Potrat. Jak žít Dál?

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 15:41

Potrat. Za tak krátkým slovem se může skrývat propast pocitů a zážitků. To jsou zakázané slzy, to jsou tisíce tragédií každý den. Toto téma je stále v diskusi, přestože se jedná o téměř všudypřítomnou praxi, která zasáhla téměř každou rodinu.

Pro některé je potrat i nadále prostředkem ochrany a regulace počtu dětí v rodině. A pro někoho se to stane nezhojenou ranou na mnoho, mnoho let.

Ztráta dítěte - to je možná to nejstrašnější, co si rodiče dokážou představit. Když ztratí dítě po narození - v prvních hodinách nebo po mnoha letech - rodiče a další blízcí příbuzní prožívají akutní žal, který přechází v pocit ztráty. Rodiče zesnulého dítěte jsou podporováni blízkými, kteří chápou, co je v této situaci třeba udělat, chápou, že nad ztrátou je třeba truchlit a truchlit, jak je třeba.

Pro ženy, utrpěl potrat, když k přerušení těhotenství nedošlo z jejich iniciativy, někdy se člověk musí vyrovnat se zcela jinými reakcemi. Někdo na jedné straně podporuje a zachází s porozuměním, na druhé straně může dojít ke znehodnocení události, protože nenarozené dítě nemusí být ostatními vnímáno jako dítě. Zvláště pokud k potratu došlo v prvním trimestru, kdy o tom věděla pouze žena a případně otec dítěte.

Sama žena často chce rychle zapomenout na to, co se stalo, nedává si dostatek času na to, aby prožila ztrátu, začne snižovat význam události, přehlušovat bolest a snažit se nahradit ztrátu novým těhotenstvím.

Pokud v situaci s potratem může žena stále získat podporu, pak v případě potratu žena zpravidla zůstane sama se svými pocity … S výjimkou potratů ze zdravotních důvodů, kdy se postoj k události může vyvíjet jako u prvních dvou možností.

V našem článku se budeme zabývat třetí možností, kdy se žena záměrně rozhodne ne pro dítě. Nebudeme se dotýkat morálního a etického aspektu potratů. Pojďme se však dotknout sociálně psychologického, protože je to postoj k potratům v naší kultuře, který je důsledkem i provokujícím faktorem psychologických důsledků, které může mít žena po potratu.

Po legalizaci potratů v Rusku, ke které došlo v roce 1920, a také po dočasném zákazu v letech 1936-55 se rozšířila praxe antikoncepce potratem. Mnoho žen používalo potrat jako antikoncepční prostředek, který měl historii nejen 1–2, ale také 10–15 a někdy i 30 potratů. A tady nemluvíme o ženách frivolního chování, ale o obyčejných vdaných ženách, které žijí v rodině a mají jedno nebo dvě děti.

V místech, kde pracovaly převážně ženské skupiny, existovala dokonce taková praxe, jako si vzít 2 dny volna na potrat. Chovali se ke mně s porozuměním a podporou. Současně byl ve všech učebnicích biologie zveřejněn obrázek, který pro ilustraci Haeckelova biogenetického zákona zobrazuje lidské embryo v raných fázích jeho vývoje, kde šlo o rybu nebo želvu, nikoli však o dítě.

Postoj k nenarozenému dítěti jako „neznámému zvířeti“, tiché schválení společnosti, socioekonomická nestabilita, militantní ateismus, dostupnost volného postupu ve veřejném zdravotnickém zařízení a další faktory vedly k tomu, že v průběhu desítek let praxe v tu chvíli došlo k devalvaci lidského života, početí a oslabení emočních reakcí na událost

Ukazuje se, že žena, která potratila, dostane v tomto ohledu větší podporu a ospravedlnění než ve svých zkušenostech, pokud nějaké existují.

A pokud existují zkušenosti, pak je pravděpodobnost vzniku postabortivního syndromu (PAS) vysoká, tj. stav podobný psychopatologickým symptomům jako post-stresová porucha (PTSD). Ale pokud je v situaci s PTSD osoba ví že zažil silný stres a podle toho na něj reaguje, pak v potratové situaci na tom záleží osobní význam perfektní.

Pokud to pro ženu byla „jen lékařská manipulace“, „úklid“, „škrábání“, pak je pravděpodobnost rozvoje zkušeností nízká. Pokud si žena uvědomí, že se dobrovolně zbaví vlastního dítěte, prožije situaci a možná porodí za jiných okolností, pak zde můžeme hovořit o pravděpodobnosti vývoje PAS.

Pojďme uvést příznaky PAS:

• pocity viny a lítosti, projev depresivní triády: snížená nálada, motorická retardace, negativní myšlení;
• trvalé obsedantní myšlenky na potrat, noční můry, flashbacky (jednokrokové živé vzpomínky na potratový postup), silné zážitky k výročí potratu a ve dnech údajného narození dítěte;
• psycho-emocionální izolace, vyhýbání se všem situacím a konverzacím, které by mohly připomínat potrat, náhlý rozchod s otcem potrateného dítěte, vyhýbání se kontaktu s dětmi, nesnášenlivost dětského pláče, aktivní podpora ostatních žen v touze jít na potrat, účast na hnutích žen za právo na potraty hledající výmluvy;
• touha porodit další dítě co nejdříve, nahrazující potratené, snížení vřelých a něžných citů k vlastním narozeným dětem;
• sebevražedné myšlenky a dokonce úmysly, alkoholismus, užívání drog, stažení se do jakékoli známé formy závislosti;
• hledání extrémních situací, aktivní promiskuitní sex, vícenásobné potraty, odpor k sobě samému, zvýšené trauma, sebepoškozování, zvrácené sexuální vztahy, vyhýbání se vztahům s muži a hledání vztahů se ženami, pro ženu neobvyklé před potratem.

Taková „bohatá“paleta psychologických důsledků potratu je založena na destruktivním pocitu viny a neschopnosti truchlit za své zesnulé dítě. Tyto „zakázané slzy“pramení z intrapersonálního konfliktu mezi konvenčním povolením, schválením potratu a hlubokým, ne vždy jasným pochopením, že se jedná o nepřirozenou, destruktivní a tragickou událost v životě ženy.

Ženy říkají, že i když přijdou na zpověď v kostele a mluví o potratu, necítí úlevu, nedokážou si odpustit, přiznávají se znovu a znovu. Psychologická práce někdy také nepřináší výsledky, protože za prvé, téma potratů není ve vzdělávacím programu pro specialisty nejběžnějším a obvykle je zvažováno v rámci práce s psychologickým traumatem, které nedokáže plně odpovědět na položené otázky, a za druhé, psycholog sám zažívá příznaky PAS a za třetí má vlastní přesvědčení a postoje, které ospravedlňují potrat.

Pokud je událost uznána jako významná v životě člověka, vina se znásobí. Aby se destruktivní pocit viny proměnil v touhu po pokání a pokání, je nutné projít několika kroky, které lze nazvat „kroky pokání“. (upraveno autorem „Kroky pokání“, vyvinutý psychology O. Krasnikovou a arciknězem Andrejem Lorgusem).

1. Uznání skutečnosti, že dítě bylo. Uvědomění si pocitů viny a dalších pocitů z toho, bez ohledu na to, jak děsivé mohou být. Jméno nenarozeného dítěte.
2. Objasnění odpovědnosti za událost. Navzdory skutečnosti, že je to žena, která jde na potrat, část zodpovědnosti za potrat leží také na otci dítěte. Pokud byl na ženu (matku, kamarádku, doktorku) vyvíjen tlak, pak také nesou část odpovědnosti. To pomáhá mírně snížit intenzitu pocitů, protože pocit viny za všechny najednou je nesnesitelná zátěž.
3. Pokání: „Je mi velmi líto, že jsem to udělal.“
4. Žádost o odpuštění adresovaná nenarozenému dítěti.
5. Proveditelná pomoc ostatním dětem a dospělým (jak naznačuje srdce).
6. Přechod pocitu viny na vědomí pocitu hříchu. Pokud pocit viny vyjadřuje postoj k sobě samému, ke svému jednání, je chápán jako součást sebe sama, pak je hřích něčím, co je lidské přirozenosti cizí, co lze „smýt“, po pokání a vyznání odejít.
7. Zpověď a upřímné pokání.
8. Úleva, lehkost.
9. Děkuji Bohu a sobě za tuto úlevu.
10. Nový zážitek. K tomu, co se stalo, existuje adekvátní přístup. Nenarozené dítě zaujímá své místo v srdci, v paměti, jako ten, kdo žil velmi krátce a zemřel.

To vše ale neznamená zapomenout na potrat, jako by se nic nestalo. To znamená - v takové situaci se rozhodnout pro dítě, porozumět tomu, co je potrat v podstatě a jaká je jeho cena.