Přepis Semináře S. Gilligena A R. Diltsa Hrdinova Cesta

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 15:41

RD: Když začínáme rozvíjet celkovou strukturu této cesty, začneme prací Josepha Campbella. Campbell je americký mytolog, který v průběhu let studoval různé legendy a mýty zahrnující muže a ženy z různých kultur. Campbell si všiml, že ve všech těchto příbězích a příkladech existuje určitá „hluboká struktura“, kterou nazýval „cesta hrdiny“. Jeho první kniha s názvem Hrdina s tisíci tvářemi zdůraznila, že existuje mnoho různých způsobů, jak lze vyjádřit cestu hrdiny, ale všechny sdílejí společný rámec neboli rámec. Následující kroky jsou jednoduchou verzí cestovní mapy Campbella, která nám v tomto programu pomůže navigovat se na vlastní cestě hrdiny.

Fáze cesty hrdiny:

1. Zavolejte

2. Odhodlání se k hovoru (překonání odmítnutí)

3. Překročení prahu (zahájení)

4. Hledání chovatelů

5. Jednání s démony a jejich transformace

6. Rozvoj vnitřního já a nové zdroje

7. Transformace

8. Návrat domů s dárky

1. Zavolejte

RD: Cesta začíná voláním. Vstupujeme do světa a svět nám nabízí okolnosti, které vyvolávají nebo přitahují naši jedinečnou vitalitu - nebo vitalitu, jak by řekla Martha Graham. Eckhart Tolle, který napsal knihu Síla současnosti, říká, že hlavní funkcí duše je probudit se. Nevstupujeme do tohoto světa, abychom byli neaktivní. Přišli jsme se probudit a znovu probudit a růst a rozvíjet se. Výzva je tedy vždy výzvou k růstu, účasti, vnesení více vitality nebo vitální energie do světa nebo vrácení lidem.

SG: Výzva k akci často pochází z problému, krize, předvídavosti nebo někoho, kdo potřebuje pomoc. Z něčeho ztraceného, co je třeba obnovit, nebo oslabila nějaká moc ve světě - a to je třeba obnovit, došlo k poškození některé centrální části života - a to je třeba vyléčit, vyvolat výzvu - a je třeba být zodpovězen. Ale zároveň může volání pocházet z inspirace nebo radosti: uslyšíte fragment nějaké skvělé hudby a probudíte se do světa krásy, který v tomto světě vášnivě chcete projevit; cítíte úžasnou lásku k rodičovství a ona vás volá, abyste projevili tuto archetypální sílu ve společnosti; zamilujete se do své práce, a to je vše, na co můžete myslet. Jak uvidíme, volání na hrdinovu cestu může pocházet jak z velkého utrpení, tak z velké radosti, někdy z obou.

RD: Musíme zdůraznit, že volání hrdiny se velmi liší od osobního cíle, který pochází z ega. Ego by chtěl další televizi a další pivo, nebo by byl alespoň bohatý a známý pro Hero's Journey.

Duše toto nechce a nepotřebuje, chce probuzení, uzdravení, spojení, tvoření, probouzí se na výzvu hlubokých úkolů, ale ne proto, aby oslavovala ego, ale sloužila a oslavovala život. Když tedy hasič nebo policista vběhne do hořící budovy, aby někoho zachránil, není to cílem jejich tužeb. Je to výzva, riziko a žádná záruka úspěchu. Jinak byste nemuseli být hrdinou. Volání tedy vyžaduje odvahu. Vyžaduje, abyste se stali více, než jste byli dříve.

SG: Další téma, které prozkoumáme, je, že volání můžete slyšet v různých bodech svého života velmi odlišnými způsoby. V jednom z našich cvičení vás požádáme, abyste vysledovali chronologii vašeho vyvolání. Zde je například jednoduchá verze požadavku na tento druh objasnění: „Věnujte pár minut ohlédnutí se za svým životem a dovolte si uvědomit si různé události, které se vás skutečně dotkly, což ve vás probudilo krásu a hloubku. smysl života. Nebo zde je podobná otázka: „Co děláš ve svém životě, že tě přeneseš za svůj obvyklý stav já?“Vaše odpovědi na tyto otázky odhalí některé ze způsobů, kterými jste volání pocítili.

Budeme i nadále zdůrazňovat, že když uslyšíte volání, vaše duše se zvedne a váš duch se vyjasní. Když budete věnovat pozornost tomu, jak se to stane, můžete začít vnímat, sledovat a podporovat svoji cestu hrdiny. To měl Campbell na mysli, když řekl: „Následuj svou blaženost!“Mnozí to špatně chápali jako podporu hedonismu a nepochopili význam Campbella: místo, kde se váš duch vzplane nejvíce - když se cítíte „blaženi“- je znakem toho, že právě zde musíte na tomto světě něco udělat.

RD: Jak řekl Stephen dříve, někdy volání přichází z příznaků nebo z utrpení. Když bylo mé matce něco málo přes padesát, znovu jí diagnostikovali rakovinu prsu s metastázami v celém těle - nejen na druhém prsu, ale také ve vaječnících, v močovém měchýři a v kostní dřeni téměř všech kostí v těle. Lékaři jí dali v nejlepším případě několik měsíců. Dokážete si asi představit, že to bylo to nejhorší, co se jí kdy stalo. Zpočátku se velmi cítila jako oběť a vůbec ne jako hrdina.

Pomohl jsem jí s otázkami typu: „Jaké je poselství rakoviny? Čím mi říká, abych se stal? Moje matka byla této průzkumné cestě hluboce otevřená a zcela jí to změnilo život.

K velkému překvapení lékařů se dokonale vzpamatovala a dalších 18 let žila téměř zcela bez příznaků. Později, když se v té době ohlédla, řekla: „Bylo to to nejlepší, co mě kdy potkalo! Mám štěstí. Žil jsem dva životy, jeden předtím, než mi byla znovu diagnostikována rakovina, a jeden poté. A můj druhý život byl mnohem lepší než ten první. “

Otázka, kterou v tomto programu prozkoumáme, zní „K čemu vás život volá?“Toto povolání pravděpodobně není tak snadné, pravděpodobně to není pozvání na procházku do parku. Povolání je asi nejtěžší, je to krásná, ale těžká cesta. Tato cesta obvykle ničí současný stav. Když pracuji s lidmi ve firmách, dávám si pozor na to, že volání není jen o vylepšení přítomnosti. Volání a nadhled vnáší budoucnost do přítomnosti a může přítomnost zcela zničit, což vám znemožňuje jednat obvyklým způsobem.

Klíčovou součástí hrdinovy cesty je přijetí hovoru a závazek cestovat.

2. Odmítnutí volání

RD: Právě proto, že volání může být provokativně obtížné, je často doprovázeno tím, co Campbell nazývá „odmítnutí“. Hrdina se chce vyhnout všem potížím, které to způsobí. "Ne, díky. Nechte to udělat někoho jiného. Je to pro mě příliš těžké. Na tohle nemám čas. Nejsem připraven". Toto jsou typické výroky používané k odmítnutí volání.

SG: A přestože některé negativní reakce na výzvu mohou přicházet zevnitř, některé přicházejí zvenčí - od rodiny, přátel, kritiků (kterým Campbell říká „lidožrouti“) nebo ze společnosti. Možná vám řeknou: „To je neskutečné.“Nebo, jak mnoho dívek a žen hypnoticky říká: „To by bylo sobecké“. Taková slova vás někdy přinutí odvrátit se od svého povolání, i když naštěstí ne vždy.

Měl jsem přítele jménem Allan. Byl jednou z hlavních postav amerického postmodernismu. Dokud si pamatuje, vždy se chtěl stát umělcem. Jeho otec byl ale v New Yorku velkým právníkem a chtěl, aby jeho syn šel v jeho šlépějích. Celou dobu trval na tom: „Nebudeš umělec. Budeš mým mladším partnerem. Přivedl mladého Allana do své advokátní kanceláře a ukázal mu kancelář, která mu již byla vyhrazena. Jeho jméno už bylo neuvěřitelně napsáno na dveřním štítku.

Allan měl velmi kreativní a tvrdohlavé nevědomí. Vyvinul těžké astma, které ho donutilo přestěhovat se do lepšího Tucsonova klimatu, Arizony, daleko od hypnotického dosahu svého otce.

Když Allan vyrůstal v Arizoně, rozvíjel své umění. Toto je vynikající ukázka toho, jak bylo jeho nevědomí pojištěno, aby mohl realizovat své povolání. Mnoho lidí vypráví podobné příběhy - jak se v mnoha ohledech, velcí i malí, vyhýbali útlaku, aby mohli i nadále následovat svého ducha.

RD: V případě mé matky, když se začala dívat do svého nitra a provádět tyto změny sama na sobě, její chirurg se jí podíval přímo do očí a nejistě řekl, že tato metoda výzkumu je „úplný nesmysl“a může „ pobláznit ji. " A lékař, pro kterého pracovala jako zdravotní sestra, poznamenal: „Pokud vám na vaší rodině opravdu záleží, nenecháte ji nepřipravenou“, což je samo o sobě zajímavým „hypnotickým návrhem“. Tento návrh má formu předpokladu: „Zemřeš a snažit se žít je sobecké. Musíte připravit sebe a všechny své blízké na svou smrt a přestat dělat rozruch. " Brzy poté se moje matka rozhodla s ním přestat pracovat.

Zajímavé je, že asi o šest let později tento lékař vážně onemocněl.

Nebyl ani zdaleka tak pokročilý jako moje matka, a proto si v reakci na svou nemoc vzal život. Nikdo tedy nikdy nedokázal zjistit, zda byla jeho manželka toho všeho dobrovolnou účastnicí, ale zemřela s ním. Protože ji samozřejmě nemohl „nechat nepřipravenou“.

Existují tedy zprávy, které přicházejí zevnitř nebo zvenčí, aby zablokovaly cestu vašemu volání. Klíčovou součástí naší práce bude jejich rozpoznání a překročení těchto zpráv.

3. Překročení prahu

RD: Jakmile výzvu přijmete a odhodláte se vydat na cestu a projít cestou hrdiny, vede to k tomu, čemu Campbell říká „překročení prahu“. Nyní jste na cestě, jste v testu. "Nechť hry započnou." Slovo „práh“má několik významů. Jeden z nich naznačuje, že za prahem leží nová hranice, nové území, neznámé, nejisté a nepředvídatelné, přízračně zaslíbená země.

Další prahovou hodnotou je, že jste dosáhli vnějších hranic své komfortní zóny. Před prahem jste ve známé oblasti, jste ve své komfortní zóně, znáte úlevu této oblasti. Jakmile překročíte práh, jste mimo svou komfortní zónu.

Proto se vše stává obtížným, komplikovaným, nebezpečným, často bolestivým a možná i smrtelným. Vstup na toto náročné nové území je rozhodujícím okamžikem na cestě hrdiny.

Třetím významem prahu je, že je to smrtelná linie: nemůžete se vrátit. Je to jako mít dítě - nemůžete jen říct: „Ach, udělal jsem chybu. Je to příliš komplikované. Už ho nechci. Vezmi to zpět. Jakmile překročíte práh, máte jen jednu příležitost - jít vpřed.

Prah je tedy okamžik, kdy se chystáte vykročit do nového a obtížného území - kde jste nikdy předtím nebyli a odkud se nemůžete vrátit.

SG: A tady vás váš normální intelekt zklame. Vaše běžná mysl ví, jak vytvořit různé verze toho, co se již stalo (trochu jako přeskupení lehátek na Titanicu ve snaze zachránit loď). Nemůže vytvářet nové reality. Proto, jak chápete, vaše běžné vědomí nemůže být vedoucím systémem na cestě, a pak zpravidla dochází k dezorientačním reakcím - paralýza, zmatenost, chvění, nejistota, mdloby atd. To vše jsou „jemné signály“, kterými se jim říká, že jdete dál, než kde jste kdy byli.

V této práci bude ústřední myšlenka, že vaše běžné vědomí nemůže vést cestu vašeho hrdiny. Proto je jedním z našich hlavních praktických úkolů - jak v takových chvílích proměnit své vědomí v to, čemu říkáme generativní já - pouze on vás dokáže podpořit moudrostí a odvahou a připravit cestu vaší hrdiny.

4. Hledání chovatelů

RD: Campbell poukazuje na to, že když se vydáte na cestu hrdiny, musíte se najít jako strážci. Kdo jsou - ti, kteří budou zpívat mou píseň a připomínat mi, kdo jsem? Kdo jsou - ti, kteří mají znalosti a nástroje, které potřebuji a o kterých nic nevím? Kdo mi může připomenout, že je možné cestovat, a nabídnout mi svou podporu, když to nejvíce potřebuji? Kdo jsou - moji učitelé, moji mentoři, moji patroni, moji buditelé?

To je velká část vaší křivky učení na cestě - neustálé hledání. Samozřejmě je to vaše cesta a nikdo jiný to za vás nemůže udělat. Jste tím, koho budete nejvíce potřebovat poslouchat, učit se od něj a radit se s ním. Ale zároveň nemůžete tuto cestu udělat sami. Toto není exkurze ega. Je to něco, co vás vyzve nad rámec všech možností, které nyní máte.

V tomto ohledu považujeme za užitečné rozlišovat mezi hrdinou a šampionem. Hrdinou je obecně normální člověk, kterého život povolává jednat za mimořádných okolností. Šampión je člověk bojující za určitý ideál, který považuje za správnou cestu, správnou mapu světa. A všichni, kdo jsou proti tomuto ideálu, jsou nepřátelé. Tímto způsobem šampion vnucuje ostatním svůj vlastní pohled na svět.

SG: Proto šampion řekne něco takového: „Buď jsi s námi, nebo proti nám,“a další nezapomenutelná slova, která slyšíte od mnoha kněží a politiků. (Smích.)

RD: „Bojujeme za pravdu, spravedlnost a americký způsob … po celém světě.“(Smích.) „A my osvobodíme vaši zemi tím, že ji obsadíme.“

SG: Jedna malá poznámka k opatrovníkům. Mohou to být skuteční lidé - přátelé, mentoři, členové rodiny. Mohou to být také historické postavy nebo mýtická stvoření. Když například přemýšlím o své cestě léčitele a terapeuta, někdy přemýšlím o všech těch, kteří po ní kráčeli přede mnou, celé generace lidí věnovaly svou lásku a zasvětily svůj život kování tradic a rozvíjení metod léčení.

Při meditaci cítím, jak jejich podpora přichází časem, z různých kultur a různých míst a přichází ke mně, abych podpořil svou pokornou cestu. Další důležitou otázkou, kterou musíme zjistit, je proto - „Jak mohu cítit své strážce a jak s nimi mohu zůstat ve spojení - s těmi, kteří mě mohou na mé cestě vést a podporovat?“

5. Tváří v tvář SVÝM démonům a stínům

SG: Klíčovým rozdílem mezi hrdinou a šampionem je jejich vztah k tomu, čemu Campbell říkal „démoni“. Démoni jsou entity, které se pokoušejí zasahovat do vaší cesty, občas ohrožují i vaši samotnou existenci a existenci těch, s nimiž jste spojeni. Jednou z hlavních výzev hrdinovy cesty je, jak se vypořádat s „negativní jinakostí“uvnitř sebe i kolem sebe. Šampion chce dominovat a ničí vše, co se liší od jeho ideálu ega. Hrdina jedná na vyšší úrovni - na úrovni relativní transformace démonů. Hrdina je povolán udělat něco, co promění nejen jeho samotného, ale i relativně velkou oblast, ve které žije. Tato změna probíhá na hluboké úrovni a taková změna opět vyžaduje jiný druh vědomí - což je jedno z hlavních témat naší společné cesty.

RD: V mnoha ohledech je vrcholem hrdinovy cesty konfrontace s tím, čemu říkáme „démon“, s tím, co je vnímáno jako zlovolná přítomnost, která vás ohrožuje a je odhodlána zabránit vám dosáhnout vašeho povolání. Campbell poukazuje na to, že zpočátku je démon vnímán jako něco mimo vás a odporuje vám, ale hrdinova cesta vás vede k pochopení, že problémem není to, co je mimo vás, ale to, co je ve vás. A démon je nakonec jen energie, která není ani dobrá, ani špatná. Je to jen energie, fenomén.

A co z toho něco dělá démona, je skutečnost, že se ho bojím nebo mě mate. Kdybych se ho nebál, nebyl by to démon. A to, co z někoho nebo něčeho dělá démona, je moje reakce: můj hněv, mé zklamání, můj žal, vina, stud atd. Díky tomu se problém zdá být tak obtížný. Démon nám slouží jako zrcadlo; Odhalí náš vnitřní stín - reakce, pocity nebo části našeho vlastního já, se kterými si nevíme rady. Někdy jim říkám naši „domácí teroristé“.

SG: Z praktického hlediska by démon mohl být závislost, deprese, bývalá manželka … (Smích.)

RD: Pro organizaci se finanční krize, recese, nový konkurent atd. Může stát démonem.

SG: Váš démon by mohl být Saddam Hussein, Usáma bin Ládin nebo George W. Bush. (Smích.)

RD: Démon může být zdravotní problém nebo váš šéf, vaše matka, tchyně nebo dítě. Jde o to, že nakonec (a Joseph Campbell) věříme, že to, co z něčeho dělá démona, je váš postoj k němu.

6. Rozvoj vnitřního já

RD: Takže cesta hrdiny je vždy cestou transformace, zejména transformace sebe sama. Když pracuji ve společnostech a organizacích, mluvím o rozdílu mezi vnější hrou podnikání a tím, co autor Timothy Golvey nazývá „vnitřní hrou“. Úspěch v jakékoli činnosti - ať už jde o sport, vaši práci, intimní vztahy, umělecké aktivity - vyžaduje určitý stupeň dokonalého zvládnutí vnější hry (například složení hráčů, prostředí, pravidla, fyzicky nezbytné dovednosti, vzorce chování). Mnoho lidí dokáže docela dobře zvládnout vnější hru, ale nejvyšší úrovně výkonu lze dosáhnout pouze zvládnutím vnitřní hry. Záleží na schopnosti člověka zvládat stres, selhání, tlak, kritiku, krizi, ztrátu důvěry atd.

Jednou ze dovedností, které se hrdina musí naučit, je, jak hrát tuto vnitřní hru. Obsahuje mnohem více než naše kognitivní mysl. Je to funkce emoční a tělesné inteligence, stejně jako duchovní moudrosti, která zahrnuje navázání spojení s širokým polem vědomí - hlubokým vnímáním informací mimo ego a intelekt. Na cestě hrdiny musíte růst. Nemůžete být hrdinou a odmítat růst a učit se.

SG: Kultivaci vnitřní hry lze popsat mnoha způsoby. Říkáme tomu rozvoj vnitřního já, rozvoj intuitivní inteligence, která spojuje vědomou mysl člověka s širokým polem vědomí, což vytváří větší jistotu, hlubší porozumění, jemnější uvědomění a zvyšuje schopnosti člověk na mnoha úrovních.

7. Transformace

RD: Jak v sobě rozvíjíte nové příležitosti a nacházíte své strážce, jste připraveni čelit svým démonům (a nakonec svým vlastním vnitřním stínům) a účastnit se velkého transformačního úkolu cestování. Campbell tyto úkoly nazývá vašimi. „Testy“.

SG: Toto je doba velkých svárů, loajality a bitev, která vede ke vzniku nových znalostí a nových prostředků. Právě zde v sobě a ve světě vytváříte to, co nikdy předtím neexistovalo. To je to, co rozumíme pod pojmem generativní: jít za hranice toho, co již kdysi existovalo, abychom vytvořili něco úplně nového. Tento proces může samozřejmě trvat dlouhou dobu. Může to trvat dvacet let manželství, celoživotní práce nebo roky výzkumu a inovací. Bude mnoho ústupů a neúspěchů, přijde čas, kdy se bude zdát, že je vše ztraceno a neexistuje budoucnost. To vše jsou předvídatelné prvky hrdinovy cesty. Hrdina je ten, kdo se s touto výzvou dokáže vypořádat a vytvářet nové způsoby a příležitosti, jak se s ní úspěšně vyrovnat. Fáze transformace je, když jste na své cestě uspěli.

osm. Návrat domů

RD: Poslední fází hrdinovy cesty je návrat domů. Má několik důležitých cílů. A jedním z nich je sdílet to, co jste se na své cestě naučili, s ostatními. Koneckonců, cesta hrdiny není jen individuální exkurzí ega, je to proces transformace samotného člověka i širší komunity. Když se tedy hrdina vrátí, musí najít způsob, jak sdílet své porozumění s ostatními. Hrdinové se často stávají učiteli. Aby však mohl hrdina dokončit cestu, musí se nejen podělit s ostatními, musí získat jejich uznání. Koneckonců, během cesty jste se transformovali a už nejste tím, čím jste byli dříve. A potřebujete, aby vám ostatní vzdali hold a přijali vaši cestu s respektem.

SG: Mám například dobrého přítele - slavného psychologa, který napsal velmi zajímavé dílo. A řekl mi, že když byl dítě, rád sledoval staré filmy o životě velkých vědců, jako byla Marie Curie, Louis Pasteur a Sigmund Freud. Každý z těchto filmů slouží jako zobecněný příklad cesty hrdiny: brzké volání, nasazení, velké zkoušky, těžce získané objevy atd. Vědec obvykle na konci takových filmů stojí před velkým publikem - před stejnými lidmi, kteří jím dříve pohrdali a během cesty ho napadli - a dostává nějaké velké ocenění, jako uznání jeho celoživotního díla. Můj přítel poznamenal, že po sledování takových filmů se vždy vznáší v duchu a cítí uvnitř sebe povolání přinést do světa něco velmi významného. A řekl mi o tom velmi nedávno - poté, co mu byla před tisíci lidmi předána cena za jeho životní úspěchy, a cítil, že konec tohoto filmu se odehrává v jeho vlastním skutečném světě, jako by byl hypnoticky naladěn do toho po mnoho let, než se podíval na to, co se děje na obrazovce. Tyto filmy odrážely jeho volání a odměnou mu bylo uznání, že ve velkém úkolu své cesty uspěl.

Jak však Campbell zdůrazňuje, i v této fázi může být velký odpor. Někdy se hrdina nechce vrátit. Je unavený, možná má strach, že mu ostatní nebudou rozumět, nebo je možná ve svém novém stavu vyššího vědomí povznesen. Stejně jako lidé někdy odmítají přijmout hovor, mohou také odmítnout vrátit se. Někdy, jak vysvětluje Campbell, se musí objevit nějaká jiná osoba nebo stvoření a zavolat hrdinu zpět domů.

Dalším problémem je, že komunita nemusí vítat návrat vůdce. Mojžíš může sestoupit z hory a najít svůj lid na párty; válečníci se mohou vrátit domů z bitvy, ale tam je neočekávají … nebo nikdo neviděl ani si nevšiml hrůz, které zažili; lidé možná nechtějí poslouchat příběh člověka, jehož cesta jim ukazuje, že se musí uzdravit sami. Jakmile je tedy velká bitva ve stavu vyššího vědomí úspěšně dokončena, vyvstává další velký úkol - její integrace do běžného vědomí každodenního života.

A zároveň existuje mnoho příkladů hrdinů, kteří prošli touto závěrečnou fází. Zmínili jsme zde Miltona Ericksona, který byl pro nás oba hlavním mentorem. Je dobrým příkladem dokončené cesty hrdiny. Zde je jeden z mnoha zajímavých detailů jeho života: v důsledku těžké obrny byl v 17 letech paralyzován, což se mimochodem blíží věku zahájení do dospělosti, v němž klasický „zraněný léčitel“je vážně nemocný nebo zraněný. Takový člověk místo toho, aby následoval tradiční cestu mainstreamové společnosti, je oddělen od běžného života a musí zahájit vlastní cestu uzdravování. V případě Ericksona mu lékaři řekli, že se už nikdy nepohne. A místo toho, aby se Erickson jednoduše podrobil tomuto negativnímu návrhu, pustil se do dlouhé řady výzkumů tělesné mysli, aby pochopil, co lze pro uzdravení jeho stavu udělat. Je úžasné, že se mu tento proces podařil, znovu získal schopnost chodit, a navíc vyvinul nové koncepty a metody léčení prostřednictvím mysli těla. Následně tyto radikální nové znalosti uplatnil ve své dlouhé kariéře psychiatra a pomohl ostatním poznat jejich vlastní jedinečnou schopnost léčit a transformovat se.

Když jsme ho potkali, bylo mu už několik let. Měl silné bolesti, byl spíše slabý a nemohl přijímat obtížné pacienty, takže řešil hlavně studenty. Potkal jsem ho jako chudého vysokoškoláka. Žila jsem z deseti dolarů týdně, což na jídlo stěží stačilo. Ale s jistotou jsem věděl, že se od něj musím učit, protože ve mně probudil něco velmi hlubokého. Zeptal jsem se ho: „Doktore Ericksone, mohu k vám chodit pravidelně a učit se od vás?“

"Ano," odpověděl.

"Kolik bych ti měl zaplatit?" Zeptal jsem se. „Jsem si jistý, že mohu získat nějakou půjčku na vysokou školu, takže když mi řekneš kolik, tak se domluvím.“

Odpověděl: „Ach, to je v pořádku. Nemusíš mi nic platit. " To řekl nám všem mladým studentům. Sám byl v důchodu, půjčka na jeho dům už byla splacena, jeho děti žily odděleně, neměl žádné větší finanční závazky. Jednoduše dal - daroval hrdinovy dary, které tak těžce vyhrál, ostatním. Přišel jsem k němu téměř šest let a nikdy jsem nezaplatil žádné peníze. Dovolil nám zůstat v pokoji pro hosty nebo v kanceláři. A to je to, co nám řekl: „Můžete mi to oplatit tím, že dáte ostatním něco z toho, co se zde naučíte, z toho, co vám bude užitečné. Takto se mi můžeš odvděčit! " Mnohokrát jsem mu jen chtěl zaplatit penězi za vykonání své povinnosti (smích) … ale ne opravdu. Myslím, že chápete, že je to opravdu krásný příběh o cestě hrdiny. Když jsem ho potkal, byl v závěrečné fázi své cesty - vrátil se do společnosti a předal své znalosti ostatním.