(ne) Čas Odpouštět

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 15:41

Já Ochotně přijímám morální imperativ „odpouštět“, protože odpuštění může být silnou silou, která uzdravuje a usmiřuje

A přesto považuji za nutné promluvit k mnoha téměř duchovním opusům (které jsou plné blogů, časopisů, knih), kde je odpuštění chápáno jako všelék na bolest a zášť a „krok ke štěstí“, aniž by sebemenší zmínka o mnoha situacích, lidech, fázích prožívajících zranění, když tato rada nepomůže. Často má taková rada otevřeně urážlivou formu, která naznačuje, že pokud nedokážeme odpustit, znamená to, že lpíme na minulosti, zaměřujeme se na negativitu, skrýváme kámen v hrudi, toužíme po pomstě, závislí na adrenalinu, držíme se v pozici oběti zaujmout obranné postavení, stát se v poloze „nikdy neodpustit“, místo vyzařování shovívavosti a milosrdenství. Takové soudy nejen neutralizují skutečnou bolest, ale také znehodnocují pokusy o intelektuální analýzu traumatu, které mnozí zažívají. Postoje za takovými prohlášeními navíc mohou vést ke studu, což člověka přiměje věřit, že se v přirozeném procesu zotavování se ze zranění nebo zrady něco pokazí. A odpuštění není první (možná ani druhá nebo třetí) fáze. Pravdou je, že mnozí neodpouštějí jednoduše proto, že na to ještě není čas, jen potřebují určité období, aby se vydali vlastní cestou, aby získali sílu. To je správné a rozumné.

Je alarmující, jak mohou být antipsychologičtí psychologové. Odpuštění nemůže být vždy nejlepším lékem pro každého. Ve skutečnosti z toho můžete dokonce onemocnět. Jeden člověk, se kterým jsem mluvil, vyjádřil myšlenky, které jsou mnohým známé: „V době, kdy mě v tomto životě drželo málo, mi můj nový terapeut hodně pomohl. Když jsem jí začal odhalovat skutečný příběh o tom, co mi bylo provedeno, NEMluvila o odpuštění. “

6 DŮVODŮ (ZATÍM) NEODPOVÍDAT

1. Ti, kteří nutí odpuštění, ignorují skutečnost, že hněv přirozeně následuje po zranění a je třeba jej integrovat, nikoli vymýtit jako bakterii způsobující onemocnění.

Na rozdíl od běžných mylných představ, hněv obsahuje elementární síluto může být integrováno - síla, která dává člověku příležitost bránit se, snížit pravděpodobnost zranění v budoucnosti, získat vnitřní sílu a sebevědomí. Výzkum ukázal, že příliš mnoho odpuštění může podkopat sebevědomí [1] a vést k větším problémům ve vztazích a méně přijatelným partnerům. Myšlenka je taková, že prezentace určitého stupně hněvu může být léčivá a produktivní. Poslechněte si přesvědčivý hlas jedné ženy: „Pro sebe jsem se vzdal myšlenky Velké odpuštění. Pokaždé jsem slyšel další verzi takového kázání - „Odpusť mi, že jsem uzdraven! “, Nebo:„ Ublížíš si jen tehdy, když neodpustíš! “- Zajímalo by mě, jak to souvisí s členem mé rodiny, který mě sexuálně napadl. Nakonec jsem řekl: „Do prdele. „Někdy jsem naštvaný, někdy klidný.“

2. Povzbuzování lidí, aby se zbavili hněvu, před přirozeným průběhem procesu potlačuje a škodí … Když je potlačen hněv nebo touha po pomstě, internalizují se (jdou dovnitř).

A co je na tom tak špatného? Propíchnutý vnitřní hněv se často projevuje jako silná, bolestivá, destruktivní vnitřní kritika a působí jako sůl na ránu, kterou doufáme uzdravit. Potlačený hněv může navíc vést k depresím, potížím ve vztazích a nesčetným zdravotním problémům, jako je vysoký krevní tlak, srdeční problémy, bolesti hlavy, zažívací potíže a další. 3. Pokud člověku radíme odpouštět, dokud je rána ještě čerstvá, existuje velké riziko ignorování bolesti, kterou prožívá. Zdá se to zřejmé: přesvědčit člověka, aby rychle odpustil, je projevem necitlivosti. Ale ne každý to chápe. Pracoval jsem s mnoha lidmi, kterým manžel ublížil, nebo jim bylo v dětství doporučeno, aby to udělali. Každý má svůj vlastní způsob, jak se vyrovnat s bolestí a zradou, a požadovaný čas se může lišit v závislosti na síle způsobené bolesti, přirozeném procesu člověka a reakci ostatních, s nimiž tuto bolest sdílí. Nutkání odpustit bez citlivosti na tyto detaily není užitečné; bolí a ostudí. Jaké je období, kdy je rána „ještě čerstvá“? Někdy jsou to dny, někdy měsíce a někdy roky.

4. Rada pro odpuštění popírá hodnotu konfrontace se zneužívajícím

Co kdybych vám řekl, že odpuštění je příliš snadné a osoba, která vám ublížila, to s větší pravděpodobností udělá znovu? To je přesně to, co zjistil profesor James K. McNulty, totiž že ti, kteří snadno odpustí svým provinilcům, mají dvakrát větší pravděpodobnost, že budou opakovaně týráni. Jak již bylo řečeno, konfrontace se zneužívajícím může nejen zlepšit váš vlastní život, ale může také přispět k tomu, aby byl svět bezpečný i pro ostatní.

Představte si, že šikanu, násilí, zášť a diskriminaci lze výrazně omezit, ne -li zcela odstranit pomocí konfrontace. Jeden z mých partnerů řekl: „I na té nejzákladnější úrovni je prostá propagace toho, že někteří lidé způsobují druhým utrpení, již cestou ke změně. Vždyť tolik nespravedlnosti se děje jen proto, že o tom nikdo nemluví. “

5. Vhodnost rady „odpustit“závisí také na tom, kdo koho o odpuštění požádá

Málo by stálo za to vysvětlovat, že násilník, který požaduje od své oběti odpuštění, to nejspíš nedělá ze skutečného zájmu o své zájmy. Ale to se děje všude. Má cenu věřit pokynům člověka, který vás přesvědčí, abyste pachateli odpustili, pokud se k němu chová se sympatiemi nebo je finančně propojený? Může to být rodič, který vám vštípí, že musíte druhému odpustit, náboženská instituce, která věří, že potřebujete odpustit duchovnímu, politikovi, který se snaží postoupit ve své kariéře, příteli, který není schopen nahradit škodu způsobil, nebo jen osoba., pro kterou je váš násilník blíž než vy. Kdekoli dojde ke střetu zájmů, buďte ostražití a zpomalte, než se pokusíte odpustit. 6. Pokud se doporučuje odpustit nebo nevěnovat pozornost skupině, která zažila dlouhodobý útlak, je to často projevem ignorance a vzbuzuje podezření. Příspěvek za příspěvkem, článek za článkem hlásají odpuštění a neřeší trauma z přetrvávajících sociálních předsudků a marginalizace. Místo toho, abychom věnovali pozornost těmto nemocem společnosti, je o odpuštění mluveno, jako by to byl čistě individuální proces: jeden člověk odpouští druhému. V jistém smyslu tradiční pojmy odpuštění ignorují některá z nejhlubších traumat naší doby a na takové rady lze pohlížet jako na nevědomost, dokonce na spoluúčast při pohledu na historii rasových, genderových a dalších problémů rozmanitosti. Za prvé, diskontuje velké úspěchy žen, černochů, homosexuálů, Židů, lidí se zdravotním postižením a dalších marginalizovaných skupin, které si vzaly semínka zášti a hněvu a živily je ve veřejné akci. Necvičili jen odpuštění.

Využili energii svého vzteku, žízně po pomstě, hněvu, aby pozvedli zbraně a hlas pro dobro mnoha, vč. rozvíjet americký demokratický projekt. Za druhé, ignoruje skutečnost, že silné předsudky stále existují a traumata, která způsobují, nejsou jen reliktem minulosti. Měli bychom odpouštějícím odpouštět, zatímco nadále škodí? Konečně tato rada často pochází od jednotlivců nebo skupin, kteří mají buď větší moc ve společnosti, nebo mají zájem odstranit výmluvu, aby odhalili svou vlastní vinu, nebo napravit potíže, jimiž mnozí trpěli. Tím se dostáváme k otázce: „Copak ti, kdo píší takové články, nevědí nic o historii činů minulých generací, jejichž důsledky dopadají na ostatní, o historii, která stále žije? Skrývají v sobě nevědomou naději, že je možné zbavit se viny, aniž by napravili důsledky? “Na rasismus ve Fergustonu nemůžete zanevřít a okamžitě kázat odpuštění jako jediný možný způsob, jak se zbavit bolesti a nespravedlnosti. Černí psychiatři Lliam Grier a Price Cobbs zdůraznili tento problém ve své klíčové práci Black Rage a uvedli:

„Největší nebezpečí vidíme ve skutečnosti, že bezohlední lidé mohou využívat psychoterapii jako prostředek veřejné kontroly, aby přesvědčili pacienta, aby se vyrovnal se svým osudem.“[2]

Odpuštění může být sladké a uzdravující, a je to pravda. Ale než poradíte o odpuštění, vezměte prosím v úvahu rozsah a rozmanitost traumatu a také povahu osoby nebo skupiny, které radíte. Pokud prosazujeme odpuštění jako obecnou praxi, oslepneme tolik věcí a tato slepota působí jako sůl na rány a hanba pro ty, kterým je příliš brzy na odpuštění.

[1] Laura B. Luchies, Eli J. Finkel, James K. McNulty, Madoka Kumashiro, „Efekt rohožky: Když odpouštění narušuje sebeúctu a jasnost sebepojetí“. Časopis osobnosti a sociální psychologie, sv. 98 (2010): 734-749. [2] William H. Grier a Price M. Cobbs, Black Rage. (Eugene, OR: Wipf & Stock Publishers, 2000).

David Bedrick, J. D., Dipl. PW

„Odpuštění? - Děkuji, teď ne“

Překlad: Maria Makukha