Postoj K Teroristickému útoku Jako Probuzení

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 15:41

V naší těžké době je všechno, co se ve společnosti děje, nestabilní a rozporuplné. To vytváří předpoklady pro různé strachy a obavy, jejichž vyjití je velmi obtížné i pro zcela stabilní a silnou vůli, nemluvě o lidech s různými neurotickými projevy.

Takhle žijeme, žijeme, navštěvujeme, bavíme se, pracujeme, staráme se o rodinu, učíme se … a tady rr-time! Na tobě! Hrozné výbuchy si vyžádaly životy lidí v Petrohradě. A pokud je někdo, koho známe, v epicentru událostí, prožíváme hrůzu, smutek, smutek, hněv, strach, úzkost. Někdo se může dokonce pokusit o takzvanou „vinu přeživších“- zkušenost s vlastní vinou za strašnou událost, které nemohl zabránit.

Za takových podmínek nevíme, jaké překvapení přinese zítřek, a začneme z těchto zážitků unikat do hektické činnosti, oprášíme je a popřeme je, poskytneme si iluzorní stabilitu při zatěžování spojení, záležitostí a vztahů a někteří v příjemných jedničky. To vše nás zbavuje skutečného důvodu, ve kterém jsme si všichni rovni a jedno - vědomí konečnosti naší existence a strachu ze smrti.

Témata strachu ze smrti a smyslu života, která se zvlášť jasně projevují v extrémních situacích, mi byla vždy velmi blízká a zajímavá. V letech 2009 až 2013 jsem se je aktivně pokusil prozkoumat v souladu s analýzou zkušeností obětí braní rukojmí, postoje dospívajících a dospělých k terorismu, genderových aspektů vnímání tohoto jevu, jeho dopadu na hodnotu- sémantická sféra jednotlivce. Získané výsledky stručně nastíním. Možná se vám také budou zdát zajímavé.

V rámci teoretické analýzy jsme se spoluautory (T. M. Schegoleva, 2009-2011, V. A. Posashkova, 2012-2013) našli velké množství publikací o problému terorismu. Většina studií se samozřejmě netýkala psychologie, ale příbuzných oborů: sociologie, politologie, vojenské záležitosti, jurisprudence atd. Hodně to však vypovídá. Problém je přinejmenším extrémně akutní a naléhavý a také komplexní a mnohostranný. Některé psychologické aspekty však neunikly pozornosti badatelů.

Ve studiích O. V. Budnitsky a V. V. Vityuku, našli jsme údaje o psychologických příčinách, původu a formách projevů terorismu. V materiálech D. A. Koretsky a V. V. Luneva - popis ekonomických, sociálních a kulturních determinantů a jejich dopadu na osobnost teroristy. N. V. Tarabrin a V. E. Khristenko podrobně popsal sociálně psychologické charakteristiky teroristů, rukojmích a specialistů poskytujících pomoc obětem. Existují dokonce studie skupinové dynamiky teroristických organizací, problémů vedení a vnitroskupinového boje v nich (G. Newman, D. V. Olshansky). V první řadě nás zajímaly procesy probíhající v myslích lidí (oběti, příbuzní, vnější pozorovatelé, samotní teroristé) spojené s fenoménem terorismu a jeho šířením.

Studiem specifik vnímání terorismu mladistvými jsme došli k závěru, že ve srovnání s dospělým publikem zaujímají aktivnější postoj vůči terorismu: jsou připraveni v boji proti terorismu jednat preventivně, extrémnější opatření. Je to pochopitelné, vzhledem k věkově specifické impulzivitě a maximalismu, protestům a touze změnit stávající systém názorů veřejnosti.

Navzdory tendenci k androgynizaci společnosti byly v názorech také nalezeny genderové rozdíly. Při porovnávání odpovědí respondentů byla pozornost věnována většímu rozptylu možností mezi ženskou skupinou, což naznačuje flexibilnější pozici a méně stereotypní vnímání terorismu. Mužští respondenti jsou ve svých odpovědích kategoričtější. Pozoruhodná je také role státu při určování osob odpovědných za teroristické činy. Muži se na něj více spoléhají a podle toho svěřují část odpovědnosti za teroristické útoky na úřady, ženy - na vnější okolnosti. Rozdíly byly také nalezeny ve stereotypech chování v případě ohrožení. Mužští respondenti jsou aktivnější v obraně a odpovídajících emocích (kromě úzkosti a strachu, hněvu a nenávisti). Nabízejí také více možností chování v ohrožení. Ženy hovoří o reakcích na úzkost a strach nebo o absenci jakýchkoli pocitů. Pravděpodobně jsou více emocionální, proto již v přítomném okamžiku projevují reakce popření, represe. „Ženské“chování se projevuje tendencemi vyhýbat se konfrontaci a pokouší se rozdělit odpovědnost za rozhodnutí.

Existují však obecné trendy ve výsledcích mužů a žen, dospělých a mladistvých. Za prvé si oba všimli politických příčin terorismu jako hlavních. Oba se také vyznačují pocity úzkosti a strachu při vnímání informací o terorismu a pokusech se jim bránit. Podle mě to mluví o našem společném lidském strachu - strachu ze smrti. A výsledky další studie jasně ukazují, do čeho se v extrémní situaci promítá, a kupodivu také otevírají způsoby, jak to překonat.

Při studiu osobnosti obětí rukojmí jsme zjistili, že jejich pohled na život pod vlivem situace prochází změnami: dochází k posunu k základním hodnotám lidstva, úrovni smysluplnosti života, jeho hodnota jako procesu se zvyšuje, hodnoty rodiny a přátelské podpory hrají důležitou roli. Přímo v situaci se projevují dočasné změny: v důsledku porušení potřeby bezpečí vzrůstá bezprostřední hodnota života, touha po ochraně před nepříznivými podmínkami a roste i hodnota získávání informací o životním prostředí. Jinými slovy, existuje akutní úzkost a touha po ovládání, které jsou charakteristické pro okamžiky traumatického zážitku a PTSD. Zdůrazňuje se obecná lidská hodnota života jako procesu.

Změny priorit v textech rozhovorů se projevily v následujících prohlášeních: „Byli jsme apatičtí a vyčerpaní, ale neskonale šťastní, že se nám podařilo zůstat naživu. Myslím, že tento stav ovlivní celý můj budoucí život “,„ Teď budeme určitě dlouho žít a užívat si každý den! “Staráme se méně kvůli maličkostem” atd. Lze předpokládat, že situace bezprostřední skutečné hrozby život člověka způsobil zvýšení jeho hodnoty, nezávisle na okolních okolnostech.

Situace, ve které si člověk uvědomuje skutečnou blízkost ztráty na životě, vyvolává silnou touhu ji zachovat a zasahuje nejen do současné situace, ale i do budoucnosti. Vzhledem k tomu, že teroristický útok je pro mnoho lidí neočekávanou zásadní změnou v současné aktivitě, jsou pravděpodobně spuštěny procesy porozumění okolní realitě a sobě samému. A. G. Asmolov, popisující principy studia sémantických útvarů, to nazýval princip umělého přerušení činnosti. To znamená, že když v přirozeném běhu událostí vyvstane překážka, začnou se realizovat skutečné motivy činů, které jsou prováděny. Vysvětlení změny postojů k životu lze nalézt také u zahraničních autorů, například u E. Fromma, V. Frankla, A. Adlera, I. Yaloma a dalších. Většina autorů se zaměřuje na vliv změny obvyklého průběhu věcí na aktualizaci hodnoty přítomného okamžiku a priority vlastních tužeb a aspirací. Zejména I. Yalom nazýval zážitky v takových situacích probuzením (vedoucím k poznání konečnosti vlastního života a jeho hodnoty).

Jak vidíme, „probouzející“účinek teroristického útoku, a to jak pro účastníky situace, tak pro vnější pozorovatele různého věku, se projevuje v uvědomění si hodnoty vlastního života, v apelu na univerzální hodnoty (přijetí, sympatie, upřímná komunikace) a zvýšení významu vlastních zkušeností a postojů k různým životním situacím. Jsme si vědomi toho, že lidé, které jsme studovali, nemusí představovat vyčerpávající obraz celého vzorku, nicméně mnozí, kteří přežili takovou extrémní situaci, radikálně mění svůj život. Opouštějí pseudo cíle podle A. Adlera (cíle nezbytné k vyrovnání jakýchkoli starostí s vlastní méněcenností) a usilují o co největší realizaci sebe sama v našem nepředvídatelném a úžasném životě. A rozhodně se od nich máme co učit!