"Princezna Marie Bonaparte - Princezna Psychoanalýzy." První část

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 15:41

"Princezna Marie Bonaparte - princezna psychoanalýzy." První část

Princezna Marie Bonaparte je jednou z nejvýznamnějších žen v historii psychoanalýzy.

Zatímco jsme o ní slyšeli jako o zachránci Freuda, díky jejím konexím a množství přispívaných peněz dokázal uprchnout do Londýna z nacisty okupované Vídně.

Marie Bonaparte je tradičně přiřazována spíše organizační role ve vývoji psychoanalýzy než vědecká, protože dokázala chránit psychoanalytické dědictví, překládat mnoho Freudových děl do francouzštiny a šířit psychoanalytické učení ve Francii, kde je bylo možné vybrat. pokračovalo mnoho slavných analytiků, zejména Jacques Lacan.

Marie je však také autorkou mnoha psychoanalytických prací: zabývala se studiem problému ženské sexuality a sexuálního uspokojení.

Ale kromě toho měla ještě mnoho zásluh o psychoanalýzu, z tohoto důvodu si dnes její zajímavá osobnost zaslouží pozornost v souvislosti s rozšířeným šířením psychoanalýzy.

Princezna Marie Bonaparte (fr. Marie Bonaparte 2. července 1882, Saint -Cloud - 21. září 1962, Saint -Tropez) - spisovatel, překladatel, psychoanalytik, analytik a student Sigmunda Freuda, princezny průkopnice psychoanalýzy ve Francii.

Je pravnučkou Luciena Bonaparta (bratr císaře Napoleona Bonaparta) a vnučkou Pierra Bonaparta (byl nadšencem a často se dostal do potíží, šel do vězení, tajně se oženil s dcerou instalatéra a vrátného (Nina, Justine Eleanor Ruffin), později vychovala Marii) …

Matka deseti dětí Roland Bonaparte (otec Marie) byla 4. synem.

A pod jejím vedením se za účelem zajištění adekvátní životní úrovně s jejími sociálními a finančními ambicemi oženil s dcerou Françoise Blanca (úspěšného obchodníka, neuvěřitelně bohatého burzovního magnáta a majitele několika kasin, jednoho z vývojářů Monte Carlo), (Marie-Felix Blanc).

Marie Bonaparte byla dcerou prince Rolanda Bonaparta (19. května 1858-14. dubna 1924) a Marie-Felix Blanc (1859-1882)

Měsíc po narození však její matka zemřela na embolii (zablokování), (říkalo se, že to byla vražda plánovaná jejím otcem a babičkou, možná to byly fantazie a Marie obdivovala, jakou vášeň musí mít to a obviňovala se za takové myšlenky) a dětství princezny prošlo v Saint-Cloud, pak (od roku 1896 v rodinném hotelu v Paříži) pod tyranským jhem babičky Niny (Eleanor Ruffin).

Dívka vyrostla ve skutečném zámku, v domě v Monte Carlu, ale připadalo jí to chladné, prázdné a každou noc ji pronásledovaly noční můry, chtěla zemřít. Starala se o ni mnoho vychovatelek a její babička, nesměla ani onemocnět: v sázce byl příliš velký jackpot. Skutečně, v případě její smrti jde veškeré nespočetné věno, které jí odepsal neslušně bohatý dědeček, k jejím příbuzným z matčiny strany.

Nic jí nebylo dopřáno, a už vůbec ne - zvolit si svůj osud. Maria se chtěla stát cestovatelkou - přejít stepi, pouště, vylézt do džungle, navštívit Sever, studovat cizí jazyky … Chtěla být jako její otec.

Obecně můžeme říci, že Marie byla od dětství nešťastná, že vyrůstala v naprosté izolaci a zoufale chtěla být milována svým vlastním otcem. Celý její život byl naplněn strachy a pocitem vlastní méněcennosti.

Vztah mezi otcem, babičkou a Marií Bonaparte v dětství byl utvářen tvrdě a odcizeně. V takové atmosféře napsala mladá dívka řadu rukopisů, ve kterých popsala svoji situaci.

O mnoho let později vydala své vlastní dětské fantazie a poskytla jim své vlastní interpretace, které dokázala vytvořit během své psychoanalýzy.

Jednou (výlet se sochou) ve věku 15 let na cestách po Itálii

Podivná socha Lorenza Berniniho „Extáze sv. Terezie“v římském kostele Santa Maria della Vittoria udělala na princeznu nesmazatelný dojem.

Od té doby ji její sen nenechal zažít stejné pocity jako hrdinka sochy.

A dokonce věděla, jak tyto erotické fantazie realizovat, protože se nejednou stala tajným svědkem milostných scén mezi strýcem Pascalem a její mokrou sestrou. Tehdy se na tváři madame Nico objevil výraz smyslnosti na tváři svaté Terezie.

V roce 1907 se na naléhání svého otce Marie, necelých 25 let, s velkou nadějí provdala za syna řeckého krále prince Jiřího: její manžel byl o třináct let starší než ona a mohl v ní hrát roli otce život, ale ukázalo se, že je homosexuál (své sexuální instinkty uspokojil svým prvním intimním zážitkem, který ji zklamal. Marie nezažila žádnou touhu, žádnou extázi (jako ta socha).

Manželé sotva počali dvě děti, Petros a Eugene: Georg to udělal téměř se zaťatými zuby a poté spěšně opustil postel - Maria dlouho vzlykala.

Vztah mezi princem Georgem a ní byl neobvykle odcizený, emocionálně i fyzicky. Marie Bonaparte splnila svou potřebu lásky v řadě mimomanželských vztahů, z nichž nejvýznamnější byl vztah s Aristide Briandem, francouzským premiérem. (Aristide Briand)

Proslýchá se, že poprvé měla orgasmus s vlastním synem. Pierre byl její první dítě a zbožňoval svou matku; jako teenager běžel ráno do její ložnice.

Ale přesto Marie odmítla kontaktovat svého syna, i když ne bez pomoci doktora Freuda. Nečekaně úspěšná zkušenost se synem přenesla Mariiny zájmy na mladé: její milenci až do její smrti byli muži ne starší 28 let. Mimochodem, Marie trávila čas bez psychoanalýzy a milostných radovánek v Africe, kde lovila krokodýly.)

Marie od útlého dětství psala o svém životě řadu rukopisů, znala několik jazyků a byla velmi gramotnou dívkou, měla touhu po vědě.

Marie Bonaparte popíše v roce 1918 v jednom ze svých rukopisů s názvem Les homes que j'ai aimés (Muži, které jsem milovala) příběh o tom, jak

V šestnácti letech se ji pokusil vydřít korsický tajemník, kterému napsala několik milostných dopisů. Myslela si, že je to láska, ale ukázalo se, že jen potřebovala Mariiny peníze … (Freud věřil, že její postoj k jejímu obrovskému děsivému stavu je neobjektivní)

Práce z roku 1920 „Válečné války a sociální války“(1920, publikováno v roce 1924) - * Guerres militaires et guerres sociales, Paříž

Od útlého věku ji pohlcovaly myšlenky související se smrtí její matky a pověstí jejího dědečka, s její smrtí. Takže v roce 1921 byla celou dobu v procesu pro veřejnost během procesu s Henri Landru, který byl ženatý s deseti ženami - a všechny byly zabity.

Komplexy samotné princezny byly spojeny jak s jejím vzhledem, tak s jejím ženskostí. Nejvíc ji zarmoutila neschopnost zažít „normální orgasmus“.

Je „zasypána poctami a slávou“, ale myslí si, že všechny zajímají jen její peníze a trpí chladem. Právě tato obtíž přispívá k jejím prvním pokusům o studium sexuality, o kterých mluví otevřeně a drsně.

Nedosažitelná „Extáze sv. Terezie“se stala její posedlostí.

Začala aktivně studovat problémy ženské sexuality.

Když se setkala s vídeňským gynekologem Josefem Halbanem, absolvovala již několik plastických operací (na nose a hrudi); společně vyvinuli teorii, která by mohla pomocí operace oklamat přírodu, změnou struktury genitálií, aby byl k dispozici orgasmus. Šlo o převod klitorisu, kterému říkal „klitorikatéza“.

(Odříznutím vazu, který připevňuje klitoris k stydké kosti, lze klitoris zatáhnout a kůže kolem něj sešít pevněji. Stojí za zmínku, že stejný řez se provádí během chirurgického zákroku u mužů, aby se prodloužila délka penisu.)

Ale nepomohlo to. Radost z orgasmu zůstala neznámá. To znamená, že důvod neležel vůbec v oblasti anatomické struktury, ale mnohem hlouběji … v psychice.

(Později v roce 1949 Bonaparte nahlásila pět takových případů; a můžeme předpokládat, že psala o stejných pěti ženách, které dr. Halban operoval. Princezna Marie následně provedla studie na ženách, které měly klitoridektomii. V jednom článku neskrývala „chirurgické hříchy“jejího mládí a pokorně přiznává, že její tehdejší představy byly mylné, stejně jako „paraanalytické“…)

1923 Marie Bonaparte čte dílo Sigmunda Freuda „Úvod do psychoanalýzy“, které jí poradil Gustave Le Bon, a začíná se v té době aktivně zajímat o tento málo známý směr. Marie měla příležitost mluvit o psychoanalýze s madame Sokolnitskou, studentkou Ferencziho a Freuda.

Ještě před svou osobní analýzou v roce 1924 Marie Bonaparte pod pseudonymem A. E. Nariani publikovala v časopise Brussels Medical výsledky studie dvou stovek žen v Paříži a ve Vídni, článek „Poznámky k anatomickým příčinám frigidity žen“. Pro tyto studie se Marie setkala se slavnými pařížskými a vídeňskými gynekology, vytvořila skupinu žen, které jí vyprávěly o svých zkušenostech nebo problémech v intimní sféře. Provedl jsem výzkum, průzkumy, porovnal fakta, poté změřil vzdálenost od klitorisu k pochvě pravítkem u více než 300 žen, a pokud to bylo více než šířka palce, pak žena není schopná orgasmu.

A později Marie Bonaparte začala upřednostňovat falické ženy jako předmět výzkumu. Příkladem osobní zkušenosti v tomto ohledu byla její babička, princezna Pierre.

Marie Bonaparte se v řadě článků zabývá problémem pasivity a masochismu žen.

V roce 1924 si Marie u lůžka umírajícího otce přečetla Freudovy „Přednášky“, kvůli smrti svého otce upadla do deprese.

Ztráta otce, kterého milovala spíše ambivalentně, ji přiměla hledat řešení jejích problémů v psychoanalýze. Marie měla příležitost mluvit o psychoanalýze s madame Sokolnitskou, studentkou Ferencziho a Freuda.

Nevědomky hledala druhého otce. V novinách, které zbyly po jejím otci, objevila Marie pět malých, černých sešitů, které napsala ve věku od sedmi do deseti let. Už si je nepamatovala a nechápala, co znamenají její dětské fantazie. To byl také důvod obrátit se k analýze.

V roce 1925 přesvědčí Laforgue, aby se přimluvil u Freuda, aby ji zavedl do psychoanalýzy.

Marie už byla připravena spáchat sebevraždu, ale zachránilo ji setkání s Freudem.

A na 15 let se princezna stala jeho studentkou, pacientkou, popularizátorkou, zachránkyní, překladatelkou, vydavatelkou.

Přesvědčila Freuda, aby ji 30. září 1925 přijal jako pacientku. Každý rok, počínaje rokem 1925, přicházela na několik měsíců do Vídně, aby se podrobila analýze Freuda, který ji zpočátku poněkud zdrženlivě přijal k analýze, protože věřil, že jde pouze o módní výstřelek dámy z vyšší společnosti. Brzy se však stala jedním z nejoblíbenějších studentů Sigmunda Freuda.

Tato psychoanalýza pokračuje až do roku 1938, u příležitosti jejích víceméně dlouhých pobytů (od dvou do šesti měsíců) v Rakousku, protože současně kombinuje své zacházení, svůj sociální život a rodinné povinnosti.

Marie Bonaparte tak vytváří tradici „přerušené psychoanalýzy“, kdy analytik žije v jiné zemi a pravidelně několik týdnů navštěvuje svého analytika. Dnes tento typ analýzy aktivně praktikuje mnoho psychoanalytických škol ve Francii.

Inovace Marie Bonaparte, dnes již tradice, spočívala v tom, že se stala první praktikující psychoanalytičkou ve Francii bez lékařského vzdělání.

Její psychoanalýza s Freudem, její sekulární a sociální vliv, časté cesty mezi Vídní a Paříží jí dávají roli prostředníka mezi skupinou pařížských psychoanalytiků a Freuda. Stává se jeho zástupkyní v Paříži.

Ještě předtím, než prošla svou analýzou, Marie Bonaparte zařídila věci tak, aby Rudolf Lovestein, který byl vyškolen v berlínském psychoanalytickém institutu, přišel do Paříže. (analyzoval jejího syna a byl Mariiným milencem, Freud byl proti tomuto milostnému trojúhelníku, protože princezna měla také incestní vztah se svým synem Pierrem, který absolvovala až po analýze s Freudem). Dorazil v únoru 1925, aby s Laforgue, Madame Sokolnitska a další, aby založili Pařížskou psychoanalytickou společnost. Na tomto setkání byla Marie Bonaparte v jistém smyslu poslem Sigmunda Freuda.

Oficiální otevření Pařížské psychoanalytické společnosti se konalo v roce 1926.

4. listopadu 1926 založila Marie Bonaparte první a zdaleka nejvlivnější psychoanalytickou společnost - pařížskou Psychoanalytickou společnost. (La Societe Psychanalytique de Paris)

Jmenuje prvního prezidenta společnosti René Laforgue.

Horlivá zastánkyně Freuda a učitelské analýzy zasahuje do debaty mladé společnosti s úřady. V roce 1926 se v jednom z jejích dopisů Laforgue objevuje výraz „Freud myslí jako já“, což přispěje k tomu, že ve společnosti pařížských psychoanalytiků jí bude přezdíváno „Mluvit jako Freud! “,„ Freud by řekl totéž. “

Nyní překládá Freudovy nejdůležitější články do francouzštiny a snaží se skoncovat s tendencí francouzských psychoanalytiků vymýšlet vlastní francouzskou terminologii pro psychoanalýzu. S pracemi v oblasti aplikované psychoanalýzy se francouzští psychoanalytici pokusili ospravedlnit psychoanalýzu v intelektuální Francii.

Od roku 1927 financuje Francouzský psychoanalytický časopis, kde sama publikuje tucet článků, včetně překladů Freudovy knihy Budoucnost iluze a Úvod do teorie instinktů, které obsahují průběh jeho přednášek na Institutu psychoanalýzy.

Přeložila do francouzštiny a za své peníze vydala Freudovy knihy:

„Delirium a sny v Jensenově Gradivě“, "Eseje o aplikované psychoanalýze", „Metapsychologie“a

Pět hlavních Freudových klinických případů: Dora (1905), Malý Hans (1909), Muž s krysou (1909), Schreber (1911) a Muž s vlky (1918) (společně Rudolf Levenstein). Ve spolupráci s Levensteinem překládá Pět typů psychoanalýzy.

V roce 1927 přeložila „Vzpomínky na dětství Leonarda da Vinci“

„Jedna raná vzpomínka na Leonarda da Vinciho“

Freud, kde vystupuje pod svým vlastním jménem. To je pro její sekulární prostředí skandál a do takové míry, že se ji její manžel snaží donutit přerušit vztahy s Freudem.

"Všechno, co potřebuji, je penis a schopnost orgasmu!" Řekla svému manželovi, když se postavil proti její vášni pro psychoanalýzu a komunikaci s Freudem.

V malém díle „O symbolice trofejí hlavy“(1927) se zabývá tématem symbolického fungování v kultuře prožívání pocitu všemocnosti a strachu z kastrace. Na základě materiálu různých etnografických interpretací, příkladů z lidové psychologie, odhaluje původ posvátného a profánního kultu rohů, které současně symbolizují sílu a naznačují muže podvedeného ve své síle. Falická síla může mít za následek ztrátu nebo kastraci. Tyto opačné tendence jsou absorbovány lidovými rituály, kulty a vírou. Bonaparte pojednává o různých formách lovu a získávání trofejí a ukazuje jejich často symbolický, tj. Význam získání posvátné moci, falické všemohoucnosti, která ztratila svůj utilitární charakter.

Tento text je zajímavý jako další talentovaný příspěvek k rozvoji freudovské psychologie, který nám umožňuje odhalit povahu našich každodenních pohledů a činů.

Obsah: recenze: Obrat řeči a jeho historie, Hrdinské rohy, Magické rohy, Trofeje války, Trofeje lovu, Ironické rohy.

1927 - dílo „Případ madame Lefebvre“(Le cas de madame Lefebvre).

ve kterém předložila psychoanalytickou studii vražedkyně, která byla zmatena čirou nesmyslností jejího činu (známý jako „případ Madame Lofèvre“publikovaný v roce 1927). Znechucení a obdiv - tyto dva pocity neustále bojovaly v Mariině duši.

Klinický případ: Vražda motivovaná mateřskou žárlivostí Pacient: Žena, 63 let, zabila svou snachu ze žárlivosti na vlastního syna (klamná hrozba: že ho může odnést jiná žena) a bylo pro ni snazší: její hypochondriální stížnosti (snížené orgány, bolest v játrech, „torze nervů“a dokonce ani skutečná diagnóza ji přestaly znepokojovat (rakovina prsu z nepohodlné matrace), ve vězení jí zčernaly vlasy, uklidnila se, jak sama paní Lefebvreová řekla, její psychika sklouzla do stavu psychózy, ochranné uklidňující bludné struktury (blud předstírání - únos jejího syna jinou ženou), rezonanční šílenství, chronická systematizovaná psychóza Klíčové pojmy: Hypochondria Paranoia Psychóza Žárlivost Rezonanční šílenství Vražda komplexu Oidipus.

V roce 1928 zveřejnila Marie Bonaparte v článku nazvaném „Identifikace její dcery s její mrtvou matkou“fragmenty její dvouleté analýzy, kterou podstoupila s Freudem.

Marie Bonaparte velmi jasně popisuje velký význam, který pro ni její otec po celý život měl. Byl to její otec, který, když jí bylo devatenáct, dal přečíst příběhy Edgara Alana Poea. Ale až poté, co prošla analýzou s Freudem, dokázala tyto příběhy opravdu přečíst, protože strach, že se matka, která zemřela krátce po jejím narození, přijde pomstít, jí nedovolil jim porozumět.

V roce 1933 vyšla kniha „Edgar Poe. Psychoanalytický výzkum “, k němuž předmluvu napsal Sigmund Freud. (* Edgar Poe. Étude psychanalytique - avant -navrhuje de Freud).

V této knize moje přítelkyně a studentka Maria Bonaparte vrhla světlo psychoanalýzy na život a dílo velkého bolestivého umělce. Díky její interpretaci je nyní jasné, jak moc je povaha jeho děl dána jeho lidskou jedinečností a je také zřejmé, že tato jedinečnost sama o sobě byla kondenzací silných citových vazeb. -stylové a bolestné zkušenosti jeho raného mládí. Takové studie nejsou povinny vysvětlit genialitu umělce, ale ukazují, jaké motivy jej probudily a jaký materiální osud přinesl ho. Studium zákonů lidské psychiky je obzvláště atraktivní na příkladu vynikajících jedinců. “(Freudovo předmluva).

Marie Bonaparte se pokusila ukázat, že analýza literárních děl může být založena na stejných mechanismech, jaké jsou součástí snů.

Psychoanalýzu provádí ve své kanceláři na ulici Adolphe-Yvon v Paříži a poté v Saint-Cloud, přičemž používá originální metody: posílá auto, aby se vydala za svými klienty a vrátila se s nimi, a potká je na lehátku na pletení. (Freud si myslel, že to bylo špatně)

Marie Bonaparte se také aktivně podílela na zachování odkazu svého idolu.

Marie projednává dopisy od Freuda a Fliess a jejich výkupné s armádou. Brzy se v nich odhalí skrytá homosexualita v komunikaci přátel, protože Freud je chtěl zničit … Marie v nich ale viděla vědeckou hodnotu a snila o jejich zachování.

V roce 1934 kupuje Freudovu korespondenci s Wilhelmem Fliessem za 12 000 (pro Freuda neúnosnou částku), kterou dala do aukce jeho vdova. Navzdory protestům samotného Freuda, který chtěl tyto dopisy zničit, si je Marie Bonaparte ponechala a zveřejnila na počátku padesátých let. Zde se zdroje rozcházejí, někteří říkají, že zůstali zkonfiskováni nacistům.

Souběžně v roce 1930 založil kliniku Château de Garche, specializující se na léčbu deprese a různých psychiatrických chorob, okupující majetek ve vlastnictví rodiny Antoine de Saint-Exupery.

Přiláká do Francie přední tehdejší psychoanalytiky - Rudolfa Levensteina (budoucí analytik a nesmiřitelný odpůrce Jacquese Lacana), Raymonda de Saussure, Charlese Audiera, Henri Flournoise - což z Paříže činí po mnoho let světové centrum psychoanalytického myšlení. Svou politiku přitom prosazuje poměrně tvrdě a kategoricky, protože od svých kolegů dostala přezdívku „Freud-say-the-same-the-most“.

Sigmund Freud měl na Marii Bonaparte nepochybně obrovský vliv. Ale její služby pro učitele lze jen stěží přeceňovat.

Po anšlusu Rakouska v roce 1938 se Freudovi podařilo díky spojení a finanční pomoci (více než 4 tisíce dolarů (35 000 tehdejší měny) opustit Třetí říši se svou manželkou a dcerou Annou, které již vyslýchalo gestapo.)) významného studenta. To umožnilo třiaosmdesátiletému zakladateli psychoanalýzy relativně tiše zemřít v roce 1939 v Londýně. (jeho popel je uložen ve starodávné pruské váze, kterou mu Mari předložila) Marie a Anna se ho pokusily přesvědčit na delší dobu.

Pokus zachránit a přestěhovat se do zahraničí Mezinárodní psychoanalytické nakladatelství a knihovna Vídeňské psychoanalytické společnosti však selhal.

Vídeňská PA společnost NEMOHLA V DÍLE POKRAČOVAT a Curych byl již obsazen Jungem - Londýn zůstal.

V červenci 1938, když se přestěhoval do Londýna, Freud zůstal jeden den v domě Marie Bonaparte.

Freud využil agonizující čekací dobu na cestu do zahraničí a společně s Annou Freudovou přeložil knihu Topsy, ve které Marie Bonaparte popisuje svého psa Chow Chow, operovaného na rakovinu, Freud měl také Chow Chow a štěně představil Marie během její rozbor ve Vídni.

Freud vždy choval princeznu s velkým respektem. V dopise Marii se odvážil přiznat, že stále nedostal odpověď na palčivou otázku: „Byla Will das Weib“(„Co ženy chtějí?) …

V květnu 1939 byl Ústav pro psychoanalýzu uzavřen a „Francouzský psychoanalytický časopis“přerušil jeho vydávání.

Pokračování tohoto příběhu krátce ve druhé části tohoto článku.