Kolonizace Emocí Nebo Zkrocení Emocí V Podnikání, Politice, Kultuře Zábavy

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 15:41

Žijeme ve světě emocí zprostředkovaných faktů. Správné emoce vám umožní vzít si „správná“fakta a zahodit ta „špatná“.

Identita, včetně sovětské a post-sovětské, je vytvářena ovládáním emocí a teprve potom jsou fakta na významu. Pouze ta fakta, která jsou přijímána našimi emocemi, mají právo na život, a proto nás ovlivňují.

Sovětský svaz hodně pracoval s budoucími fakty, když po celou dobu znělo: „bude zahradní město“, „tento kámen symbolizuje místo budoucí univerzity“a tak dále. Takové řízení budoucnosti může částečně vysvětlit určitý optimismus sovětské osoby: v jeho obrazu světa vždy existovala přítomnost a budoucnost, které se často navzájem nesdílejí. Mimochodem, minulost byla stále živá, ale více zamrzlá. V určitých obdobích byl neustále „oživován“pomocí literatury a umění. Sovětský muž poznal všechny od vidění, včetně Kerenského, který údajně uprchl v ženských šatech, který byl zařazen do podobné role, aby ho konečně ponížil. Toto je emocionální transformace historie, kde nepřátelé nemohou mít slušné místo.

Pod kolonizací emocí máme na mysli jejich podmíněné „domestikace“, když jsou pro aplikované účely převedeny z přirozených na umělé, aby stimulovaly to či ono chování. To dělají všichni, od reklam a vztahů s veřejností po televizní seriály. A samozřejmě propaganda - pamatujte na básně o sovětském pasu V. Mayakovského. Propaganda vytváří obraz člověka, který je z jakéhokoli jednání státu zaplaven štěstím.

Ukázalo se, že emoce jsou „zkroceny“na jedné straně vytvořením narativního formátu v historii lidstva, který vytváří příčinný příběh založený spíše na systémových než náhodných charakteristikách. Pouze v případě detektiva může být čtenář / divák veden špatnou cestou, přičemž náhodné charakteristiky představuje jako systémové. Divácké emoce budou vždy na straně hrdiny, který proti antihrdinovi bojuje.

Škola politických seriálů učí správnému porozumění politice někoho jiného. Není divu, že V. Putin naučil S. Shoigu sledovat House of Cards, aby pochopil, jak funguje americká politika. Prigozhinovi trollové také trénovali na show před prezidentskými volbami v USA v roce 2016.

Čína vstoupila do boje o dosažení nových pozic v zábavním průmyslu. I. Alksnis uvádí: „TikTok je o něčem jiném. Jedná se o přímé dobytí širokého publika prostřednictvím zábavního průmyslu. Navíc, co je obzvláště důležité, mluvíme o mladé a velmi mladé generaci: sedmdesát procent uživatelů aplikace je ve věku 16 až 24 let. ByteDance, společnost se sídlem v Pekingu, trefila přesně požadavek velmi specifického publika, jehož zájmy, potřeby a preference jsou do značné míry terra incognita pro podnikání a politiku. Ale za pár let se její zástupci stanou nejaktivnější a velmi významnou součástí společnosti - jak jako občané, tak jako spotřebitelé. Čínští vývojáři se vypořádali s nesmírně obtížným úkolem, do jehož řešení se do západního podnikání vlévají obrovské částky peněz. V jistém smyslu je čínský úspěch s TikTok pro USA ještě větší hrozbou než jakýkoli technologický průlom. Důvodem je, že v oblasti masové kultury - navíc univerzální a přitažlivé pro lidi na celém světě - si Američané opravdu neměli rovni po více než století “[1].

Kromě toho jsou nyní úkoly Číny jasné, jsou připraveni „vrhnout“do světa jinou ideologii a jinou demokracii: „ve světě se na návrh Číny aktivně formuje požadavek na novou interpretaci chápání demokratických hodnot a demokracie v čínském smyslu. Demokracie v čínském výkladu znamená prioritu ekonomického blahobytu obyvatel výměnou za dodržování pravidel stanovených stranou, jako je například nezasahování do státních zájmů. Jaká je hlavní výhoda samotné strategie a proč bude úspěšná - nabídka „zvýšených dávek“odpovídá zájmům většiny obyvatel jakékoli země na světě. Většina občanů je od přírody náchylná k životnímu stylu, který dodržuje pravidla a zákony. Lze s jistotou říci, že čínský nový sociální systém bude existovat déle než kterýkoli jiný v historii lidstva “[2].

Čína navíc uvedla pozitivní příklad boje proti pandemii, což vysvětluje její minulost: „Čína je zemí s kolektivistickou kulturou. A pokud mluvíme o dlouhé tradici státní správy prostřednictvím centralizované osvícené byrokracie, pak je to v Číně již dva tisíce let - starší tradice na světě neexistuje. A tato tradice formovala čínskou kulturu, ve které mladší musí rozhodně poslouchat starší. V Číně slovo „starý“znamená také „respektovaný“. Vláda je „senior“a subjekty jsou „junior“. A pokud vláda rozhodne v obecném zájmu, že jsou zapotřebí nejpřísnější karanténní opatření, mělo by to tak být. Patriarchální čínská kultura se za poslední tisíciletí tolik nezměnila. Starší se starají o mladší a ti mladší je musí bezpodmínečně poslouchat. Pokud mladší opustí svoji podřízenost, pak podkopávají sociální základy a zaslouží si nejpřísnější trest “[3].

To je však pouze úhel pohledu čínské strany a jejích sympatizantů. Spojené státy naopak zpřísňují své vztahy s Čínou. Americký ministr zahraničí M. Pompeo tomu věnoval několik svých projevů za sebou, jako by emocionálně přenesl obraz Číny z pozitivního na negativní. A to je pochopitelné, protože Čína je nepochybně nejen ekonomickým, ale i politickým soupeřem USA. Pompeo v České republice řekl: „Čína nepoužívá tanky a zbraně, ale ekonomický tlak k nátlaku zemí. Říká: „To, co se dnes děje, není studená válka 2.0. Výzva hrozby ČKS je mnohem složitější. Je to proto, že již bylo vetkáno do naší ekonomiky, do naší politiky, do naší společnosti způsoby, jaké Sovětský svaz neměl. A Peking v blízké budoucnosti svůj směr nezmění “([4], viz také [5]).

V dalším projevu, zcela věnovaném Číně, Pompeo uvedl úplné selhání minulé americké politiky vůči Číně: „Otevřeli jsme zbraně čínským občanům, abychom viděli, jak čínská komunistická strana využívá naši otevřenou a svobodnou společnost. Čína vysílá propagandy na naše tiskové konference, do našich výzkumných center, na naši střední školu, na naše vysoké školy … “[6], viz reakce na tento projev, kde se mu říká„ surrealistický “[7]). Zde také zmiňuje emocionální složku: „Marriott, American Airlines, Delta, United - všichni odstranili odkazy na Tchaj -wan ze svých firemních webů, aby neobtěžovali Peking. V Hollywoodu - epicentru americké tvůrčí svobody a samozvaných arbitrů sociální spravedlnosti - jsou cenzurovány i ty nejmírnější a nejtvrdší odkazy na Čínu. “

Je pravda, že Čína s potěšením cituje článek Financial Times, který odhaluje závislost amerického technologického průmyslu na Číně: „Apple se již blíží k první bilionové společnosti na světě a spoléhá na Čínu jako svou výrobní základnu. Pětina ročních tržeb společnosti ve výši 270 miliard USD pochází z Číny. Produkty Apple jsou široce používány v mnoha západních zemích a Čína je také důležitým trhem se stále rostoucím počtem nových spotřebitelů. Generální ředitel společnosti Apple Tim Cook nedávno uvedl, že v Číně byly prvními nákupy tři čtvrtiny spotřebitelů, kteří si koupili počítače Apple, a dvě třetiny zákazníků, kteří si koupili iPady. Článek také poznamenal, že ostatní společnosti jsou závislé na Číně. Například pět amerických čipových společností - Nvidia, Texas Instruments, Qualcomm, Intel a Broadcom - má každá tržní hodnotu přes 100 miliard dolarů a Čína tvoří 25% až 50% jejich tržeb “[8].

Ale zde existuje ideologická konkurence, která vede k nekompatibilním typům politik, ačkoli ekonomiky - západní a čínské - se ukázaly jako velmi kompatibilní. Navíc se zdá, že jsou od sebe slabě oddělitelné. A právě kvůli této vzájemné závislosti Čína vyžaduje opravu informací a virtuálních prostorů.

Ve skutečnosti svět všude a všude vidí, co prošlo cenzurou, oficiální a neoficiální. A nejde jen o boj proti faktům. Státy pěstují potřebné emoce a zakazují jim špatné a nebezpečné. Programují správné reakce na základě správných emocí.

Transformace dějin je také o přepisování emocí. Sovětská kolektivizace, industrializace, válka - vše dnes podléhá erozi emocí, kdy pozitivní je nahrazeno negativním. Sovětský stát si zachoval jednu úroveň emočního souhlasu, nyní je úplně jiný.

Dnes jsme také obklopeni emocemi přenášenými po celá desetiletí, které lze definovat jako setrvačnost emocí, které skutečně odeznívají jen s výměnou generací: „Sovětská společnost byla opět privatizována (nebo kolonizována?) Ideologií. Tato společnost však nadále vyzařuje záření. Utesov a Kozin zpívají v rádiu. Žebrák v metru hraje na knoflíkovou harmoniku píseň o tom, jak mladý horník vyšel do Doněcké stepi … Mladí lidé zpívají „Pojďme se spojit, přátelé …“Obchod s drahým nábytkem s názvem Dva kapitáni. Byly vydány nové cigarety „unie“s obrazem erbu SSSR na smečce. Svaz pravých sil svádí voliče záběry sovětských kronik. Moskevský starosta vysvětluje občanům, že plán rozvoje města má tři zdroje a tři složky, přičemž implicitně cituje název Leninova článku “([9], viz také [10]).

Jsou to určité mentální boxy, které byly zavedeny před nějakou dobou a svět je skrz ně nahlíží dodnes. To znamená, že hlava post-sovětské osoby, relativně řečeno, je napůl naplněna sovětskými znalostmi a sovětskými emocemi.

N. Kozlova pohlíží na úlohu textů v sovětských dobách takto: „Jádro sovětské kultury je založeno na výslovnosti textů. Nejen produkce ideologických textů a literatury, ale také hudba, malba, architektura se až sekundárně soustředily na tvorbu zvláštních uměleckých světů, hlavní bylo „převyprávění“toho, co mělo být vnímáno pomocí pocitů. Při vytváření „velké masy“éry stalinismu hrály obrovskou roli jiné komunikační prostředky - kino, rozhlas, brýle, jejichž kumulativní účinek byl v mnoha ohledech silnější než vliv tištěného slova. Bylo to však tištěné slovo, které bylo v této společnosti výslovně umístěno nade vše, možná kvůli jasně osvětlené orientaci úřadů. Vzdělávací politika bolševiků stanovila cíl transformace společnosti na základě zapojení mas do psaní, čtení a tisku. Technologie psaní a tisku je však v zásadě elitářská; nemůže zahrnovat všechny “(tamtéž)

A dalším vysvětlením „síly slova“v sovětských dobách je však již použití instrumentace fyzického prostoru: „Moc slova byla zaručena nejen a ne tolik ideologií a autoritou vůdci, ale totalitou ne-řečových praktik, které moderní badatelé označují metaforou „stroje teroru“. Jak víte, do těchto strojů se dostali i úspěšní hráči slov. Taková je však historie lidstva “(tamtéž).

Tvrdili bychom, že stejně důležitá byla vizuální stránka, která dává velmi přesné emoce. Každý, kdo tehdy žil, má jasný vizuální obraz, například o dovolené ve formě plakátů, bannerů, květin, mas lidí, ačkoli v jejich paměti nejsou žádná konkrétní slova.

Ve skutečnosti jsme považováni za vizuální stvoření, protože řeč vznikla mnohem později. Pohled je naším dominantním způsobem získávání informací [11]. Dvě třetiny nervové aktivity souvisí s viděním. 40% nervových vláken vede k sítnici. Dospělému trvá rozpoznání objektu 100 milisekund. V našich hlavách je tedy jasný vizuální obraz dovolené, která je již dlouho pryč.

Nebo taková skutečnost: „I text se dnes v podstatě stává jen obrazem. Americká společnost Nielsen Norman Group, specializující se na analýzu uživatelských rozhraní, nedávno zveřejnila výsledky zajímavé studie: jak lidé čtou text na internetu a co se za posledních 15 let v tomto povolání změnilo. Krátké shrnutí analytiků ze skupiny NielsenNorman: „Mluvíme o tom od roku 1997: lidé zřídka čtou na internetu - skenují častěji, než čtou slovo od slova. Toto je jedna ze základních pravd o vyhledávání informací na webu, která se nezměnila 23 let, což výrazně ovlivňuje způsob, jakým vytváříme digitální obsah “[12].

Kniha Kozlova končí zajímavými slovy: „Sovětská společnost je vedlejším produktem. Nemůžeme říci, že ti a ti vymysleli tuto společnost. Je to opravdu o neúmyslném sociálním vynálezu. “

Sovětská společnost byla velmi systémová, protože byla budována a držena prostřednictvím kanceláří, nikoli života. Kanceláře vedly život do docela rigidního rámce a trestaly odchylky. V kancelářích můžete přijít na cokoli. Jen život je těžké to všechno udělat.

N. Kozlova považuje jeden text za základní pro sovětskou osobu Stalinovy doby: „Krátký kurz v historii KSSS (b)“byl zmíněn jako předcházející text doby, klíčový bod na kognitivní mapě velký počet lidí. Krátký kurz byl evangeliem takzvané generace roku 1938, generace vítězů, vítězů slovní hry. V Rusku téměř nikdy nečetli Bibli jako v protestantských zemích. „Krátký kurz“je možná první knihou, která byla přečtena ve velkém: v armádě, v civilu, v kruzích politického vzdělávacího systému a často i pro sebe. Četlo se to jednotlivě. Lze vyjádřit myšlenku, že čtení „Krátkého kurzu“bylo jakýmsi způsobem výuky nové racionality “[9].

Je to také způsob, jak vytvořit jednotné chápání okolní reality, generátor jednoho druhu emocí, jejichž odchylky nebyly povoleny. V takovém textu jsou zakódována jak základní fakta, jejichž znalost je povinná pro každého, tak základní emoce ve vztahu k nim.

Sovětský svaz neustále vládl lidskému mentálnímu světu. Obsahoval základní pojmy a jejich aktuální interpretace. Je to jako rozdíl mezi informacemi v knize a v novinách. Novinové informace nebudou zítra spolehlivé, ale pro člověka jsou důležité a cenné jako pochopení aktuální situace. Jak se rychlost změn zvyšuje, do popředí se dostávají aktuální informace.

T. Glushchenko říká: „Existuje takový úhel pohledu, že sovětský stát obecně považoval dospělé za děti, napsal o tom svého času Andrei Sinyavsky. V tomto smyslu byl postoj k dětem systémovou, kulturní a ideologickou maticí. Škola nejen vychovávala děti, ale sovětský stát také neustále vychovával své občany. Zde je třeba objasnit: nejprve sovětská vláda vychovala obyvatele města, a nejen obyvatele města, ale sovětský typ obyvatele města, a toto vzdělávání zahrnovalo ideologické požadavky a kulturní normy, včetně komunikačních a hygienických norem, a paradoxní kombinace loajální poslušnosti a náročnosti vůči úřadům. Moderní stát si zjevně neklade za úkol vytvořit určitý typ osobnosti. Lidé proto zjišťují, že se společnost rozpadá. Ale škola ve své současné podobě nemůže plnit jednotící úkoly. Děti navíc stále častěji nechápou, proč je vůbec škola potřeba “[13].

A o dětech: „V Sovětském svazu se ke všem vážným problémům přistupovalo komplexně. Na dětskou kulturu byly alokovány velké finanční prostředky, protože se jednalo o důležitou součást vzdělávacího projektu. Dalším rysem je profesionalita těch, kteří tuto kulturu vytvořili. Hudbu pro karikatury napsali nejlepší skladatelé, postavy kreslili nejlepší umělci a vyjadřovali je nejlepší herci. Všichni známe tyto mistrovské role, tyto karikatury, nebudu je uvádět. Temnější stránkou byla přeorganizovanost a prosazování ideologie jako nepostradatelného prvku jakékoli kulturní činnosti. Ale zatímco ideologie byla povinná, rozsah její posedlosti a všudypřítomného tlaku je často přehnaný. Navíc v případě dětské kultury. V dětské kultuře si člověk mohl dovolit více, „prosadit“některá zcela okrajová témata, příklady západní hudby, někdo si všimne i psychedelických obrazů v sovětských karikaturách “(tamtéž).

Vyrůstání sovětského člověka ubíhalo rychleji. Bylo to, jak to bylo, zahrnuto do dospělého života země předem. Ve škole byly politické informace, školáci sbírali odpadový papír a kovový šrot. Dětská literatura byla často založena na ideologii, tj. Spíše na dospělé než na dětské složce. Emoce dospělých byly generovány i pro děti.

Dnes tomu tak není. Neprovádí se proces dospívání dětí, ale proces infantilizace dospělých. V. Marakhovsky píše: „Vzhledem k tomu, že skutečné dětství se stává poměrně vzácným a stav dětství je současně tak vysoký jako nikdy předtím v lidské historii, máme mnoho„ napodobitelů dětství “. To znamená, že jsou to docela dospělí, vzdělaní a zralí lidé, kteří si hrají na hranaté teenagery a dávají školákům sociální signály. Vidíme lidi, kteří „se pilně vyhýbají zasvěcení do plné dospělosti. Pečlivě zachovávají prvky vzhledu a chování a školákům házejí asociační mosty. Všude, kde je to možné, jsou pilně hranaté. Nosí všechno nadměrné, od brýlí po tenisky, aby v těch brýlích a teniskách vypadaly menší. Vyjadřují se důrazně nešikovně („čím hůř se blíží“, „chci kalhotky / korálky a (politický požadavek)“), vědomě nebo ne, napodobují dětskou řeč.

To, čemu se říká „infantilismus“a je to odsuzováno jako druh nedostatečného rozvoje (a pro které se hledají důvody pro nedostatek výchovy a nedostatečnou pozornost vzdělaných), ve skutečnosti může být „demonstrativní mladistvost“a bylo to naopak důsledkem „extrémní pozornost věnovaná dětem a dětství, v důsledku čehož je udržování adolescentních vzorců chování co nejdéle jednoduše výnosnou taktikou, protože poskytuje nejdelší přístup k„ shovívavosti dospělých “s minimální sociální zátěží. V této souvislosti by snad měl člověk vnímat nejpodivnější fenomén „juvenileizace diváka filmu o dětech a dospívajících“, v jehož rámci stále silnější část fanouškovského publika filmových komiksů tvoří více než sexuálně dospělí lidé. V této souvislosti by mělo být vnímáno stále více módní, bezohledné a dosti agresivní „popírání autority“třicetiletými a více letými lidmi obou pohlaví, od šíření otevřeně anti-vědeckých bludů po emocionální, neodsuzující a odmítající důvod opozice (jako forma opozice vůči nejdůležitějšímu paternalistickému obrázku). Je zřejmé, že takové imitativní dětství nemůže být ani normální pro samotné „dospělé děti“, ani užitečné pro společnost jako celek “[14].

Dospělí v sovětské éře se museli chovat jako děti, protože jim systém zakazoval odchýlit se od povoleného typu chování.

Pokud dochází ke kolonizaci emocí, pak existují také kolonizátoři. To jsou ti, kteří získávají své výhry manipulací s emocemi jiných lidí. Přirozené emoce se stávají ovladatelnými v podnikání, politice, vládě. Všude tam, kde je potřeba jasný výsledek v hlavě vedoucí k programovatelnému chování.

D. Westen vydal celou knihu o roli emocí v politice [15]. Hlavní myšlenkou je, že s voličem bychom neměli mluvit jazykem problémů, ale jazykem jeho emocí. Westen stále věří, že vítězství a prohry ve volbách odrážejí pocity voličů vůči stranám, kandidátům a ekonomice …

Ve svém posledním článku píše: „Mluvíme pouze o věcech, které nás zajímají. Naše pocity jsou průvodcem k akci. Mysl dává mapu přesně tam, kam chceme jít, ale nejdřív tam musíme chtít jít. V politice, stejně jako ve zbytku života, myslíme, protože cítíme. Politika tedy není ani tak trhem myšlenek, jako trhem emocí. Aby byl kandidát úspěšný, musí upoutat pozornost voličů způsobem, který ho chytne za srdce, přinejmenším stejně jako za jeho hlavu “[16].

Westen uvádí příklad slova „nezaměstnaný“, které lze chápat několika různými způsoby, například že je líný. Překlad do jazyka emocí bude následující: Lidé, kteří přišli o práci nebo Lidé, kteří přišli o práci bez vlastní viny. To znamená, že abstrakce nefungují. Dalším přístupem je odkazovat na hodnoty a emoce, protože nejsou náhodné, jsou za nimi důvody. Pozitivní emoce nás vedou k věcem, lidem a myšlenkám, o kterých si myslíme, že jsou dobré pro nás i pro ty, které milujeme. Negativy jsou o tom, čeho se vyvarovat. Měl by zaznít nezapomenutelný příběh, tedy to, čemu se říká narativ. Všechny společnosti mají své vlastní mýty a legendy, vytvořily je. Problémy samy o sobě nejsou příběhy. Vyprávění má strukturu, kde je počáteční situace, problém, boj a řešení problému. Hodnoty jsou obsaženy v morálce příběhu.

Emoce jsou klíčem k srdci jak voliče, diváka televizního seriálu, tak čtenáře románu. Pomáhají získat pozornost. A ten, v jehož rukou se pozornost stala vítěznou, protože ovládá myšlenky jiných lidí prostřednictvím ovládání emocí.

Obchod, politika, zábava jsou profesionály ve vytváření nástrojů pro emoční správu masového vědomí. Právě tam se usadili „kolonizátoři“našich emocí. Stejně jako mimochodem kněží všech náboženství, kteří jen v naší době částečně ztratili svůj status. Je pravda, že existuje velmi zajímavý návrh na jejich použití pro čistě aplikované účely - paměťové úložiště. T. Sholomova například hovoří o vytvoření náboženství a kněží pro přenos informací do budoucnosti: Mountain (USA), úkolem je zjistit, jak uchovat vzpomínku na výjimečné nebezpečí tohoto místa na 10 000 let, pokud žádný lidský jazyk nežije tak dlouho a symboly radiačního nebezpečí již nebudou srozumitelné. Padly návrhy na vytvoření zvláštního náboženství a kasty kněží, kteří budou mít za úkol přenášet informace o nebezpečí tohoto místa z generace na generaci; vynést speciální „paprskové kočky“, jejichž srst změní barvu, když se změní úroveň radiace atd. Ale tento lingvistický a kulturní experiment přišel vniveč, protože skladiště v hoře Yucca nebylo nikdy postaveno “([17], viz také [18]).

K velmi vážnému přenosu emocí dnes dochází prostřednictvím zábavního režimu (viz například výzkum Norman Lear Center na University of Southern California [19–24]). Toto centrum vyrostlo ze skupiny finančníků, filmařů a lékařských profesionálů, kteří do filmů vkládali potřebné informace. Přirozeným omezením přitom nebylo porušení obrysu skriptu. A takových filmů a televizních seriálů je dnes více než tisíc.

Filmy a televizní seriály mohou dokonce mluvit o tom, co není - o budoucnosti. Navíc tento typ budoucnosti často není příliš dobrý, je odmítán, protože v něm sledování člověka dosahuje výšek, které jsou nemyslitelné i dnes. A například posílením tohoto trendu negativity se můžeme pokusit zabránit takové naší budoucnosti.

Rusko aktivně vytváří a transformuje svou minulost pomocí kinematografie a zavádí své nezbytné interpretace. To lze snadno vidět na téma filmů. Toto jsou Decembristé, toto je Černobyl, toto je Krym, to je 28 panfilovitů … To vše má udržet pohled státu na tyto události jako jediný správný pomocí ne racionálních, ale emocionálních nástrojů. A to do značné míry připomíná sovětský přístup, kdy například kinematografická realita „Kubanských kozáků“byla vnímána jako reálnější než ta za oknem. Film byl pravidlem, realita byla výjimkou.

Netflix odhalil některé ze svých čísel sledovanosti pro letošní lídry. [25] Toto jsou data za první čtyři týdny sledování, která zdůraznila první desítku filmů: vidělo se od 99 milionů (první film) do 48 milionů (desátý film). A z nich pravděpodobně můžete studovat gramatiku emocí moderního člověka: čeho se více bojí a co více miluje.

Racionálně se člověk mění, objevují se nové vědy, nové představy o světě, ale emocionálně zůstáváme stejní jako před mnoha tisíci lety. A právě to nám stále umožňuje zůstat lidmi …

Literatura

1. Alksnis I. Čína znovu dobývá hlavní citadelu z USA - zábavu
2. Khashmal H. Proč Čína vyhraje válku civilizací proti Západu. Část 1
3. Ponarin E. Lekce z pandemie - lekce z kultury
4. Pompeo M. R. Zajištění svobody v srdci Evropy
5. Polovinin I. „Horší než studená válka“: proč je pro Spojené státy těžké bojovat proti Číně
6. Pompeo M. R. Komunistická Čína a budoucnost svobodného světa
7. Surrealistický projev Wrighta T. Pompea o Číně
8. Financial Times: Závislost amerického technologického průmyslu na Číně se podcenila
9. Kozlova N. Sovětský lid. Scény z historie. - M., 2005
10. Dmitriev T. „Přepisování“sovětské minulosti: k výzkumnému programu „sovětského muže“N. N. Kozlovoy // Sociologický přehled. - 2017 - T. 16. - č. 1
11. Evans V. Coronavirus Emojis
12. Vaganov A. Pozorování pozorovatelů. Jak nespadnout do sítě vizuálního otroctví v moderním světě
13. Skorobogaty P. Kulturoložka Irina Glushchenko: „Sovětský stát zacházel s dospělými jako s dětmi“
14. Marakhovsky V. Útok imitace dětství
15. Westen D. Politický mozek: Role emocí při rozhodování o osudu národa. - New York, 2008
16. Westen D. Jak vyhrát volby
17. Sholomova T. V. Futuristické předpovědi a dopisy potomkům jako způsoby interakce s budoucností // Kuzin I. V. et al. Obrysy budoucnosti: technologie a inovace v kulturním kontextu. Kolektivní monografie: Futurotechnika jako zdroj porozumění realitě imaginárního (na příkladu fantastických trháků) - SPb., 2017
18. Vaganov A. V. Nejspolehlivějším způsobem ukládání a přenosu informací je vytvoření náboženství
19. Gillig T. K. a.o. Více než mediální moment: Vliv televizních příběhů na postoje diváků k transgenderovým lidem a zásady
20. Svět příběhů. Hollywood, zdraví a společnost
21. Změna kanálů: zábavní televize, občanské postoje a akce
22. Reality TV: Pravda za objektivem?
23. Snow N. Confessions of a Hollywood Propagandist: Harry Warner, FDR and Celluloid Persuasion
24. Jak se prosociální zprávy dostanou do zábavního programování
25. Lee B. Co se můžeme naučit z 10 nejlepších filmů Netflixu všech dob?