Esenciální Deprese! Neodcházejte Z Místnosti, Nedělejte Chybu

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 15:41

Nebuď idiot! Buďte tím, čím ostatní nebyli.

Neodcházej z místnosti! To znamená, dát nábytku volný průchod, spojte svůj obličej s tapetou. Zamkněte se a zabarikádujte se

skříň z chronos, vesmír, eros, rasa, virus.

I. Brodský

Esenciální deprese toto je stav doprovázený obecným poklesem vitality. Tento článek se bude zabývat fenomenologií esenciální deprese a jejím vztahem k psychosomatickým a posttraumatickým poruchám. Geniální Iosif Aleksandrovich citlivě zachytil pulzaci tohoto stavu, takže můžeme pouze rozvinout spirálu jeho textu, čímž se zvětší interatomický prostor mezi těsně přiléhajícími významy.

Metaforicky lze způsob existence postavy, který byl posedlý esenciální depresí, popsat pomocí místa, kde je odstraněna hrozba bezprostřední smrti, ale za to byla zaplacena velmi vysoká cena - možnost Užívat si život. Místo, kde je příliš mnoho bezpečí, takže se novost nesmí projevit. Vše, co existuje kolem, již proběhlo. Prvek stvoření jako fenomén chybí. Hlavním úkolem je co nejpřesněji opakovat stejné řešení, jakmile je nalezeno, a ovládat realitu tak, aby nezasahovala do obvyklého rituálu. Hlavními atributy takové zábavy jsou únava, nuda, apatie. Místo starostí - ověřené bezchybné racionalizace. Těžiště činnosti není určováno hedonistickými aspiracemi, ale schopností vyčerpat se v co nejkratším čase. Nebo můžeme říci, že k vyčerpání dochází rychleji, než ke spokojenosti.

Z tohoto místa je nemožné se dostat, protože je obklopeno palisádou úzkostné a somatické příznaky, když se blíží, které záchvaty paniky mohou nastat. Navíc ani myšlenka dostat se z tohoto perimetru nevzniká, protože krajiny za plotem už přestávají být příjemné. Na vybudování stabilní struktury bylo vynaloženo příliš mnoho úsilí a stabilita se stává hlavní postavou zájmu. Objekty vnějšího světa ztrácejí na atraktivitě. Člověk se může trochu radovat jen z toho, že ještě nezemřel. Požadavek neustálé kontroly vede k vyčerpání a „díky“se ztrácí příležitost snášet úsilí, které je nutné k detekci zájmu a vzrušení.

Psychosomatika, tedy vyvažuje dezorganizaci práce mentálního aparátu a je důsledkem pokračujícího porušování mentalizace. Klinicky je to vyjádřeno v nemožnosti symbolizovat své vnitřní prožívání, propojování chování a emočního stavu, vnímání sebe sama jako integrální funkce pro vytváření významů. Nebezpečnost tohoto stavu spočívá také v tom, že se stírá hranice mezi představami a realitou, v důsledku čehož fantazie nabývají charakteru katastrofických následků.

V oblasti zkušeností panuje velký strach ze zničení - týká se to nestability jakékoli oblasti života, od zdraví až po sociální vazby. Vztek, který by mohl být podnětem ke změně, ohrožuje stabilitu, a je proto potlačován. Hněv může oživit, ale jakýkoli projev vitality recipročně aktivuje téma smrti. Zdálo by se, že život a smrt jsou opačné pojmy. V tomto případě jsou navzájem sloučeny. Proto je lepší být živou mrtvolou, místo každodenního umírání. Takový osud samozřejmě čeká nejen hněv, ale i jakékoli jiné pocity, protože jsou znakem vzrušení, které je třeba potlačit.

Ukazuje se, že vzrušení je pohřbeno pod vrstvami negativních zkušeností, které vznikají jako reakce na chronickou nespokojenost s různými potřebami. V některých případech je lepší přestat chtít úplně, než čelit frustraci z toho, že to, co je žádoucí a co je podporováno, se od sebe navzájem stále více a více vzdalují. V tomto smyslu se život může vrátit pouze zpětným ponořením do bolesti.

S tématem smrti vzniká velmi zajímavý vztah. Na jedné straně je všemocná iluze jejího ovládání, na druhé straně je důležitější zajistit její stálou přítomnost, jako by se smrt stala stabilním pozadím života. Je neustále zvána a stává se známým prvkem každodenního života. Náhlost smrti se popírá. Je důležité sledovat její příchod. Smrt z potenciální dimenze, ve které „dokud nejsem, neexistuje smrt“, se postupně stává životním prvkem, jeho nezbytnou složkou. Pohon smrti pomáhá kontrolovat nesnesitelné projevy života. Pohon smrti, který má podobu skutečného poklesu kvality života, chrání před neskutečnou a fantazírovanou smrtí. Skutečná smrt není rozpoznána, neexistuje smíření s myšlenkou smrti, a čím více se vzdaluje, tím více stínů vrhá na to, co se děje.

Vzniká zajímavý paradox. Abyste mohli klidně přijmout smrt, musíte vyčerpat svou vášeň. Vyprázdněte se před životem a přestaňte cokoli chtít. V popsaném případě je prostě nemožné se vyprázdnit, protože vášeň je oddělena od jednotlivce a jeho života. Pomocí esenciální deprese je tedy dosaženo buď opožděné sebevraždy, nebo naopak symbolické nesmrtelnosti v důsledku zachování v mezistavu - mezi životem a smrtí. Smrt je tak děsivá, že dochází k předčasnému opuštění života. Samotná myšlenka udržet život na tak nízké energetické úrovni není příliš jasná. Zdá se, že se člověk zamkne ve sterilní komoře, aby vybojoval několik hodin z měřeného času, aniž by věděl, jak tento čas použít.

Obecně téma hodnoty se stává velmi komplikovaným, protože se všechno stává stejně bezvýrazným. Tento stav lze popsat takovým vzorcem - že už je toho dost, aby se nechtělo nic víc. Popírají se osobní nedostatky, hledání ztraceného ráje se stává zbytečným, ztrácí se halucinační schopnost překročit sama sebe a šířit vliv na realitu. Metaforicky se situace podobá vztahu mezi mrtvolou a prostředím, kdy se teplota mezi nimi vyrovná a již neexistuje žádný předpoklad pro výměnu energie. Člověk žije svůj život, jako by byl posedlý okolím, je součástí okolního řádu a odkazuje spíše na neživou přírodu, protože to nevyvolává podezření na reakce, které se liší od procesů probíhajících na pozadí. Chování nabývá charakteru pole.

V podobném stavu osamělost z vynalézavého způsobu bytí, ve kterém je dosaženo maximálního ponoření do sebe a nejjasnějšího kontaktu s vlastní vášní, přechází v trest. Nejen vnější objekty ztrácejí své atraktivní atributy, ale samotná osobnost se pro sebe stává nezajímavou.

Můžeme říci, že kontakt s realitou se ztrácí tady a teď, to znamená, že současný stav nudy a bezmoci se stává nedůležitým, musí se to vydržet, aniž by se to dalo změnit, protože taková otupělost zachraňuje před hrozivými fantaziemi. Fantasy je snad jediná věc, která má hodnotu.

Člověk má dojem, že události, ve kterých je osobnost zahrnuta, jsou izolovány od zkušenosti o nich. Nebo je hloubka pocitů tak nevyjádřená, že signál o porušení je spíše důsledkem intelektuální činnosti než emocionální reakce.„Chápu, že se něco pokazí, ale nemohu z toho být ani naštvaný, chápu, že je to také špatně“- taková verbální zpráva je často doprovázena zmatením a zmatkem jako nejvyšším bodem emocionálního uvědomění. V důsledku toho se proces kódování významů v intervalu mezi událostmi a reakcemi na ně stává extrémně špatným a klient ve skutečnosti nemá terapeutovi co nabídnout jako klíč k jeho subjektivitě.

Způsob, jakým klient formuluje žádost o terapii, nastiňuje další slepou uličku ve vztahu - klient žádá, aby ho zbavil somatických symptomů, protože nedokáže udržet svůj stav v centru pozornosti. Příznak jakoby skrýval klienta před sebou. Zbavím se symptomů a uzdravím se, myslí si klient. Budu cestovat, malovat svět novými barvami a stát se jiným člověkem. Ve skutečnosti tento symptom skrývá strašnější tajemství, že za ním není život kromě toho, co se děje nyní. Protože chronické přežití, ve kterém je klient ponořen, není důsledkem vzhledu symptomu, ale jeho příčiny.

V terapii si takový člověk zvolí přesvědčovací strategii. Dokazuje správnost svých logických konstrukcí, protože se nemůže spolehnout na zážitky z nudy a zoufalství, vzteku a touhy. Na druhou stranu se somatické příznaky často stávají jádrem zážitku, Id zaplavuje vnitřní svět a pak je pokus omezit tělesnost hlavním úkolem. Tím pádem, Osobnost buď izolován od trupu, nebo jím zotročen. Tento způsob bytí lze charakterizovat jako silně polární - buď se člověku nic nestane, nebo se jakýkoli incident promění v katastrofu.

Stejný modus lze vysledovat ve vztazích s ostatními. Zdá se, že jsou majiteli příliš velké moci, protože s důležitým zdrojem podpory s ní jednostranně nakládají v autoritářském režimu. Nelze jim věřit, je nebezpečné s nimi improvizovat a bezpečné je pouze souhlasit. Mohou snadno trestat a nelze se jim bránit. Nejlepší léčbou konfliktů je prevence. Nejlepší doba k životu je poslední den stvoření, kdy již bylo vše pojmenováno a uznáno jako dobré. Do koktejlu štěstí byl přidán příliš mnoho klidu, čímž se šetřilo navenek.

Můžeme říci, že esenciální deprese se symptomaticky podobá posttraumatický stav … Druhý okraj sousedí s narcistická porucha, ve kterém je přístup k plnohodnotnému zážitku vlastního já ztěžován orientací na konformitu. Shrneme -li tyto dvě nozologické jednotky, můžeme dojít k závěru, že traumatická ztráta předmětu vede k esenciální depresi, jejíž splynutí bylo tak úplné, že její zmizení je vnímáno jako ztráta významné části sebe sama. Traumatické dezinvestice objektu na základě porušení hranic mezi ním a objektem vede k dezinvestici sebe sama. Osoba neschopná odolat tomuto procesu a udržet si své vlastní hranice, si zvolí cestu odmítnutí nároků.

Nakonec si položí otázku, proč někam jít, když smrt stále bere vše, co je? Proč je nutné provádět různé pohyby těla, pokud je jejich výsledek dočasný a nestabilní? Je lepší připravit se na smrt předem, abyste nesmutnili a netrpěli, nepochybovali o volbách nebo se necítili provinile. Na tyto otázky nelze odpovědět z hlavy, ale pouze z místa, kde chaos, rozporuplnost a složitost vnitřního života stojí proti spořádanému toku fyziologických a sociálních procesů, které na vrcholu své organizace nepotřebují přítomnost vědomí na Všechno.