Psychologická Transformace, Symbolický Význam Křestního Rituálu A Jeho Jednotlivých Prvků Pro Analýzu Mentálních Procesů

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 15:41

Účelem pečlivě navržených rituálů je oddělit osobu od předchozí fáze existence.

a pomáhá mu přenést psychickou energii do další fáze života.

Carl Gustav Jung

Slovo „křest“v původním zdroji zní jako „křest“a znamená „ponoření“neboli „úplné ponoření“. Mirchi Eliada píše: „… Již ap. Paul obdařil svátost křtu symbolikou, archaickou svou strukturou: při rituálním rituálu dochází ke smrti a vzkříšení, k novému zrození Ap. Pavel také říká, že při křtu člověk nachází smíření protikladů: „není otrok, žádný svobodný; neexistuje muž ani žena “(Galaťanům 3:28). Jinými slovy, osoba přijímající křest získává původní stav androgynie androgynie - starodávné a všudypřítomné symbolické vyjádření lidské dokonalosti … “

Z těchto slov M. Eliade je vidět, že samotné svátosti byl dán význam nejen transformujícího, ale také integrujícího charakteru. Jak již bylo uvedeno, obřad úplného ponoření do vody za účelem obnovy, znovuzrození, pocházel ze starověku a byl znám dlouho před Janem Křtitelem. Cvičili to jak pohané, tak Židé (namáčení do mikve). Například římský patriciát, který pro sebe získal otroka, ho zcela ponořil do vody a poté mu dal nové jméno na znamení úplné sounáležitosti se sebou samým. Také zde si můžete vzpomenout na posvátný hinduistický rituál koupání v Ganze.

V alchymii lze takový koncept jako alchymická transmutace brát jako analog křtu. Transmutace je přeměna olova na zlato nebo přeměna rtuti na kámen mudrců; symbolicky jde o transformaci a mluvení jugiánským jazykem o přeměnu nedokonalé lidské psychiky na jednotu bohočlověka, tj. Nalezení já. Skvělá práce začíná fází Nigredo, doslova „černotou“, tato fáze psychologicky může odpovídat stavu krize, dezorientace, zničení dřívějších ideálů a dlouhodobé deprese.

Následuje Albedo doslova „bílý“- stav očištění, křtu, světla. Na psychologické úrovni to může symbolizovat proces regrese, návrat do stavu uroboros. To znamená, že abychom mohli transformovat a integrovat části psychiky, musíme se bezhlavě ponořit do nevědomí (v analytické psychologii je obvyklé považovat vodu za jeden ze symbolů nevědomí).

Poslední fáze transmutace v Rubedově alchymii, doslova „zarudnutí“, je čtvrtou fází alchymistického aktu, který spočívá v dosažení osvíceného vědomí, splynutí ducha a hmoty a vytvoření kamene mudrců.

M.-L. von Franz ve své knize „Zbavení se čarodějnictví v pohádkách“uvádí koupání jako první motiv zbavení se čarodějnictví. Píše, že v mnoha pohádkách je postava - zapřisáhlý nebo uhranutý člověk (muž nebo žena), který musí konat zlé skutky, ale kouzla, které je na něj uvaleno, se může zbavit tím, že se někde ponoří. Zdůrazním zde následující symboly křtu: voda, forma obsahující vodní nádobu, kruh, kříž.

Voda

Je známo, že asi 71% zemského povrchu je pokryto vodou a voda má klíčový význam při vytváření a udržování života na Zemi, v chemické struktuře živých organismů, při tvorbě klimatu a počasí. A právě ve vodě se objevily první primitivní živé organismy a až po dlouhé době v procesu evoluce ovládly zemi bakterie a sinice a vytvořily na ní vrstvu úrodné půdy, vytvořily biosféru. To znamená, že život se rodí z vody, stejně jako matka porodí své dítě, stejně jako se v procesu formování psychiky objevuje vědomí z obrovských prostor nevědomí. Je to voda, která nám odhaluje význam křtu a je nejstarším symbolem. Voda odkazuje na symboliku nevědomí a zdá se, že dočasné ponoření do vody má nějakou analogii s ponořením do nevědomí.

M-L. von Franz píše: „… V mnoha snech je analytický proces srovnáván s koupáním a samotná analýza je často srovnávána s praním nebo koupáním. Koupání je spojeno se zesílením nebo s psychologickým postojem zaměřeným na obnovu komplexu v jeho počáteční plnost a … “

Na symbol vody narazíme jako na transformující a integrující symbol v takové pohádce, jako je Ivan Tsarevich a Šedý vlk. Připomeňme si epizodu pohádky, kde Vlk najde mrtvého Ivana Tsareviče a rozhodne se ho oživit mrtvou a živou vodou, kterou mu vrána přináší. Smrt a vzkříšení Ivana Tsareviče je symbolem transformace psychiky s novou úrovní vědomí. Dalším příkladem transformačních vlastností vody je pohádka Petera Ershova „Malý hrbatý kůň“, konkrétně závěrečná epizoda pohádky, kde Ivan skočí nejprve do mléka, poté do vroucí a studené vody, a v důsledku toho se Ivan stane pohledný muž.

Forma obsahující vodní nádobu

Přírodní nádoby, které obsahují vodu - oceány, moře, řeky, jezera, podzemní vody, prameny - všechny mají určitý tvar, který lze naplnit obsahem. Erich Neumann ve svém díle Velká matka uvádí následující rovnost: Žena = tělo = nádoba = svět. Věří, že toto je základní vzorec pro lidskou fázi, kde ženský převládá nad mužským, nevědomý nad egem a vědomím.

M.-L. von Franz poznamenává: „… nádoba nebo nádoba je lůnem kostela, dělohy, a proto má určité ženské mateřské vlastnosti. A protože nádoba je rezervoárem pro uchovávání kapaliny, vyrobený lidskou rukou, je spojena s funkcí vědomí. Nádoba označuje koncept nebo způsob porozumění … “

Na křtitelnici lze také pohlížet jako na „porodnici“, kde se nejprve všichni symbolicky utopí a poté se narodí. Je známo, že v raných fázích křesťanství se ponořili do křtitelnice, která byla mnohem větší, než je nyní, a v mnoha církvích byly křty postaveny v samostatné budově na jejím vlastním základě, kterým byl kruh.

Kruh

V pravoslavném rituálu křtu po některých předchozích událostech kněz provádí křtění a poté s pokřtěným člověkem a jeho kmotry třikrát obchází křtitelnici na znamení věčnosti. Písmo je vynecháno a obkresluje kruh. Myšlenka magického kruhu byla známá již ve starověku, kruh byl nakreslen kolem všeho, co chtějí chránit před nepřátelskými vlivy a jejichž zmizení chtějí zabránit. Magický kruh je archaický nápad a často se vyskytuje ve folkloru. Například když člověk hledá poklad a chystá se ho vykopat na tom či onom místě, pak kolem sebe nakreslí magický kruh, aby se chránil před ďáblem. Zde si vzpomínám na práci N. V. Gogola Viye a na epizodu, kdy Thomas ve strachu obkreslí kolem sebe kruh křídou, aby se chránil před mrtvolu čarodějnice.

V dávných dobách, kdy byl položen základ města, bylo obvyklé provádět rituální objížďku nebo objížďku kolem něj, aby byli všichni v tomto kruhu chráněni. „… v sanskrtu slovo mandala znamená kruh vepsaný do čtverce. Ve středu kruhu je bůh nebo symbol božské energie. Symbol mandaly, kruh, v sobě nese přesně význam posvátného místa, které chrání střed. A tento symbol je jedním z nejdůležitějších motivů při objektivizaci nevědomých obrazů. Toto je prostředek k ochraně centra osobnosti před jeho vystavením zvenčí a vnějšími zásahy … “- napsal CG Jung. V rituálu křtu může z mého pohledu procházení kolem písma symbolizovat konečnou fázi formování psychiky, dosažení integrity, individuace a sobectví.

Přejít

Ukřižování bylo běžnou metodou popravy ve starověkém Římě, vypůjčené od Kartáginců - potomků fénických kolonistů. Zloději byli obvykle odsouzeni k smrti na kříži. Slovo kříž má mnoho variací. Anglické slovo „kříž“pochází z latinského „crux“, což znamená „strom, šibenice nebo jiné dřevěné popravčí nástroje“, a sloveso „cruciare“znamená „mučit, mučit“.

V Symbolech transformace CG Jung píše: „… Je známo, že stromy již dlouho hrály důležitou roli ve všech kultech a mýtech. V egyptských mýtech se všude nacházejí obrazy a obrazy stromu - jako archetypální místo mytického narození. Strom je často zobrazován jako bohyně poskytující jídlo … “. To znamená, že zde strom působí jako symbol ženy, matky, která poskytuje jídlo, narození. A dále: „… Na obrazech umělců často můžete vidět obraz Krista ne na obvyklém kříži, ale ukřižovaném na stromě. Typickým mýtickým stromem je strom ráje nebo Strom života, což je dostatečně potvrzeno jak babylonskými, tak židovskými prameny, v předkřesťanských mýtech se s ním setkáváme v podobě borovice Attis, na stromě nebo stromech Mithry. Attisův obraz pověšený na borovici, oběšený Marsyas, který se stal námětem pro řadu uměleckých obrazů odinského zavěšení, drenwegermánských obětí oběšením, celé řady oběšených bohů - to vše nás učí, že ukřižování Kristus na kříži není v mytologii ničím jedinečným. V tomto světě obrazů je Kristův kříž Stromem života i Stromem smrti, rakví. A pokud si znovu připomeneme, že strom je převážně ženský, mateřský symbol, pak můžeme pochopit mytologický význam tato forma pohřbu - zemřelý je předán zpět matce k znovuzrození. Kříž je symbolem mnoha stran a jeho hlavním významem je význam Stromu života a matky … “.

Pokud v ideálním případě považujeme proces jungiánské analýzy za způsob individualizace psychiky, člověka, hledání a získávání selfhood, pak bych rád poznamenal, že úplně první sezení je začátkem jeden globální rituál křtu, jehož účelem je individualizace, pomalé ponoření do vod nevědomí, a každé další sezení je obdobou křtu trvajícího 50 minut, po každém zasedání opouštíme úřad, kde se tato svátost konala, obnoveno, i když ne tolik, aby si toho naše vědomí ega všimlo, ale přesto se změnilo.

"… Lidé, kteří dlouhodobě analyzují, nepotřebují analyzovat každý sen stejně podrobně jako na začátku procesu." Stačí jim jedna zmínka; analogicky tomu je zvyk pokropit věřící svěcenou vodou (asperges). Tento rituál nahrazuje ponoření do křtitelnice, což z estetického hlediska není příliš příjemná procedura … “píše Maria-Louise von Franz.