SKUPINOVÁ MYTHODRAMATICKÁ CVIČENÍ „Apple Of Discord“

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 15:41

Pařížský soud inspiroval největší literární díla západní civilizace a stal se jedním z oblíbených témat výtvarného umění. Události, které následovaly po jeho rozhodnutí, byly zvěčněny ve třech velkých klasických eposech: Ilias, Odysea a Aeneid, v tragédiích Aischyla, Sofokla a Euripida. V pravý čas inspiroval starověký řecký příběh o „soutěži krásy“a já jsem vyvinul skupinové mýticko-dramatické cvičení: „Jablko sváru“, které je založeno na myšlence mythosu trvale existujícího v hloubce úroveň, která si zachovává své základní, jedinečné vzorce a principy.

Mytologické cvičení „Jablko sváru“probíhá formou skupinové práce s heterogenním genderovým složením účastníků. Cílem je prozkoumat a objevit různé aspekty vašeho vnitřního mýtu o povaze vztahů mezi mužem a ženou, vzorcích chování a traumatických komplexech při interakci s osobami opačného pohlaví, odhalit nevědomé postoje k opačnému pohlaví, latentní strachy a očekávání spojená s opačným pohlavím, vnitřní zákazy; ženská „pohoda“v situaci „konkurence“a muž v situaci „volby“; a také otevřít nové energetické kapiláry v interakci muž-žena.

Toto cvičení otevírá cestu nejen k obsahově orientovanému způsobu psychoterapie, ale také k myšlenkám její procesnosti. Velmi stručně uvedu, že v režimu orientovaném na obsah předpokládá vektor analýzy cvičení analýzu vnitřního „úsudku“a „volby“tendence Ega, tj. Uznávaného a preferovaného vzorce, jakož i potlačovaného a neaktualizované ženské energie, extrémní defekt představující oblasti se zcela narušenými komunikačními vazbami mezi „styly“ženského rodu. Analýza mužských „skript“v kontaktu s ženským pohlavím předpokládá uvědomění si vlastních zákonů volby, jakož i role „horních a dolních psů“(podle F. Perlsa).

Moderátor účastníkům připomíná obsah „Pařížského soudu“. Všichni olympijští bohové a bohyně, s výjimkou Eris, bohyně sváru, byli pozváni na svatbu krále Thesálie, Pelé a krásné mořské nymfy Thetis. Urazená Eris se rozhodla pomstít její zanedbání. Eris přinesla svátek na slavnosti tím, že hodila na hodovní stůl zlaté jablko s nápisem „Nejkrásnější“. Přetočilo se to přes stůl a Hera, Athena a Afrodita, které tam byly, to okamžitě požadovaly pro sebe. Každý věřil, že ve spravedlnosti a zaslouženě by jí toto jablko mělo patřit. Nemohli se mezi sebou rozhodnout, který z nich je nejkrásnější, a tak se obrátili na Zeuse, aby vyřešil jejich spor, který se vyhnul volbě, a poslal je ve společnosti Hermese k pohlednému mladému muži, pastýři Parisovi, kterému bylo přikázáno být soudcem. Bohyně se přiblížily k mladíkovi, který se stal soudcem jejich krásy. Hera, nejmocnější z bohyň, se jako první přiblížila k Paříži a slíbila, že pokud jí udělí jablko sváru, dodá mu sílu a moc, udělá z něj krále nad Asií a Evropou; Athéna, bohyně moudrosti, přistoupila k druhému a řekla, že je připravena dát mu slávu vítězství, slávu prvního mezi hrdiny a mudrci; po Héře a Athéně přistoupila Afrodita k mladíkovi a slíbila mu výměnou za jablko sváru největší štěstí v lásce - držení Eleny, nejpůvabnější ze všech smrtelných manželek, podobnou kráse samotné Afrodity. Paris neváhala dát jablko sváru Afroditě.

Poté jsou účastníci informováni, že každý muž skupiny se stane Pařížou (jablka se rozdávají mužům, o důležitosti skutečného jablka povím později), jejímž osudem je vybrat to nejkrásnější a dát jí jablko jako symbol jejího uznání. Úkolem žen je získat jablko všemi dostupnými prostředky. Poté moderátor předá povel „start“a promění se v tichého pozorovatele odehrávající se akce.

Když „soud skončil“, to znamená, že jsou jablka předána těm, kteří jsou jich hodni, účastníci sedí v kruhu. V kruhu jsou tedy ženy, v jejichž rukou jsou jablka a ženy, jejichž ruce jsou prázdné. Skutečné jablko v rukou žen okamžitě dává pochopení toho, kdo soutěž vyhrál, což zvyšuje frustraci těch, jejichž ruce jsou prázdné. Poté se diskutuje o použitých strategiích, chování a tricích, které ženy používají, a o tom, co přimělo muže, aby se rozhodli ve prospěch konkrétní ženy. Skupina žen se obvykle dělí na ty, kteří jablko dostali, a na ty, kteří ho nedostali, ti druzí jsou zase rozděleni na ty, kteří se pokusili jablko získat, a na ty, kteří se „nezapojili do bitvy“v Všechno. Je důležité zahájit diskusi tím, jak bylo cvičení zpočátku obecně vnímáno, jaké pocity při něm vznikly. Jak se cítily ženy, když byly v situaci soupeření a muži si vybírali. Jak pohodlná / nepříjemná je tato situace, zajímavá / nezajímavá, relevantní / irelevantní pro účastníky.

Zkušenosti z tohoto cvičení ukazují, že hlavně ženská část skupiny formuluje otázky strachu ze soupeření, srovnávání se s „hodnějším / krásnějším / zajímavějším / atraktivnějším“, zmatkem a studem. Variační řada zážitků je přitom nekonečně různorodá, což vyžaduje nejen a ne tolik „diskuse“, „vyprávění“, ale soustředění se na přímou zkušenost prožívání „tady a teď“.

Vzhledem k počátečnímu, zdánlivě nerovnému postavení žen a mužů (pokud je to žádoucí, někdo může vnímat „věčnou diskriminaci žen“), jsou vnitřní „pocity“žen odlišné. Někteří se cítí být „dobyvateli“mužů, přičemž si uvědomují různé způsoby „dobývání“: sexuální (tento styl, navzdory vnější podobnosti behaviorálních aktů, je fenomenologicky odlišný, v některých případech jde o takzvaný „tržní scénář“- sexualita jako produkt, styl vytvořený v důsledku introjektu; v jiných - „panovačný scénář“- jako kontrola nad sexualitou, archetypálně femme fatale), partnerský, mateřský, sesterský, smíšený (tento styl se dělí na dva podtyly - „integrovaný“a „pokus a omyl“, když žena nemá bodové opory a pokud jeden styl selže, spěchá s žádostí o pomoc na jiný) atd. ostatní - „žadatelé“, třetí očekávají iniciativu od muže (pocit „očekávání“); čtvrtý se vyhýbá kontaktu s mužem (pocit „umírání“, opuštění muže, a ne ze situace rivality se ženami, kterou je třeba rozlišovat).

Situace „soudu“u mužů ukazuje motiv, pocity, výběrová kritéria (je třeba říci, že povědomí o volbách a pozorování Ega u mužů v tomto cvičení je ve srovnání se ženami oslabeno).

Další rys procesu „soudu“je spojen se skutečností, že u žen často aktualizuje pocit studu a u mužů pocit „viny“.

Stává se to, když muž zůstane u jablka, to znamená, že nenajde ženu, která by si to podle jeho názoru zasloužila, což vždy vede k narcistickým problémům.

V procesu skupinové práce účastníci v sobě objevují komplexní hru nevědomých významů, tváří v tvář své vášni a úzkosti, lásce a nenávisti.

Někdy ženy mluví o pocitu „viny“před těmi ženami, které nedostaly jablko, se zaměřením na skutečnost, že jakýkoli pocit sebe sama se projevuje mimikou, očima, držením těla, gesty, intonací atd. není třeba hovořit o realitě „viny“, přičemž nejenže nevylučuje, ale naznačuje, že s takovou emoční reakcí se lze setkat, což se však ještě nestalo.