„Rozdělená ženskost: Mezi Lilith A Evou“

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 15:41

Pozorováním toho, co se děje v informačním prostoru (a ne, sociální sítě, televize, množství knih na toto téma atd.), A vzhledem k tomu, že tento informační tok je jakýmsi výřezem kolektivní mysli naší doby, lze vyvodit velmi neuspokojivý závěr: všichni jsme rukojmími hustých stereotypů! Samotná funkce stereotypu je určitě užitečná: to jsou zobecnění, která nám pomáhají v našem každodenním životě. Stereotypy hrají důležitou roli - uvolňují mozek klasifikací, schematizací, zobecňováním a zjednodušováním informací, korelací s nějakým známým vzorem. Vskutku, žádný člověk se ve svém životě neobejde bez určitých automatismů v myšlení, protože nikdo z nás nebude mít dost síly ani času přemýšlet o každé situaci znovu. Koneckonců, pokaždé, když se tváří v tvář jakémukoli jevu, mozek bude muset znovu vytvořit představu o tom (dobré-špatné, užitečné-škodlivé atd.)-a to je obrovská práce, zvláště když uvážíte, že jsme neustále obklopeni stovkami a tisíci různých jevů a situací. Ale je v nich i negativní rys - omezují naše myšlení a nedovolují nám překročit obvyklé vnímání světa. Například podle dnes platných stereotypů by SKUTEČNÁ žena měla být: emocionální, slabá, závislá - a tedy ženská.

Na základě vzorců a stereotypů společnost vytváří zjednodušenou typologii žen: „žena matka“, „femme fatale“, „hromová baba“, „predátor“atd. atd. Současně je pouhým okem viditelný funkční úkol každého z nich: „strážce krbu“, „výzdoba obývacího pokoje“, „slibný sex“… Pokud se ale opět vydáte cestou generalizace a zjednodušení, pak v této rozmanitosti můžete vidět dvě hlavní, běžící v červených kvalitách: mateřství a sexualita. Žena pro „rodinu“a žena pro „potěšení“jsou dvě různé ženy! Proč v masovém vědomí (fakt!) - to jsou dvě charakteristiky, které nejsou navzájem příliš kompatibilní? Při chápání tohoto jevu se můžeme obrátit k logice archetypálního myšlení a uvažovat o dvou nám velmi známých, polárních archetypech: Lilith a Eve.

Věří se, že pramen mýtu o Lilith je v Bibli: v prvních dvou kapitolách knihy Genesis jsou jeden po druhém představeny dva různé příběhy o stvoření člověka. Za prvé, Pán tvoří z prachu muže a ženu. Potom je ve druhé kapitole vyprávěn úplně jiný příběh o stvoření Adama z prachu, o pobytu v ráji, o stvoření ženy z jeho žebra.

„Po stvoření Nejsvětějším prvním člověkem, Adamem, řekl:„ Není dobré, že byl Adam sám. “(Gen 2:18). Stvořil ženu, také z prachu, a pojmenoval ji Lilith. Okamžitě nadávali. Řekla: „Nikdy pod tebou nebudu ležet! Řekl: „Nebudu ležet pod vámi, ale jen na vás. Měl bys být fit (připravený) být pode mnou a já jsem nad tebou. Odpověděla: „Oba jsme si rovni, protože jsme oba z prachu (země).“Nikdo z nich toho druhého neposlouchal. Když si Lilith uvědomila, co se stane, pronesla nevyslovitelné Boží jméno a odletěla. Adam však přednesl své modlitby Stvořiteli a řekl: „Mistře vesmíru! Žena, kterou jsi mi dal, ode mne odletěla. Okamžitě Nejvyšší, Požehnané Jeho Jméno, poslal za ní tři anděly. Všemohoucí řekl Adamovi: „Pokud se vrátí, pak je vše v pořádku. Pokud odmítne, bude se muset smířit s tím, že každý den zemře sto jejích dětí. “(„Zpět pro Lilith“od Dorfmana Michaela).

Lilith byla tedy první manželkou Adama. Byla stvořena, jako Adam, z hlíny a prachu - a okamžitě zahájila spor se svým manželem o rovnosti. Oba jsme si rovni, řekla, protože jsme ze stejného materiálu. Nikdo z nich toho druhého neposlouchal. Většina lidí má mýty o ženské vzpouře. Motivy takové vzpoury jsou také četné. Lilithský mýtus je v tomto ohledu pravděpodobně jedinečný. Je těžké si vzpomenout na jakýkoli jiný mýtus, kdy by žena povstávala pouze ve jménu rovnosti. V dílech bezpočtu klasiků stojí krásná nadpozemská Lilith v kontrastu s jednoduchou každodenní Evou, jako například v této básni Nikolaje Gumilyova „Lilith má korunu nepřístupných souhvězdí, Ve svých zemích kvetou diamantová slunce; A Eva má děti a stádo ovcí, Na zahradě jsou brambory a v domě pohodlí. “… Bez ohledu na to, jak šťastný Adam, dobře živený, laskavý, ukolébaný Evou, v noci po tom stále hluboce touží - prokletý, jehož jméno se ani neodváží pojmenovat.

Citát převzatý z článku LJ velmi dobře popisuje proces rozštěpení ženskosti ve veřejném povědomí: „Kdo je tedy Lilith? Démon, věčně zlý, nebo nejférovější ze žen? Pravděpodobně oba dohromady. Díky této dualitě žije legenda o Lilith nadále; proto každý muž hledá ve své vyvolené nejen budoucí „věrnou manželku a ctnostnou matku“, ale také něco nepolapitelného … něco, co odlišuje dcery Lilith od dcer Evy. To, co šílenci a básníci nazývají „ztělesněnou ženskostí“.

A nezáleží na tom, že nesmrtelné dcery Lilith - věčně svádějící, věčně utíkající, věčně nedosažitelné - nejsou schopny milovat: ale jsou milovány tak, jak ženy, manželky, zcela zbavené této nádherné kvality - jsou pilné, oddané, odpouštějící …

Rozumět lze také mužům, kteří touží obětovat svůj život na okamžik blaženosti v náručí Lilithiných dcer. Člověk žijící měřeným životem někdy potřebuje silné šoky, kterým obvykle říkáme „hloupost“, „krutost“, „zrada“, „zrada“.

Před námi se objeví jakoby dvě hypostázy ženy: Eva je submisivní manželka svého manžela, který s ním ve všem souhlasí, neodvažuje se odporovat, kdo zná své místo vedle sebe, s přihlédnutím k historii její původ (část Adamova těla je „jeho tělo z jeho těla“). odvážný a bez nároku na rovnost - rty Všemohoucího zredukovány na podřízené postavení (protože „manžel je hlavou manželky““!), A musí„… mít strach ze svého manžela “a také„ být plodná a množit se “.

Eva je symbolem podpory pro jejího manžela, jeho nedílnou součástí, potenciální matkou jeho dětí, a proto je tento model ženského chování ve společnosti po staletí nejen schválen, ale také uznáván jako jediný správný!

Lilith je aktivní, aktivní, má sílu a prostředky postavit se proti muži, spoléhat sama na sebe, nerozpoznávat dominanci muže nad sebou. Znát její přednosti, smyslná, dovedně využívat její sexualitu. Klade na muže tvrdé požadavky a vše, co od muže potřebuje, je sexuální potěšení. Lilith zároveň nedovoluje muži splnit hlavní roli v životě ženy - stát se otcem jejího dítěte. Mateřství ji činí zranitelnou a závislou na manželovi, takže je Lilith zbavena radosti z mateřství.

Nejvýraznější charakteristikou Lilith je touha po úplné neomezené svobodě. Může odmítnout svého manžela, muže, který představuje velkou hrozbu pro samotnou existenci patriarchální společnosti, a proto byla tato ženská hypostáza od nepaměti odsouzena, nebyla společností přijímána, odsouzena a vnímána jako negativní.

Co tedy máme?

Ukázalo se, že ženský obraz je rozdělen, rozdělen na dvě části. Jedna část zodpovědná za charakteristické vlastnosti Lilith je pro muže velmi přitažlivá a zároveň je děsí: taková žena je nepředvídatelná, soutěží s mužem a je mimo jeho kontrolu. Muži mají žízeň a zároveň se bojí Lilith.

Druhou částí ženského já jsou vlastnosti vlastní Evě. Matka, manželka, bojovný přítel, strážce krbu a spolehlivý zadek, chápající, přijímající, obětující se pro dobro rodiny. Je spolehlivý, závislý, a proto ovladatelný a kontrolovaný. Je to pohodlné a známé, jako domácí pantofle! To je stabilita, předvídatelnost a tedy bezpečnost. Vždy byla, je a bude! Evinými hlavními hodnotami jsou blaho rodiny!

Muži, kteří (vzhledem ke svým nezralým psychologickým charakteristikám, obraně) rozdělující obraz ženy, neschopní integrovat různé hypostázy ženy do jednoho obrazu ve svém vnímání, dávají přednost rozdělení žen pro sebe na Lilith a Evu, přičemž stojí na straně co u hlavního partnera chybí, například vytvoření klasického „milostného trojúhelníku“, tak vyčerpávajícího každého, a nikomu nakonec nepřinese uspokojení!

Ženy (ze všech stejných důvodů) také v procesu rozdělování ignorují jednu z částí svého já, ztotožňují se s jinou, přijatelnější (Eva-manželka, Lilith-milenka), čímž je připravují o možnost být jeden harmonický celek.

Žena ztrácí energii Evy a je zbavena možnosti poznat štěstí z plnohodnotného manželství. Ignorování energie Lilith - žena blokuje energii sexuality a zdravé agresivity, která je nezbytná pro osobní rozvoj.

Konflikt mezi Lilith a Evou je konfliktem mezi absolutní svobodou (čti osamělost) proti absolutnímu spojení s mužem (závislost na čtení). Nerozpoznaná část je zároveň prožívána jako ztráta sebe sama, svých tužeb, ignorování svých pocitů a potřeb. Upevnění pouze na jednu z rolí také povzbuzuje ženu k účasti na „milostném trojúhelníku“vykonávajícím funkci, která páru chybí.

Průchod terapie nám umožňuje zvážit, jak se proces štěpení formuje na individuální úrovni, co tento proces ovlivňuje, jak je implementován v životě ženy, a také vám umožňuje integrovat rozdělené části sebe do jednoho celku. Přijetí všech aspektů vašeho Já ve stejných poměrech je příležitostí stát se sebou.