci pro spásu druhého vede k poznání, že se člověk musí zachránit. Úspěšným dokončením této fáze je vytvoření fungující aliance mezi terapeutem a klientem s ochotou klienta pracovat v psychoterapii s cílem obnovit jejich já, jejich vztahy a život obecně.

Výzvou, které terapeut v této práci bude čelit, je klientův silný odpor, který je způsoben strachem. Jedná se o strach z odmítnutí a v důsledku toho o samotu kvůli prezentaci nepřijatelných částí vašeho já, a především vaší agresi vůči milované osobě. Strach je hluboce zakořeněný v dětství a je zakořeněn v nedostatečném přijetí klienta ze strany rodičů. Toto je traumatická zkušenost odmítnutí klienta v raném dětství v reakci na pokusy prosadit se - své touhy, potřeby, pocity. Neschopnost rodičů přijmout dítě v různých projevech, které ne vždy schvalují, jejich neschopnost odolat agresi, která nevyhnutelně doprovází jakékoli aspirace na rozvoj autonomie, vede k potlačení těchto pokusů, což nakonec vede k nemožnosti o psychologickém narození dítěte.

Spoluzávislost klienta, jak již bylo uvedeno, má svůj původ v raném dětství a je výsledkem emočních problémů jeho rodičů, kteří nejsou schopni přijmout „špatné“aspekty svého já - myšlenky, pocity, touhy a ztotožnit se s obraz ideálních, svatých rodičů. V důsledku toho jsou tyto nepřijatelné vlastnosti promítnuty na dítě. John Bowlby ve své knize Vytváření a lámání emocionálních vazeb podává přesný popis těchto procesů. Píše: „… pro vztah není nic škodlivějšího, než když jedna strana přičítá druhé své vlastní selhání, čímž se stává obětním beránkem (autorova kurzívou). Děti a malé děti jsou bohužel skvělými obětními beránky, protože jsou tak otevření všem hříchům, které jejich tělo zdědí: jsou sobečtí, žárliví, přehnaně sexuální, nedbalí a náchylní k horké náladě, tvrdohlavosti a chamtivosti. Rodič, který nese břemeno viny za jeden či druhý z těchto nedostatků, má tendenci se vůči takovým projevům svého dítěte bezdůvodně nesnášet “(Bowlby, s. 31–32). Podobný úhel pohledu zastává i Gunther Ammon, který věří, že „… strukturální poškození vlastního dítěte je doprovázeno nevědomou ochranou před jeho potřebami ze strany rodičů, což se projevuje formou rigidních zákazů, strachu ze sexuality. Rodiče, kteří kvůli svému nevědomému strachu z instinktů nejsou schopni pochopit potřeby dítěte a podporovat je, když je dítě začne rozpoznávat a rozlišovat, jsou to právě rodiče, kteří nejsou schopni adekvátně plnit funkci vnějšího pomocného já ve vztahu k dítěti “. (Amon)

Využití metafory rodič-dítě v psychoterapii spoluzávislých klientů nám umožňuje definovat strategii práce s nimi. Psychoterapeut by neměl posuzovat a přijímat různé projevy klientova já. To klade zvláštní nároky na terapeutovo vědomí a přijetí jeho odmítnutých aspektů já, jeho schopnosti odolat projevům různých pocitů, emocí a stavů klienta, v první řadě jeho agresi. Vypracování destruktivní agrese umožňuje dostat se z patogenní symbiózy a vymezit vlastní identitu (Ammon)

Následující citát Johna Bowlbyho podle nás výmluvně a přesně odráží strategii práce se spoluzávislým klientem: „Dítěti nepomůže nic víc než schopnost vyjadřovat nepřátelské a žárlivé pocity upřímně, přímo a spontánně, a věřím, že tam není pro rodiče důležitější úkol, než být schopen přijmout takové projevy drzosti dítěte jako „nenávidím tě, mami“nebo „tati, jsi brutální“. Odoláním těmto výbuchům hněvu dáváme svým dětem najevo, že se nebojíme jejich nenávisti a jsme si jisti, že je možné ji ovládat; navíc poskytujeme dítěti atmosféru tolerance, ve které může růst jeho sebeovládání. “- Bowlby. Nahrazením slov „dítě a rodič“slovy „klient a terapeut“získáme model terapeutického vztahu při práci s klienty závislými na společnosti.

Terapeutický kontakt v první fázi práce bude charakterizován pozitivními přenosovými reakcemi klienta - obdiv, ochota naslouchat a dodržovat terapeutovy předpisy … Tyto reakce jsou odvozeny z „dobré“části klientova já,určeno strachem z odmítnutí a touhou získat lásku rodičovského terapeuta. Protipřenosové reakce budou nejčastěji protichůdné - touha starat se o klienta, vcítit se do něj, podporovat ho a pocit falešnosti v reakcích klienta, který se snaží být „dobrý“.

Terapeut bude muset vynaložit velké úsilí na vybudování důvěry, než si dovolí klienta frustrovat. Vzhled kontaktu v další fázi práce vzájemně závislých tendencí s agresivními reakcemi vůči terapeutovi - negativismus, agresivita, znehodnocování - by měl být vítán všemi možnými způsoby. Klient má skutečnou příležitost získat v terapii zkušenost s projevem své „špatné“části, aniž by obdržel odmítnutí a devalvaci. Tato nová zkušenost přijímání sebe sama jako významného Druhého se stane základem pro přijetí sebe sama, což bude sloužit jako podmínka pro budování zdravých vztahů s jasnými hranicemi. V této fázi terapie se terapeut potřebuje zásobit prostornou „nádobou“pro uložení negativních pocitů klienta.

Samostatná důležitá část terapeutické práce by měla být věnována osvojení citlivosti a integrace klienta. Jak již bylo zmíněno, pro klienty závislé na kodexu bude charakteristická selektivní alexithymie - nevědomost a odmítání odmítnutých aspektů jejich já - pocitů, tužeb, myšlenek. V důsledku toho má spoluzávislý podle Amunovy definice „strukturální narcistickou vadu“, která se projevuje existencí „vady hranic já“nebo „děr já“. Příznaky spoluzávislého chování lze podle Amona vnímat jako pokus naplnit a kompenzovat narcistický deficit, který vznikl při formování hranic já, a tím udržet integraci osobnosti. I. Úkolem terapie v této fázi práce bude informovanost a přijetí odmítnutých aspektů Já, což pomůže „vyplnit díry“v Já spoluzávislého klienta. Objev pozitivního potenciálu negativních pocitů je klientovým neocenitelným vhledem do této práce a jejich přijetí je podmínkou integrace jeho sebeobrazu a identity.

Kritériem úspěšné terapeutické práce je vznik vlastních tužeb spoluzávislého klienta, objevování nových pocitů v sobě, prožívání nových kvalit svého já, na které se může spolehnout, a také schopnost zůstat sám.

Důležitým bodem terapie spoluzávislých je orientace v práci nikoli na příznaky spoluzávislého chování, ale na rozvoj jeho identity. Je důležité si pamatovat, že Druhý plní funkci vytvářející strukturu, která dává spoluzávislému pocit integrity jeho já a obecně smyslu života. Franz Alexander hovořil o „emocionální mezerě“, která v pacientovi zůstává po odstranění symptomu. Zdůraznil také nebezpečí psychotického rozpadu, které by mohlo následovat. Tato „emoční mezera“pouze označuje „díru v I“, strukturální deficit na hranici pacientova já, proto by cílem terapie mělo být pomoci pacientovi při tvorbě funkčně účinné hranice I, což nakonec dělá zbytečné spoluzávislé chování, které nahrazuje nebo chrání takovou hranici I.

Psychoterapie spoluzávislého klienta je dlouhodobý projekt. Existuje názor, že jeho trvání se vypočítá sazbou jednoho měsíce terapie pro rok každého klienta. Proč tato terapie trvá tak dlouho? Odpověď je zřejmá - toto není terapie pro konkrétní problém člověka, ale pro jeho obraz sebe, ostatních a světa. Úspěšná terapie vede ke kvalitativní změně všech výše uvedených složek světonázoru. Pro uzdraveného klienta se svět stává jiným.

V životě spoluzávislých neexistuje zkušenost se skutečnými vztahy s lidmi: důvěra, přijetí, jasné hranice. Spoluzávislí jedinci budují svůj vztah nikoli se skutečnou osobou, ale díky své ideální projekci této osoby. Není divu, že se Setkání dvou lidí nekoná. Osoba, se kterou mají vztah, se obvykle ukáže být úplně odlišná od toho, co ho spoluzávislý nakreslí. Pak je nevyhnutelné rozhořčení a pokusy jej změnit tak, aby odpovídal vašemu obrazu. Partner spoluzávislého zažívá smíšené a protichůdné pocity, od pocitu vlastní vznešenosti po divoký vztek. Terapeut prožívá podobné pocity při kontaktu se spoluzávislým. Někdy se cítí všemohoucí, někdy se stává bezmocným a v důsledku toho útoky hněvu vůči klientovi.

Terapie v souvislosti s výše uvedeným je vztahová terapie, terapie při kontaktu terapeuta a klienta, terapie, při které je možné Setkání. Toto je setkání klienta se skutečným druhým - osobou, terapeutem, a ne s jeho ideálním projektivním obrazem. A co je důležité, toto je Setkání s vaším novým Já a novým Světem.

Předpověď

Příběh navzdory zdánlivě úspěšnému konci ve skutečnosti ilustruje neblahý výsledek vývoje událostí: uzdravení ze spoluzávislosti se nestalo. Alyonushka nedostala podporu své agresivní části, protože bohužel poblíž nebyla žádná přijímající a podpůrná osoba. Její manžel, obchodník, takový být nemůže, protože on sám je s největší pravděpodobností spoluzávislý, o čemž svědčí jeho činy, které jsme dříve popsali. Dalším potvrzením této hypotézy může být axiom, že páry tvoří partnery, kteří jsou si podobní z hlediska úrovně strukturální organizace osobnosti.

Takže podle příběhu, po záchraně Alyonushky, „malá koza s radostí se třikrát vrhla přes hlavu a proměnila se v chlapce Ivanushku“. Ale to je dobré zakončení příběhu. V ne-pohádkové realitě je to jen dokončení dalšího cyklu spoluzávislých vztahů, po kterém se systém opět vrátí na začátek. Ivanushka koneckonců nevyzrál - znovu se proměnil v chlapce. Chlapec, který dokáže vydržet stres jen velmi krátkou dobu, není schopen převzít odpovědnost za svůj život, dosáhnout opožděných cílů … Jeho psychologický věk se nemění, a když se znovu promění v kozu, Alyonushka bude opět potřebovat vytrvalost, trpělivost a schopnost potlačovat agresi. Nakonec Ivanushka může být dobrým klukem jen velmi krátkou dobu a po chvíli potká na své cestě další kopyto. Alyonushka, i když je ve skutečnosti dospělá, psychologicky představuje dítě přibližně stejného věku jako Ivanushka: jedná se o děti ve věku 2-3 let. Je zřejmé, že integrace I Alyonushky v takové situaci je nemožná.

Pokud vezmeme v úvahu jiný výsledek - Ivanushka se zázračně uzdraví a opustí Alyonushku, pak ona a její manžel budou čelit ztrátě smyslu jejich existence. Nevyhnutelně se setkají s zjevnou nebo skrytou depresí, psychosomatizací a pokusí se uspořádat svůj život známým spoluzávislým způsobem. V této situaci omezená energie spoluzávislých vztahů v nepřítomnosti Ivanušky závislé na „obětním beránkovi“nevyhnutelně zničí partnery. Systémotvorným faktorem symptomu v takové rodině je schopnost znovu se proměnit v dvojici „zachránce - oběť“. Nejpravděpodobnějším výsledkem v takové situaci bude buď závažné chronické onemocnění jednoho z partnerů, nebo alkoholismus nebo jiná forma závislosti.

Proto je důležité nezabít, ale oživit vnitřní čarodějnici, která je v pohádce metaforou mnohostranného vnitřního světa. Skutečný člověk, na rozdíl od svatého, chápe, kdo je, čeho chce dosáhnout, čeho musí přijmout a rozhoduje se podle různých zdrojů svého já, které je zbytečné dělit na „dobré“a „špatné““.

Tento článek je převzat z knihy „Pohádky očima psychoterapeuta“, jejímž spoluautorem je Natalia Olifirovich a nedávno vyšlo v nakladatelství Rech v Petrohradě.

Pro nerezidenty je možné konzultovat a dohlížet přes Skype.

Skype

Přihlášení: Gennady.maleychuk