Alternativní Pohledy Na Hysterii (část 4)

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 15:41

Na hysterii existují různé přístupy a pohledy, nejdou daleko od Freudovy teorie, nicméně výrazně rozšiřují a doplňují její definici, příčiny a léčbu. Ve skutečnosti byla při výzkumu hysterie dnes objevena většina jevů, které jsou v psychoanalýze základní, jako dítě, které v prvních letech života udělá tolik objevů, jako později během svého života

Alternativní pohledy na hysterii

Jaspersova paradigmatická fráze (poprvé publikovaná v článku „Obecná psychopatologie“), že hysterik chce vypadat větší, než ve skutečnosti je, se mechanicky opakuje téměř 90 let: „Hysterika chce být zpozorována, přitahuje pozornost, aby sváděla."

David Shapiro popisuje hysterický styl, osobnostní rysy a represi (také zapomínání, nesoustředěnost) považuje za obranný mechanismus.

Janet má teorii hysterie, která sdílí převládající názory na dědičnost a degeneraci ve Francii. Hysterie je v jeho názorech známá forma degenerativních změn v nervovém systému, která se projevuje vrozenou slabostí mentální syntézy, ale brzy jsem dospěl k jinému pohledu na původ hysterické disociace (rozdělení vědomí).

IP Pavlov věřil, že hysterie je založena na slabosti nervového systému, hlavně kůry, a převaze subkortikální aktivity nad kortikálem. Dočasná dysfunkce pod vlivem psycho-traumatického agens u osoby náchylné k hysterii a dávající této osobě jeden nebo jiný prospěch v této situaci může být fixována mechanismem tvorby podmíněného reflexu. To je základem hysterické fixace bolestivého symptomu.

Vadim Rudnev: Breuerova a Freudova zásluha spočívala v tom, že si uvědomili, že hysterie není jen předstírání (jak si mnozí psychiatři v 19. století mysleli), že hysterický symptom je jako němý znak, jehož smyslem je věnovat pozornost těm kolem něj to trápilo neurotika.

Tento koncept v knize rozvinul také jeden z představitelů antipsychiatrického trendu v psychologii 60. a 70. let Thomas Szasz „Mýtus o duševní nemoci“, kde napsal, že hysterický symptom je druh sdělení, poselství v kultovním jazyce, poslaný od neurotika milované osobě nebo psychoterapeutovi, zpráva, která obsahuje signál o pomoc.

Při porovnávání hysterických a obsedantních neuróz V. Rudnev poznamenává, že obsedantně neurotický „izoluje“věc od události („prázdný kbelík - nikam nepůjdu“) a hysterika „vytěsňuje“událost od věci („dali facku“v obličeji - neuralgie lícního nervu “).

Hysterická žena, podle Monique Courneu-Janin, „protože je„ falickým fetišem “postaveným její matkou, investuje matka jiným způsobem než chlapec:„ ona je celá “,„ úplně a úplně falická ““(Cournu-Janin M., 2007, s. 112). Hysterická žena se zcela potlačuje, stává se neživou věcí a nabízí se muži jako cenu, vítězný pohár, cennou věc, znak mužského bohatství a nadřazenosti vůči ostatním mužům, závist ostatních. Psychika je potlačována jako celek jako nedělitelný předmět, na rozdíl od těla, které je potlačováno po částech.

Melanie Klein hájí myšlenku takříkajíc „endogenního“původu hysterie a vysvětluje duševní poruchy neustálými konflikty mezi touhou po životě a touhou po smrti. Podle jejího názoru existuje psychotický základ pro neurózy, je celkem logické, že její myšlenky byly orientovány ve směru naznačeném Ferenczi, tedy ve směru „oralizace hysterie“, kde byl problém penisu nahrazen problém mateřského prsu. V souladu s tím libido také hrálo pouze roli návnady, zatímco skutečný problém byl umístěn do destruktivních pohonů. M. Klein, ke změně interpretace nevědomých fantasmat směrem k pregenitalitě, zdůrazňující roli archaických forem, kde jsou pozorovány obavy z anihilace (anihilace).

Archaická hysterie je také popsána v knize Joyce McDougala Eros, Tisíc tváří.

Komplex Cassandra je příběhem hrdinky starověké řecké mytologie, typickým příkladem dívky, nepochopené a neslyšené, vychované „chladnou“matkou. Americká psycholožka Laurie Leighton Shapira napsala: "Dívka má dojem, že život nemůže jít tak, jak chce ona, ale jen tak, jak chce matka. V dětské mysli není realita důvěryhodná." Proč? Protože matka pro dítě je první a do určitého věku jedinou realitou. Pokud matka v raném dětství projevila svůj chlad (nevzala ho do náruče, nedala prsa, nemazlila se), v mysli dítěte sílí myšlenka: svět mi nic nedá jen tak. Můžu žít jen tehdy, když se cítím dobře, tak, jak mě chce vidět moje matka, potažmo svět. Kvůli nedostatku souhlasu od matky se dívka z dětství učí skrývat své skutečné pocity hluboko v duši a skrývat svůj svět. Když skryla své pravé já, okamžitě se začala cítit provinile. Vzniká tak komplex viny a autoagresivity a hysterie se stává jediným způsobem, jak se prezentovat. Proč to matka dělá té dívce? Protože s ní bylo zacházeno stejně, je obětí nemilujících, vášnivých, ale nepřijímá její vášeň, která je schopná mnoha věcí, ale nerozumí tomu. [40]

Klasickou roli hraje článek Sandora Ferencziho „Fenomény hysterické materializace“(1919). Ferenczi je první, kdo rozpoznal důležitou roli já v tělesném jazyce hysteriků. Podle jeho názoru by regrese I-hysterie měla být přičítána době, kdy se organismus, aby se přizpůsobil realitě, snaží tuto realitu změnit pomocí magických gest. Jediná věc, kterou hysterik dělá, je mluvit se svým tělem jako fakír a hrát si s ním. Byl to Ferenczi, kdo byl jedním z prvních, kdo zpochybňoval genitální fixaci hysterie, protože regrese, uvažovaná z tohoto úhlu pohledu, je velmi hluboká. Regrese do „primitivního stavu“, jak to vidí Ferenczi, má určité důsledky pro naše chápání řeči těla a jazyka obecně. Organický základ, na kterém vzniká vše symbolické v psychickém životě, se částečně projevuje hysterií.

Wilhelm Reich ve své Analýze charakteru (1933) prozkoumal vztah mezi somatickou flexibilitou a sexuálním vychloubáním hysterické povahy. Reich vysvětlil hluboký strach, který musí hysterika zachvátit při pohlavním styku. Povrchní erotizace, která tyto lidi odlišuje, zůstává vždy jen taktikou, se kterou odolávají nebezpečí. Tuto pozici lze možná formulovat následovně: je lepší svádět v okamžiku, kdy si vyberete sami sebe, než se nechat zlákat neočekávaným útokem, aniž byste měli čas vyvinout ochranné strategie, tj. Zaujmout aktivní pozici, kontrolovat, co se děje, hysterik se snaží dostat před svého partnera, protože chce být tanečním vůdcem. Hysterka se snaží neuspokojit přitažlivost, ale přemoci partnera.

Fenichel přisuzuje identifikaci důležitou roli. Podle jeho názoru hysterici nedokážou identifikovat své já se svým tělem. K identifikaci může dojít jak u soupeře, tak u ztraceného předmětu: dvě typické identifikační modality, z nichž poslední je charakteristická pro melancholii. Protože známe frekvenci záchvatů deprese u hysterik, toto spojení nás nepřekvapuje.

Abraham a on jsou toho názoru, že genitalita je z lásky vyloučena a že incestní fixace hrají důležitou roli. Zde je třeba mít na paměti, že u ženy tyto fixace souvisejí jak s matkou, tak s otcem. Pokud jde o ženskou sexualitu, nedávné sexuologické studie zkoumající roli klitorisu a pochvy si zřejmě vyžadují nové posouzení. Ať už je to jakkoli, na úrovni fantazie je problém rozdělit vaše pohlaví, například touha mít penis (nebo závist) - strach z role matky nebo touha mít děti - vztah k prsu matky (závist) atd. atd.

Podle Lacana je hysterika charakterizována touhami po neuspokojené touze. Ve středu hysterických problémů přitom nadále zůstává kastrace. Falus, metafora penisu, je předmětem touhy po hysterii.

„Phallus“je zde chápán jako symbol získání moci. Dítě je často jakýmsi falusem matky, se kterým se nemůže rozloučit. Z toho vyplývá, že dítě je falus. To zcela souvisí s hysterickým přenesením této role na jiné, pro které musí být falus. S tím úzce souvisí touha mít, obdržet falus, což je spojeno s rizikem jeho opětovné ztráty. To druhé znamená strach z kastrace, přeměnu touhy v antipatii a „touhu po nenaplněné touze“, která se vyhýbá riziku. Místo toho je hysterika ztotožněna s touhou toho druhého (jako matka, jejíž falus měl být dítě), a proto vzniká pocit bezcennosti - zaujmout místo touhy Druhého. Utečte od splnění svých tužeb a nechte jen touhu toužit.

Během jednoho z posledních mezinárodních psychoanalytických kongresů proběhla část o hysterii, ve které psychoanalytici různých druhů diskutovali o hysterii, z nichž mnozí považovali hysterii za obranu, která udržuje odstup a ovládá poruchy, které popsali slovy „primitivní“, „ psychotický “,„ ne -sexuální “. Jak víte, koncept hysterie jako obrany není žádnou novinkou, podobným způsobem ji již představili někteří Kleiniáni, například Fairbairn. Jinými slovy, psychiatři se vyhýbají výzvě hysterie.

Andre Green říká, že se dnes pokoušejí korelovat hysterii v její podobě s hraničními poruchami, obsedantními neurózami, narcistickými projevy, psychosomatikou, hypochondrií, odkazují na preedipální raný vztah s matkou, pregenitální fixace (orální, anál-sadistický). [7]

óda na věčnou lásku nebo hysterii podle Freuda dodnes …

Psychoanalýza se rodí ve výzkumu hysterie. Současně je ve vztahu mezi psychoanalýzou a hysterií pozorován paradoxní příběh: jak se psychoanalýza vyvíjí ve studiích hysterie, hysterie sama postupně mizí. Už v polovině 20. století začali říkat, že hysterie se úplně rozpustila. Je však hysterie opravdu už poté, co tento koncept existuje více než dvě tisíciletí? Možná se ve 20. století přesune do oblasti masové psychologie pod rouškou masové hysterie? Možná její příznaky byly v nějaké jiné nosologické cele? Možná ji pohltily hraniční poruchy? Možná to bylo rozebráno na řadu individuálních duševních poruch, jak předepisoval Charcotův student Babinsky, který své dílo z roku 1909 nazval „Odtržení tradiční hysterie“a nahradil samotný koncept hysterie neologismem pityatismu? Možná hysterie dala vzniknout dalším nosologickým jednotkám - anorexii, bulimii, chronickou únavu, mnohočetné poruchy osobnosti? Možná skutečně „forma nemoci se změnila … ale samotná existence hysterie je nyní nevyvratitelnější, než kdy byla“? [17]

Každý ví, že díky poslechu hysteriků Freud postupně položil základy psychoanalytické teorie, psychoanalýzy jako metody výzkumu a metody terapie.

Jeho analýza etiologie, průběhu a terapie duševních poruch ve vyšetřování hysterie je závratným popisem zrodu psychoanalýzy. Přechodný, nevědomý účet popsaný Sigmundem Freudem, který je konceptualizován v následném účinku o mnoho desetiletí později při zpětném pohledu.

Právě spolupráce s hysterií přinesla své ovoce v podobě základních pojmů psychoanalýzy: represe, odpor, bezvědomí, přenos, ochrana. Pochopení významu symptomů, vznik metody volné asociace a technika psychoanalýzy.

Psychoanalýza se zrodila ze setkání s hysterií, a proto by se stejně jako Lacan měl dnes člověk ptát sám sebe - kam zmizela tehdejší hysterie? Anna Oh, Emmy von N. - patří životy těchto úžasných žen již do jiného světa?

Na druhou stranu, zabývá se moderní psychoanalýza otázkou přítomnosti nebo nepřítomnosti hysterie? Definice hysterie jako taková z některých psychiatrických referenčních knih zmizela.

Psychoanalýza vznikla v důsledku systematizace znalostí a shromažďování zkušeností s léčbou pacientů s hysterií. Freud později dokázal prokázat platnost svých závěrů pro tři základní neurózy, které nazýval přenosové neurózy. Moderní psychoanalýze se podařilo vytvořit univerzálnost pravidla spojování potlačených afektů se symptomy a problémy v každodenním životě. A samotný proces zapomínání na významné a emočně nasycené životní události bez toho, abychom tyto emoce prožívali, se nazýval represe. [22]

Freudovým hlavním objevem je, že ukázal, jak je navázán vztah mezi sexuální sférou a mentálním aparátem a jak takové spojení prostřednictvím organismu, působícího jako prostředník, přechází do mentální aktivity. Dokázal se dostat až k samotným kořenům hysterie a zbavit ji hysterie od tajemné aury, čímž odhalil iniciační mechanismy. Na druhé straně zdůraznil relativitu role, kterou hraje sexualita u tohoto typu neurózy, a ukázal, že jiné typy neuróz lze sexuálně podmínit.

Ve skutečnosti byla při výzkumu hysterie objevena většina jevů, které jsou v dnešní psychoanalýze základní, jako dítě, které v prvních letech života udělá tolik objevů, kolik později během svého života neudělá.

Příběh hysterie v kontextu psychoanalýzy je příběhem paradoxu i zklamání.

A přestože nás Freud postavil na cestu vyřešení hádanky hysterie, sám byl částečně obětí pokušení klamných her hysterik, které maskovaly strach z prázdnoty. Bez nadsázky lze říci, že objasnění tajemství hysterie bude vyžadovat hodně práce.

Současná debata o významu fenoménu hysterie v psychoanalýze neposkytuje konkrétní odpovědi, vytrvale sleduje cestu vývoje a hledání jediné pravdy.

Hysterie, která zůstává důvodem k diskusi a kontroverzi, nevyvratitelně existuje jak v době Freuda, tak dodnes.

Dnešní spory a neshody ohledně vhodnosti přechodu k Freudově teorii (někteří ji považují za zastaralou, někdy i bez přečtení mistrovy práce) kvůli tomu, že hysterie ve svém původním projevu již dávno zapadla do léta, nemůže se dotknout toho neotřesitelného základu psychoanalýzy jako metoda výzkumu a terapie.teorie, na kterých se dnes staví mrakodrapy psychoterapie různých směrů. Systematizovaná základna stanovená profesorem Z. Freudem byla vytvořena terénním výzkumem a tápáním. Je nevyvratitelné, že se Její Výsost Hysterie stala pro Freuda múzou v tomto stvoření. Dokonce i dnes stále tlačí do kanceláře analytika, jen mění svůj koketní klobouk za „louboutiny“…

Hysterie zdaleka nezmizela navždy z naší existence, přizpůsobila se naší době a stejně jako dříve stále existuje mezi námi ve zkreslené podobě. Čas, stejně jako práce snu, s ním záhadné metamorfózy vytváří nekonečné hádanky pro psychoanalytiky.

Bibliografie:

1. Arrou-Revidi, J. Hysteria / Giselle Arrou-Revidi; za. s fr. Ermakova E. A. - M.: Astrel: ACT, 2006.- 159 s.
2. Benvenuto S. Dora uteče // Psychoanalýza. Chasopis, 2007.- N1 [9], K.: International Institute of Depth Psychology,- s. 96-124.
3. Bleikher V. M., I. V. Podvodník. Vysvětlující slovník psychiatrických termínů, 1995
4. Paul Verhaege. "Psychoterapie, psychoanalýza a hysterie." Překlad: Oksana Obodinskaya 17. 9. 2015
5. Gannushkin P. B. Klinika psychopatií, jejich statika, dynamika, systematika. N. Novgorod, 1998
6. Zelená A. Hysterie.
7. Green Andre „Hysterie a hraniční státy: chiasma. Nové perspektivy“.
8. Jones E. Život a dílo Sigmcknda Freuda
9. Joyce McDougal „Eros Thousand Faces“. Z angličtiny přeložil E. I. Zamfir, upravil M. M. Reshetnikov. SPb. Společná publikace Východoevropského institutu psychoanalýzy a B&K 1999. - 278 s.
10. 10. Zabylina N. A. Hysterie: Definice hysterických poruch.
11. 11. R. Corsini, A. Auerbach. Psychologická encyklopedie. SPb.: Peter, 2006.-- 1096 s.
12. 12. Kurnu-Janin M. Krabice a její tajemství // Poučení z francouzské psychoanalýzy: Deset let francouzsko-ruské klinické kolokvie o psychoanalýze. M.: „Kogito-Center“, 2007, s. 109-123.
13. 13. Kretschmer E. O hysterii.
14. 14. Lacan J. (1964) Čtyři základní pojmy psychoanalýzy (semináře. Kniha XI)
15. 15. Lachmann Renate. Dostojevského „Hysterický diskurz“// Ruská literatura a medicína: tělo, recepty, sociální praxe: so. články. - M.: Nové nakladatelství, 2006, s. 148-168
16. 16. Laplanche J., Pantalis J.-B. Slovník psychoanalýzy.- M: Higher School, 1996.
17. 17. Mazin V. Z. Freud: psychoanalytická revoluce - Nizhyn: LLC "Vidavnitstvo" Aspect - Polygraph " - 2011. -360s.
18. 18. McWilliams N. Psychoanalytická diagnostika: Pochopení struktury osobnosti v klinickém procesu. - M.: Class, 2007.- 400 s.
19. 19. McDougall J. Divadlo duše. Iluze a pravda na psychoanalytické scéně. SPb.: Nakladatelství VEIP, 2002
20. 20. Olšanský DA „Klinika hysterie“.
21. 21. Olshansky DA Příznak sociality na Freudově klinice: případ Dory // Journal of Credo New. Ne. 3 (55), 2008 S. 151-160.
22. 22. Pavlov Alexander „Abychom přežili, abychom zapomněli“
23. 23. Pavlova O. N. Hysterická sémiotika ženy na klinice moderní psychoanalýzy.
24. 24. Vicente Palomera. "Etika hysterie a psychoanalýzy." Článek z čísla 3 „Lacanian Ink“, jehož text byl připraven na základě materiálů prezentace na CFAR v Londýně v roce 1988.
25. 25. Rudnev V. Omluva hysterické povahy.
26. 26. Rudnev V. Filozofie jazyka a sémiotika šílenství. Vybraná díla. - M.: Nakladatelství „území budoucnosti, 2007. - 328 s.
27. 27. Rudnev V. P. Pedantismus a magie u obsedantně - kompulzivních poruch // Moskevský psychoterapeutický časopis (teoreticko - analytické vydání). M.: MGPPU, Fakulta psychologického poradenství, č. 2 (49), duben - červen 2006, s. 85-113.
28. 28. Semke V. Ya. Hysterické stavy / V. Ya. Semke. - M.: Medicine, 1988.- 224 s.
29. 29. Sternd Harold Historie používání gauče: vývoj psychoanalytické teorie a praxe
30. 30. Uzer M. Genetický aspekt // Bergeret J. Psychoanalytická patopsychologie: teorie a klinika. Série „Klasická univerzitní učebnice“. Problém 7. M.: Moskevská státní univerzita. M. V. Lomonosov, 2001, s. 17-60.
31. 31. Fenichel O. Psychoanalytická teorie neuróz. - M.: Akademicheskiy prospect, 2004, - 848 s.
32. 32. Freud Z., Breuer J. Výzkum hysterie (1895). - Petrohrad: VEIP, 2005.
33. 33. Freud Z. Fragment analýzy jednoho případu hysterie. Případ Dory (1905). / Hysterie a strach. - M.: STD, 2006.
34. 34. Freud Z. O psychoanalýze. Pět přednášek.
35. 35. Freud Z. O mentálním mechanismu hysterických symptomů (1893) // Freud Z. Hysterie a strach. - M.: STD, 2006.- S. 9-24.
36. 36. Freud Z. K etiologii hysterie (1896) // Freud Z. Hysterie a strach. - M.: STD, 2006.- S. 51-82.
37. 37. Freud Z. Obecná ustanovení o hysterickém záchvatu (1909) // Freud Z. Hysterie a strach. - M.: STD, 2006- S. 197-204.
38. 38. Hysterie: před a bez psychoanalýzy, moderní historie hysterie. Encyklopedie psychologie hloubky / Sigmund Freud. Život, práce, dědictví / hysterie
39. 39. Horney K. Přecenění lásky. Výzkum dnes rozšířeného typu žen // Shromážděná díla. Ve 3v. Vol.1. Psychologie ženy; Neurotická osobnost naší doby. Moskva: Nakladatelství Smysl, 1996.
40. 40. Shapira L. L. Komplex Cassandra: Současný pohled na hysterii. M.: Nezávislá firma "Klass, 2006, s. 179-216.
41. 41. Shepko E. I. Rysy moderní hysterické ženy
42. 42. Shapiro David. Neurotické styly. - M.: Institute of General Humanitarian Research. / Hysterický styl
43. 43. Jaspers K. Obecná psychopatologie. M.: Praxe, 1997.