Milostný Trojúhelník Psychoanalytické Teorie: Odpor, Represe, Přenos (část 3)

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 15:41

Milostný trojúhelník psychoanalytické teorie: odpor, represe, přenos

Odolnost vůči smyslům

Později Freud odmítl položit si ruku na čelo, jako základ hypnózy, a z ujištění, přesvědčení a vytrvalosti. Základní pravidlo psychoanalýzy - „stačí říct, co mě napadne“- bylo dostatečné k získání potřebného materiálu, pomocí kterého je možné provádět účinnou léčbu, která se nyní stala pečlivou prací na obnovení ztracených spojení.

Ale už tehdy Freud začal chápat, že jeho naléhání bylo zbytečné:

„Tímto způsobem, bez použití hypnózy, jsem se mohl od pacienta naučit vše, co bylo nutné k vytvoření spojení mezi zapomenutými patogenními scénami a symptomy, které z nich zůstaly. Byl to únavný postup, který vyžadoval mnoho úsilí, což nebylo vhodné pro konečnou metodu. “

Potvrdil jsem však, že zapomenuté vzpomínky nezmizely. Pacient stále měl tyto vzpomínky a byli připraveni vstoupit do asociativního spojení s tím, co ví, ale nějaká síla jim bránila ve vědomí a přinutila je zůstat v bezvědomí. Existenci takové síly bylo možné přijmout s naprostou jistotou, protože odpovídající napětí bylo cítit při pokusu, na rozdíl od ní, vnést do vědomí pacienta nevědomé vzpomínky. Cítila se síla, která bolestivý stav udržovala, a to odpor pacienta.

„Na tuto myšlenku odpor Své chápání mentálních procesů jsem vybudoval v hysterii. Také chci poznamenat, že studiem hysterie začal vznik psychoanalýzy a později byla prokázána univerzálnost tohoto pravidla. Aby se vzpamatoval, ukázalo se, že je nutné tento odpor zničit. Podle mechanismu obnovy bylo možné vytvořit si představu o procesu onemocnění. Samotné síly, jako odpor, které nyní brání zapomenutému dostat se do vědomí, najednou přispěly k tomuto zapomnění a vytlačily z vědomí odpovídající patogenní zážitky. Nazval jsem tento proces, předpokládal jsem represi a považoval jsem ho za důkaz kvůli nesporné existenci odporu. “S. Freud

vytěsňování

Dále Freud zjišťuje, jaké jsou síly a jaké jsou podmínky přemístění „Represe, ve které nyní vidíme patogenní mechanismus hysterie? Srovnávací studie patogenních situací během katarzní léčby ukázala, že u všech těchto zkušeností šlo o to, že se objevila touha, která spočívala v ostrém rozporu s jinými touhami jednotlivce, touze, která byla neslučitelná s etickými názory individuální. Došlo ke krátkému konfliktu a konec tohoto vnitřního boje byl ten, že myšlenka, která vznikla ve vědomí jako nositele této neslučitelné touhy, byla potlačena a spolu se vzpomínkami s tím souvisejícími byla odstraněna z vědomí a zapomenuta. Neslučitelnost odpovídající myšlenky s pacientovým „já“byla motivem represe; etické a další požadavky jednotlivce byly represivní síly. Přijetí nekompatibilní touhy nebo ekvivalentně pokračování konfliktu by způsobilo značnou nelibost; tato nelibost byla odstraněna přemístění, který je tedy jedním z ochranná zařízení mentální osobnosti." [34]

Můžeme říci: hysteričtí pacienti trpí vzpomínkami. Jejich symptomy jsou pozůstatky a symboly vzpomínek na známé (traumatické) zážitky a samotný proces zapomínání na významné a emočně intenzivní životní události bez prožívání těchto emocí se nazývá represe. [22]

Ale represi, která je nám nejznámější, zapomíná, to znamená, že vědomí neztrácí vliv, ale mentální obsah, který byl pochopen, ale nemohl zaujmout pozici vědomého nebo přístupného vzpomínkám vědomí. [42]

Teorie represe je základním kamenem, na kterém spočívá celá stavba psychoanalýzy. “Represe jako klinický fakt se již projevuje v prvních případech léčby hysterie. Veškerá jeho živost:„ Bylo to o věcech, na které by pacient rád zapomněl „nechtěně je vytlačil mimo své vědomí.“Represe je zvláště patrná při hysterii, ale hraje důležitou roli v jiných duševních poruchách, stejně jako v normální psychice. považujte to za univerzální mentální proces, který je základem formování nevědomí jako oddělená oblast psychiky.

Jak vidíme, koncept represe původně koreloval s konceptem nevědomí (samotný koncept potlačovaných na dlouhou dobu - až do objevení nevědomých obran I - byl pro Freuda synonymem pro nevědomí).

Příznak jako neúspěšný preventivní pokus. Myšlenka, která vyvstává u pacienta, se sama formuje stejným způsobem jako symptom: je to nová, umělá, pomíjivá náhražka potlačovaných. Čím silnější je zkreslení pod vlivem odporu, tím menší je podobnost mezi vznikající myšlenkou - náhradou za potlačované a samotné potlačované. Nicméně tato myšlenka musí mít alespoň nějakou podobnost s hledanou, protože má stejný původ jako symptom. (Z. Freud)

Řečeno bez obalu, výzkum hysterik a dalších neurotiků nás vede k přesvědčení, že se jim nepodařilo potlačit myšlenku, se kterou je spojena nekompatibilní touha. Je pravda, že ji odstranili z vědomí a paměti, a tak se zdálo, že se zachránili před velkým množstvím nelibosti, ale v nevědomí potlačovaná touha nadále existuje a čeká jen na první příležitost aktivovat se a poslat náhradu ze sebe do vědomí zkreslené, nepoznatelné náhražky. K této náhradní představě se brzy přidají ty nepříjemné pocity, ze kterých by se člověk mohl považovat za osvobozeného represí. Tato reprezentace - symptom - nahrazující potlačenou myšlenku - je ušetřena dalších útoků bránícího se já a místo krátkodobého konfliktu přichází nekonečné utrpení. [34]

Symptom (hysterický) se tvoří v místě neúspěšného posunutí.

Pomocí katartické metody se vytvářejí závěry o spojení symptomů s patogenními zážitky nebo mentálním traumatem. V příznaku spolu se známkami zkreslení existuje pozůstatek jakékoli podobnosti s původní, potlačovanou myšlenkou, pozůstatek, který umožňuje takové nahrazení. Později je symptom považován také za sen.

Breuer a Freud měli zásluhu na tom, že si uvědomili, že hysterie není jen přetvářka (jak si mnozí psychiatři v 19. století mysleli), že hysterický symptom je jako němý znak, jehož smyslem je upozornit ostatní na skutečnost, která trápí neurotiky. Tento koncept byl vyvinut v knize jednoho z představitelů antipsychiatrického trendu v psychologii šedesátých - sedmdesátých let Thomase Szasze „Mýtus o duševní nemoci“, kde napsal, že hysterický symptom je druh sdělení, sdělení v ikonickém jazyk, odeslaný od neurotika milované osobě nebo psychoterapeutovi, zpráva, která obsahuje signál o pomoc. [25]

„Sexualita“symptomů

Vím, že toto moje tvrzení není příliš důvěryhodné: psychoanalytické studie snižují s opravdu úžasnou přesností příznaky utrpení pacientů na dojmy z oblasti jejich milostného života; přisuzuje největší význam faktorům vedoucím k nemoc,a to platí pro obě pohlaví. “S. Freud

Freud věřil, že to bylo něco traumatického, zvláště sexuálně. V případě skutečné neurózy nemůže sexuální tělesná přitažlivost najít adekvátní výstup do mentální oblasti, a tak se změní v úzkost nebo neurastenii. Psychoneuróza na druhé straně není nic jiného než vývoj tohoto jádra vyvolávajícího úzkost.

Zpočátku ve freudovské teorii je to jádro takové traumatické scény, že si pacient na to nemůže nebo nechce nic pamatovat - slova chybí. Toto jádro je sexy a souvisí se sváděním; otec se zdá být padouch, což vysvětluje traumatickou povahu tohoto jádra; zabývá se otázkou sexuální identity a sexuálních vztahů, ale zvláštním způsobem s důrazem na pregenitalitu; a nakonec je to staré, velmi staré. Zdálo by se, že sexualita je před nástupem sexuality, takže Freud bude mluvit o „předsexuálním sexuálním zděšení“. O něco později samozřejmě vzdá hold infantilní sexualitě a infantilním touhám.

Podívejme se na Doru: neustále hledá znalosti o sexu, radí se s madame K., polyká Mantegazzovy knihy o lásce (v té době to jsou Masters a Johnson), tajně konzultuje lékařskou encyklopedii. I dnes, pokud chcete napsat vědecký bestseller, musíte něco napsat v této oblasti a máte zaručený úspěch. Za druhé, každý hysterický subjekt produkuje fantazie, které jsou podivnou kombinací znalostí, které tajně získali, a údajně traumatickou scénou.

Objev infantilní sexuality

Pokud většina lidí, lékařů nebo nelékařů nechce vědět nic o sexuálním životě dítěte, pak je to naprosto pochopitelné. Sami zapomněli pod vlivem kulturního vzdělávání na vlastní infantilní činnost a nyní nechtějí vzpomínat na potlačované. K jiné víře dospějete, pokud začnete analyzováním, revidováním a interpretací svých vlastních vzpomínek z dětství.

Nejvýraznější charakteristika infantilní sexuality se netýká ani tak problému infantilních sexuálních her, jako spíše toho nejdůležitějšího - je to jejich (infantilní subjekty) žízeň po poznání. Stejně jako hysterický pacient chce dítě znát odpověď na tři související otázky:

První otázka se týká rozdílu mezi chlapci a dívkami: co dělá z chlapců chlapce a dívky dívky?

Druhá otázka se týká tématu vzhledu dětí: kde se vzal můj mladší bratr nebo sestra, jak jsem přišel?

Poslední otázka o otci a matce: jaký je mezi nimi vztah, proč si vybrali jeden druhého, a hlavně co spolu dělají v ložnici?

Toto jsou tři témata sexuálního zkoumání v dětství, jak je popsal Freud ve svých třech esejích o teorii sexuality a nazýval je „infantilní sexuální průzkum“a „infantilní sexuální teorie“. Téma upoutávající pozornost v první otázce se týká nedostatku penisu, zejména u matky.

Vysvětlující teorie hovoří o kastraci. Překážka ve druhé otázce - vzhled dětí - se týká role otce v tomto. Teorie hovoří o svádění. Poslední kámen úrazu se týká sexuálních vztahů jako takových a teorie poskytuje pouze pregenitální odpovědi, obvykle v násilném kontextu.

Dále Lacan řekne, že neschopnost najít odpovědi na otázky týkající se kastrace, prvního otce a první scény je jádrem neurózy. Tyto reakce budou rozvíjeny a upřesňovány v osobních fantaziích subjektu. To znamená, že můžeme objasnit další vývoj řetězce signifikantů v našem prvním schématu: jejich další vývoj není nic jiného než primární fantazie, ze kterých se mohou vyvinout možné neurotické symptomy, na pozadí latentní úzkosti. Tuto úzkost lze vždy vysledovat zpět do počáteční situace, která je způsobena vývojem obrany v Imaginary. Například Elizabeth von R., jedna z pacientek popsaných ve Vyšetřování hysterie, onemocněla při pomyšlení na poměr s manželem její zesnulé sestry. V případě Dory Freud poznamenává, že hysterický subjekt není schopen snášet normální sexuální situaci vzrušení; Pak je každé setkání se sexualitou vždy neúspěšné: příliš brzy, příliš pozdě, na špatném místě. Hysterická pozice je v podstatě odmítnutím obecné reakce a možností vytvářet osobní.

Pokaždé, když je hysterický subjekt postaven před volbu týkající se jednoho z těchto tří ústředních témat, není to ani tak volba, jako spíše odmítnutí volby, snaží se tomu vyhnout a chce zachovat obě alternativy, proto je ústředním mechanismem hysterickým symptomem je kondenzace, která zesiluje obě alternativy. V článku o spojení symptomů a hysterických fantazií Freud poznamenává, že za každým symptomem není jedna, ale dvě fantazie - mužská a ženská. Celkovým výsledkem této nevolby je samozřejmě to, co nakonec nikam nevede. Nemůžete si dát dort a sníst ho. Freud podává velmi kreativní ilustraci, když popisuje slavný hysterický záchvat, ve kterém pacientka hraje obě role v podkladové sexuální fantazii: na jedné straně si pacientka jednou rukou přitiskla oblečení k tělu jednou rukou, jako žena, zatímco druhou rukou se ho pokusila utrhnout - jako muže. Méně zjevný, ale neméně častý příklad se týká ženy, která chce být co nejvíce emancipovaná a identifikuje se s mužem, ale jejíž sexuální život je plný masochistických fantazií a obecně je mrazivý.

Každý subjekt musí v životě učinit určitá rozhodnutí. Může najít snadné východisko s hotovými odpověďmi ve své společnosti, nebo jeho volby mohou být osobnější, v závislosti na jeho úrovni zralosti. Hysterický subjekt odmítá hotové odpovědi, ale není připraven k osobnímu výběru, odpověď musí učinit Mistr, který nikdy nebude pánem v plném rozsahu. [4]

Příznakem je pak pokus učinit volbu, tj. Přijmout kastraci, což zůstává klíčovým dilematem v analýze.

Fenomén přenosu

„Ještě jsem vám neřekl nejdůležitější skutečnost, získanou zkušenostmi, která potvrzuje náš postoj k sexualitě jako hybné síle neurózy. Kdykoli zkoumáme neurotickou psychoanalytiku, ta druhá má nepříjemný fenomén přenosu, tj. Pacient přenáší celou masu k lékaři. něžná a velmi často smíšená s nepřátelskými aspiracemi. To není způsobeno žádným skutečným vztahem a mělo by být přičítáno na základě všech detailů vzhledu dlouhodobým, stát se nevědomými fantazijními touhami. Z. Freud

„K přenosu dochází ve všech lidských vztazích, stejně jako ve vztahu pacienta k lékaři, spontánně; všude je skutečným nositelem terapeutického vlivu a působí tím silněji, čím méně víme o jeho přítomnosti. Psychoanalýza tedy nevytváří přenos, ale pouze jej otevírá vědomí a zmocňuje se ho, aby nasměroval mentální procesy k požadovanému cíli. “Z. Freud

Pokud jde o roli traumatu, lze je hodnotit, jak Freud poznamenal v roce 1895, výhradně zpětně:

"Nezbytná analytická práce by se neměla zastavit na zkušenostech z doby nemoci, pokud má vést k důkladnému vyšetřování a uzdravení. Musí dojít až do doby sexuálního vývoje a poté do raného dětství, aby se určily dojmy a nehody, které určovaly budoucí nemoc. Vysvětlení poskytují pouze zkušenosti z dětství. citlivost na budoucí trauma, a pouze otevřením a uvedením do vědomí tyto stopy vzpomínek, obvykle téměř vždy zapomenuté, získáváme sílu k odstranění symptomů. Zde se dostáváme k stejný výsledek jako při studiu snů, totiž že zbývající dětské touhy dávají sílu tvorbě symptomů. Bez těchto tužeb by reakce na pozdější traumata probíhala normálně. A tyto silné dětské touhy můžeme, v obecném smyslu "zavolej sexu." Z. Freud

Jde o to, že události pro nás jsou významné výhradně ze subjektivního hlediska, což způsobilo silné pocity, tj. souvisí to s naším postojem, potažmo našimi pocity. Pak nás netrápí vzpomínky, ale akutní, někdy nesnesitelné pocity s nimi spojené, na které nelze zapomenout - můžete jen přežít (zbavit se). A pak nás přestane trápit to, co se zdálo nemožné nikdy nezapomenout. [22].

Bibliografie:

1. Arrou-Revidi, J. Hysteria / Giselle Arrou-Revidi; za. s fr. Ermakova E. A. - M.: Astrel: ACT, 2006.- 159 s.
2. Benvenuto S. Dora uteče // Psychoanalýza. Chasopis, 2007.- N1 [9], K.: International Institute of Depth Psychology,- s. 96-124.
3. Bleikher V. M., I. V. Podvodník. Vysvětlující slovník psychiatrických termínů, 1995
4. Paul Verhaege. "Psychoterapie, psychoanalýza a hysterie." Překlad: Oksana Obodinskaya 17. 9. 2015
5. Gannushkin P. B. Klinika psychopatií, jejich statika, dynamika, systematika. N. Novgorod, 1998
6. Zelená A. Hysterie.
7. Green Andre „Hysterie a hraniční státy: chiasma. Nové perspektivy“.
8. Jones E. Život a dílo Sigmcknda Freuda
9. Joyce McDougal „Eros Thousand Faces“. Z angličtiny přeložil E. I. Zamfir, upravil M. M. Reshetnikov. SPb. Společná publikace Východoevropského institutu psychoanalýzy a B&K 1999. - 278 s.
10. 10. Zabylina N. A. Hysterie: Definice hysterických poruch.
11. 11. R. Corsini, A. Auerbach. Psychologická encyklopedie. SPb.: Peter, 2006.-- 1096 s.
12. 12. Kurnu-Janin M. Krabice a její tajemství // Poučení z francouzské psychoanalýzy: Deset let francouzsko-ruské klinické kolokvie o psychoanalýze. M.: „Kogito-Center“, 2007, s. 109-123.
13. 13. Kretschmer E. O hysterii.
14. 14. Lacan J. (1964) Čtyři základní pojmy psychoanalýzy (semináře. Kniha XI)
15. 15. Lachmann Renate. Dostojevského „Hysterický diskurz“// Ruská literatura a medicína: tělo, recepty, sociální praxe: so. články. - M.: Nové nakladatelství, 2006, s. 148-168
16. 16. Laplanche J., Pantalis J.-B. Slovník psychoanalýzy.- M: Higher School, 1996.
17. 17. Mazin V. Z. Freud: psychoanalytická revoluce - Nizhyn: LLC "Vidavnitstvo" Aspect - Polygraph " - 2011. -360s.
18. 18. McWilliams N. Psychoanalytická diagnostika: Pochopení struktury osobnosti v klinickém procesu. - M.: Class, 2007.- 400 s.
19. 19. McDougall J. Divadlo duše. Iluze a pravda na psychoanalytické scéně. SPb.: Nakladatelství VEIP, 2002
20. 20. Olšanský DA „Klinika hysterie“.
21. 21. Olshansky DA Příznak sociality na Freudově klinice: případ Dory // Journal of Credo New. Ne. 3 (55), 2008 S. 151-160.
22. 22. Pavlov Alexander „Abychom přežili, abychom zapomněli“
23. 23. Pavlova O. N. Hysterická sémiotika ženy na klinice moderní psychoanalýzy.
24. 24. Vicente Palomera. "Etika hysterie a psychoanalýzy." Článek z čísla 3 „Lacanian Ink“, jehož text byl připraven na základě materiálů prezentace na CFAR v Londýně v roce 1988.
25. 25. Rudnev V. Omluva hysterické povahy.
26. 26. Rudnev V. Filozofie jazyka a sémiotika šílenství. Vybraná díla. - M.: Nakladatelství „území budoucnosti, 2007. - 328 s.
27. 27. Rudnev V. P. Pedantismus a magie u obsedantně - kompulzivních poruch // Moskevský psychoterapeutický časopis (teoreticko - analytické vydání). M.: MGPPU, Fakulta psychologického poradenství, č. 2 (49), duben - červen 2006, s. 85-113.
28. 28. Semke V. Ya. Hysterické stavy / V. Ya. Semke. - M.: Medicine, 1988.- 224 s.
29. 29. Sternd Harold Historie používání gauče: vývoj psychoanalytické teorie a praxe
30. 30. Uzer M. Genetický aspekt // Bergeret J. Psychoanalytická patopsychologie: teorie a klinika. Série „Klasická univerzitní učebnice“. Problém 7. M.: Moskevská státní univerzita. M. V. Lomonosov, 2001, s. 17-60.
31. 31. Fenichel O. Psychoanalytická teorie neuróz. - M.: Akademicheskiy prospect, 2004, - 848 s.
32. 32. Freud Z., Breuer J. Výzkum hysterie (1895). - Petrohrad: VEIP, 2005.
33. 33. Freud Z. Fragment analýzy jednoho případu hysterie. Případ Dory (1905). / Hysterie a strach. - M.: STD, 2006.
34. 34. Freud Z. O psychoanalýze. Pět přednášek.
35. 35. Freud Z. O mentálním mechanismu hysterických symptomů (1893) // Freud Z. Hysterie a strach. - M.: STD, 2006.- S. 9-24.
36. 36. Freud Z. K etiologii hysterie (1896) // Freud Z. Hysterie a strach. - M.: STD, 2006.- S. 51-82.
37. 37. Freud Z. Obecná ustanovení o hysterickém záchvatu (1909) // Freud Z. Hysterie a strach. - M.: STD, 2006- S. 197-204.
38. 38. Hysterie: před a bez psychoanalýzy, moderní historie hysterie. Encyklopedie psychologie hloubky / Sigmund Freud. Život, práce, dědictví / hysterie
39. 39. Horney K. Přecenění lásky. Výzkum dnes rozšířeného typu žen // Shromážděná díla. Ve 3v. Vol.1. Psychologie ženy; Neurotická osobnost naší doby. Moskva: Nakladatelství Smysl, 1996.
40. 40. Shapira L. L. Komplex Cassandra: Současný pohled na hysterii. M.: Nezávislá firma "Klass, 2006, s. 179-216.
41. 41. Shepko E. I. Rysy moderní hysterické ženy
42. 42. Shapiro David. Neurotické styly. - M.: Institute of General Humanitarian Research. / Hysterický styl
43. 43. Jaspers K. Obecná psychopatologie. M.: Praxe, 1997.