DALŠÍ SCÉNA: O KOLEKTIVNÍM ZRANĚNÍ

Obsah:

Video: DALŠÍ SCÉNA: O KOLEKTIVNÍM ZRANĚNÍ

Video: DALŠÍ SCÉNA: O KOLEKTIVNÍM ZRANĚNÍ
Video: DALŠÍ UKÁZKA Z VÁŽENÍ OKTAGON 29 KOZMA VS VELIČKOVIĆ #mmalovci 2024, Smět
DALŠÍ SCÉNA: O KOLEKTIVNÍM ZRANĚNÍ
DALŠÍ SCÉNA: O KOLEKTIVNÍM ZRANĚNÍ
Anonim

„Nejen se díváme na svět očima našich předků, ale také pláčeme jejich slzami“

Daan van Kampenhout

Zakladatel psychoanalýzy Z. Freud nazval nevědomí „další fází“, na které lze hrát „jiná“, zákulisní představení s vlastním komplexním, matoucím kontextem.

Hlavní myšlenkou konceptu kolektivního traumatu je, že trauma prožívaná skupinou (například vojenské události) zanechá otisk v celé skupině a přináší s sebou pocity studu, bolesti, ponížení, viny, které jsou kolektivně zažili všichni členové. Tyto pocity nemají východisko, ztráta zůstává nedotčena a jsou v této skupině fixováni. Tyto pocity se přenášejí do dalších generací, dokud nejsou dokončeny psychologické procesy.

Kolektivní trauma postihuje každého člena skupiny a stává se součástí kulturní identity. Například potomci obětí holocaustu často zažívají ve snech a fantaziích všechny válečné hrůzy, které jejich předkové zažili. V jádru kolektivního traumatu je tedy skutečná událost, kterou prožila konkrétní skupina lidí. V důsledku toho se vytvoří určitý komplex vzpomínek, který je zahrnut v identitách lidí patřících do této skupiny.

Nathan P. Kellerman identifikuje čtyři oblasti, ve kterých je dopad kolektivního traumatu nejzjevnější:

Sféra I

Problémy s vnitřní hodnotou a problémy s identitou, pocit sebe sama v závislosti na pozici předka „oběť / agresor / zesnulý / přeživší“, život, podřízený touze po úspěších kompenzovat ztrátu rodičů, život v roli „náhrada“jejich ztracených předků.

Kognitivní sféra

Katastrofizace, strach a úzkostné očekávání další tragédie, zaujetí tématem smrti, nízká odolnost vůči stresu v situacích, které mohou tragédii připomínat.

Emoční sféra

Úzkost z ničení, noční můry pronásledování, častá dekadence, nevyřešený konflikt hněvu, pocity viny.

Sféra mezilidských vztahů

Nadměrná závislost na mezilidských vztazích a úzkostlivě lpící typ připoutanosti nebo vzájemné závislosti, potíže při budování blízkých vztahů a řešení mezilidských konfliktů.

„Post-paměť“je spojena s vnímáním historie a popisuje schopnost jediného člověka vzpomenout si a cítit, co může vědět jen z příběhů a chování lidí kolem sebe. Tato zkušenost však byla předána takovým způsobem, že se stala součástí jejich vlastní paměti.

Rowland-Klein a Dunlop popsali tento proces následovně: rodiče, kteří přežili traumatickou událost (holocaust), promítají své pocity na své děti a děti je introjektují, jako by samy prožily noční můry koncentračního tábora. Toto „investování“do dítěte nesouvisejících pocitů najde cestu ven v podobě určitých problémů a vyvolá v něm pocit, že musí žít v minulosti svých rodičů, aby plně porozuměl tomu, čím si prošly. Rodiče přesouvají svůj potlačený, nezkušený smutek do bezvědomí svých dětí. Děti na druhou stranu nejsou schopny porozumět vnitřním pocitům, a proto mohou mít „nevysvětlitelný zármutek“.

Daan van Kampenhout popisuje osobní setkání s fenoménem transgeneračního přenosu kolektivního traumatu. V předvečer své cesty do Osvětimi-Birkenau vyvinul aerofobii. Píše: „Po určité době jsem si uvědomil, že před šedesáti lety pro Žida doprava do Polska znamenala jistou smrt a že moje cesta do Polska spustila mé vnitřní poplachy. Když jsem si to uvědomil, našel jsem vhodný kontext pro svůj strach a ten zmizel. “

Literatura:

Doporučuje: