VÝVOJ DĚTÍ Aneb O čem Historici Nechtějí Mluvit

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 15:41

VÝVOJ DĚTÍ: jak bylo s dětmi zacházeno v různých obdobích historie

„Dětský příběh je noční můra, ze které jsme se teprve nedávno začali probouzet.“

L. De Mose

Tak začíná sekce Evoluce dětství Psychohistorie Lloyda De Mauze.

A právě jeden takový začátek může mnohé pobouřit: jaká noční můra, o čem mluvíme, ale děti jsou tím nejposvátnějším, co se v každé době stalo?

Otázkou ale je, zda chceme znát pravdu, která nás často zavede do zóny nepohodlí, nebo chceme zůstat ve svých iluzích, zůstat v komfortní zóně.

De Moses vybral první, pravdu. Proto provedl jedinečnou obrovskou analýzu skutečných historických dokumentů, jejichž shrnutím dospěl k neuspokojivému závěru: čím hlouběji do historie, tím hroznější byly postoje dospělých k dětem se všemi následnými důsledky.

Například římský stoický filozof Seneca (4. století př. N. L.) Napsal:

"Rozbijeme hlavu šíleného psa;" zabíjíme zuřícího býka; pod nůž dáme nemocnou ovečku, jinak nakazí zbytek stáda; ničíme abnormální potomky; stejným způsobem utopíme děti, které jsou při narození slabé a nenormální. Nejde tedy o hněv, ale o mysl, která odděluje nemocné od zdravého. “

Je třeba říci, že Lloyd de Mose svým výzkumem a publikacemi vyvolal vlnu kritiky a rozhořčení mezi mnoha vědci, zejména historiky. Jeho závěry jistě neodpovídaly popisům historie, na které je většina z nás zvyklá.

Po provedení podrobné analýzy postojů k dětem ve všech historických obdobích dospěl de Mose k závěru, že jak se lidstvo vyvíjelo, mění se i přístup k dětem. Identifikoval 6 základních stylů výchovy od počátku věků do současnosti. Prvky každého z těchto stylů lze dnes nalézt v různých rodinách s různými rodiči.

De Mose píše, že jedním z faktorů, který nejvíce ovlivňuje psychiku dítěte, je chování dospělého, když je tváří v tvář dítěti

Dospělý může mít tři možnosti reakcí:

1. Použijte dítě k jeho projekcím

Například když matka řekne dítěti: „Schválně mě otravuješ svým neustálým pláčem,“promítá svůj hněv do dítěte. Je jasné, že dítě nemůže „záměrně“dráždit matku.

2. Využijte dítě jako náhradu za osobu, která byla pro daného dospělého v jeho vlastním dětství významná

Například když rodiče očekávají od malého dítěte, že v reakci na jeho chování, péči, projeví také lásku, náklonnost, empatii, a pokud to neudělá nebo to neudělá tak často, jak by rodiče chtěli, pak je potrestán nebo obviněn. Ve skutečnosti se rodiče v tomto případě snaží naplnit svou vlastní neuspokojenou potřebu lásky od svých rodičů.

3. Vcítit se do potřeb dítěte a jednat tak, aby je naplňovalo

Například když dítě v noci pláče z plynu ve střevech, nemůže dlouho usnout, matka ho zvedne, zatřepe s ním, obejme ho, POROZUMÍ, co se s ním děje (na logické nebo intuitivní úrovni) a snažit se uspokojit JEHO potřebu tepla, péče, lásky (a přitom nepopírat, že ona sama může být nervózní, naštvaná atd.).

Právě z této pozice identifikoval Lloyd de Mose 6 hlavních rodičovských stylů, které jsou rodičům vlastní od počátku času dodnes

1 rodičovský styl - novorozeňat

(od počátku existence lidstva až do 4. století n. l.)

Vůně

Bylo zabito dítě, které nebylo bezvadné ve tvaru nebo velikosti, které plakalo příliš málo nebo příliš mnoho nebo z nějakého důvodu neuspokojovalo rodiče.

První dítě bylo zpravidla ponecháno naživu, aby se rozmnožilo. Chlapci byli ceněni více než dívky.

Vražda dítěte jeho rodiči začala být považována pouze za vraždu (!) V roce 374 n. L.! Nebylo to však z velké části dáno zájmem o život dětí, ale starostmi o duše rodičů, pokud hovoříme o náboženském kontextu. Ve stejné době, v devadesátých letech 19. století, byly mrtvé děti v ulicích Londýna stále běžným jevem.

S dítětem nebylo zacházeno jako s dítětem ani jako s jednotlivcem. Běžnou praxí bylo rozhazovat zavinuté děti. Bratra Jindřicha IV házeli pro zábavu z jednoho okna do druhého, spadl a havaroval.

Ve skutečnosti byl rodič svému dítěti psychologicky zcela odcizen. Když se rodiče obávali, že dítě bude obtížné vychovávat nebo krmit, obvykle ho zabili, a to mělo obrovský dopad na přeživší děti.

Děti byly považovány za úložiště zlých duchů, nečistých sil, obětované bohům za jejich vlastní vykoupení … (tj. projekce čisté vody)

Naše dny

„A co s tím mám společného?“- ze současných rodičů může vyvstat otázka. Na jedné straně to s tím nemá nic společného. Na druhou stranu stále můžete najít ozvěny tohoto rodičovského stylu. Stejně jako v doslovném smyslu, když rodiče, kteří nejsou připraveni plnit funkci rodičů, zabijí své dítě (buď sami, nebo je nechají na jistou smrt). Nebo v přeneseném smyslu, když máma nebo táta, kteří nespali celou noc kvůli pláči dítěte, mají pocit, jako by je dítě záměrně obtěžovalo, plakalo navzdory, zesměšňovalo je, bránilo jim spát, záměrně se neuklidnilo, atd. To znamená, že ve skutečnosti promítají do dítěte své VLASTNÍ pocity spojené s rodiči samotnými, a nikoli s dítětem.

2 rodičovský styl - odchod.

(od IV. do XII. století)

Vůně

Rodiče začali rozpoznávat duši v dítěti a jediný způsob, jak se vyhnout projevům nebezpečných projekcí pro dítě, bylo ve skutečnosti ji odmítnout.

Nejvýraznější a nejstarší formou opuštění dítěte je otevřené obchodování s dětmi. Obchodování s dětmi bylo v době Babylonu legální a pravděpodobně bylo běžné u mnoha národů starověku.

V tomto období bylo navíc zcela přirozené dát dítěti výchovu v rodině někoho jiného. Tam byl vychován až do svých sedmnácti let a poté se vrátil ke svým rodičům.

Skutečného opuštění dětí bylo mnoho racionálních „správných“vysvětlení. „Aby se mohl naučit mluvit“(Disraeli), „přestat být stydlivý“(Clara Barton), kvůli „zdraví“(Edmund Burke, dcera paní Sherwoodové), „jako odměna za poskytnuté lékařské služby “(Pacienti Jerome Cardan a William Douglas). Někdy rodiče přiznávají, že se svých dětí vzdávají jednoduše proto, že je nechtějí (Richard Waxter, Johann Wutzbach, Richard Savage, Swift, Yeats, August Hare atd.). Matka paní Hareové mluví o obvyklé nedbalosti v této záležitosti: „Ano, samozřejmě, dítě bude muset být posláno, jakmile ho odstavíme; a „pokud někdo chce dítě, buď laskavý, pamatuj, že ho máme víc“.

Upřednostňováni byli samozřejmě chlapci; V devatenáctém století žena píše svému bratrovi a ptá se ho na následující dítě:

"Pokud je to chlapec, uplatním si ho;" pokud je to dívka, budeme muset počkat na příště."

Převládající formou legalizovaného opouštění dětí v minulosti však stále bylo vychovávání dětí s mokrou sestrou. A ačkoli existovali odborníci, kteří považovali tento rozšířený zvyk za škodlivý, neřídili se v tom zájmy dítěte. A skutečnost, že dítě vychovávané mokrou sestrou může dítě z vyšší třídy dostávat mléko a krev od ženy z nižší třídy (což byly mokré sestry). A zároveň všichni dobře věděli, že je mnohem pravděpodobnější, že dítě zemře, pokud ho vychovává mokrá sestra, než doma (stejně jako moderní výzkum ukazuje, že mentální a fyzický vývoj dětí je výrazně snížen, pokud jsou vychovávány v dětském domově).

Podle de Mojžíše v roce 1780Vedoucí pařížské policie uvádí následující přibližné údaje: každý rok se ve městě narodí 21 000 dětí, z nichž 17 000 je posláno do vesnic k ošetřování, 2 000 nebo 3 000 jsou posílány do domovů pro kojence, 700 je ošetřováno mokrými sestrami v domě jejich rodičů, a jen 700 je kojených.

Samostatně stojí za zmínku zavinování, jehož tradice zůstává v naší době silná (naštěstí mnohem měkčím způsobem).

Pro dospělé poskytovalo zavinování neocenitelné výhody - když už bylo dítě zavinuté, jen málokdy mu byla věnována pozornost. Jak ukázal nedávný lékařský výzkum, zavinuté děti jsou extrémně pasivní, jejich srdeční frekvence je pomalá, méně pláčou, mnohem více spí a obecně jsou tak tiché a pomalé, že rodičům způsobují jen malé potíže.

Často jsou popisy toho, jak jsou děti umístěny na několik hodin za horká kamna, zavěšeny na karafiát ve zdi, vloženy do vany a obecně „ponechány jako svazek v jakémkoli vhodném rohu“.

S opouštějícím stylem výchovy, ačkoli dítě nebylo zabito (tak často jako dříve), se ho rodiče často pokoušeli zbavit a dát ho k výchově jiné osobě. Rodiče se navíc snažili, aby bylo dítě „pohodlné“a ne bezproblémové. A že prostředky, kterými se to všechno dělalo, přinášely dítěti utrpení, bolest a někdy mohly vést až k smrti, si obvykle nedělaly starosti.

Naše dny

Existují nějaké ozvěny tohoto rodičovského stylu dnes?

Myslím, že si každý může odpovědět sám. Zdá se mi, že ano. Navíc i s „hodnými“rodiči. Například když je dítě zavinuté, ne proto, aby ho uklidnilo a umožnilo mu lépe a hlouběji spát, ale aby ho dostalo do stavu, kdy nebude zasahovat a vyvolávat úzkost.

V tomto ohledu si připomínám výrok slavného psychologa Erica Ericksona: „Rusové mají tak výrazné oči, zřejmě proto, že byli v dětství silně zavinutí.“

Ačkoli de Mosesova práce samozřejmě ukazuje, že to v žádném případě nebyl národní rys, ale téměř všudypřítomné zvyky v různých zemích.

Styl 3 rodičovství - ambivalentní.

(od XII do XVII století)

Vůně

De Moses píše, že v tomto období bylo dítěti umožněno vstoupit do citového života rodičů, ale stále byl úložištěm nebezpečných projekcí dospělých.

Úkolem rodičů tedy bylo „vyformovat“ho do „tvaru“, „ukovat“. Mezi filozofy od Dominiciho po Locka bylo nejoblíbenější metaforou přirovnání dětí k měkkému vosku, sádře, hlíně, které je třeba tvarovat.

Tato fáze je poznamenána silnou ambivalencí. Počátek etapy lze datovat přibližně do čtrnáctého století, kdy se objevilo mnoho příruček o výchově dětí, rozšířil se kult Marie a malého Ježíška a v umění se stal populární „obraz starostlivé matky“.

Jedním z rysů tohoto stylu byl zvláštní přístup k pohybům střev dítěte. Věřilo se, že ve střevech dětí se skrývalo něco odvážného, zlého a vzpurného ve vztahu k dospělým. Skutečnost, že pohyby střev dítěte páchly a vypadaly špatně, ve skutečnosti někde v hlubinách špatně zacházel s ostatními. Bez ohledu na to, jak navenek může být klidný a poslušný, jeho výkaly byly vždy vnímány jako urážlivé sdělení nějakého vnitřního démona, což je známka „špatné dispozice“skryté dítětem, píše de Mose.

To znamená, že rodiče, přestože již s dítětem jednali jako s oddělenou osobou, na něj přesto promítli obrovské množství vlastních komplexů, obav a obav.

Dalším rysem bylo, že rodiče byli více emocionálně zapojeni do života dítěte, ale velmi zvláštním způsobem - prostřednictvím trestů a bití. De Mose píše, že podle jeho údajů bylo v té době velmi velké procento dětí pravidelně bito. Navíc většina tehdejších „svítidel“to velmi schvalovala (a teď?..)

Děti byly biti, vyrostly a na oplátku bily vlastní děti. To se opakovalo století za stoletím. Otevřené protesty byly slyšet jen zřídka. I ti humanisté a pedagogové, kteří byli známí svou laskavostí a jemností, jako Petrarch, Ashem, Komenský, Pestalozzi, schválili bití dětí; Miltonova manželka si stěžovala, že nemohla snášet křik svých synovců, když je její manžel bil; Beethoven bičoval své studenty pletacími jehlami a někdy je píchal.

A přestože ve středověku, zejména ke konci, začali věřit, že bití dítěte k smrti je porušením zákona, zatímco téměř všichni souhlasili s tím, že bití „v rozumných mezích“je možné a dokonce nutné.

Naše dny

Myslím si, že pokud jde o tento styl výchovy, mnohem větší část rodičů souhlasí s tím, že alespoň slyšeli, že se nyní na děti používají tělesné tresty, a maximálně je sami používali nebo používají.

A jak je možné, že si nevzpomeneme na slavné racionalizační „beaty, to znamená, že miluje“, které se obvykle aplikuje na manžela a ne na dítě, ale odráží moment racionalizace a legalizace skutečného násilí.

Myslím, že zprávu, že z dítěte můžete „vylisovat“jakýkoli požadovaný tvar, zná mnoho dnešních pedagogů, učitelů a rodičů.

4 rodičovský styl - impozantní

(od 17. do 18. století)

Vůně

Jak píše de Moose, dítě v tomto období již bylo v mnohem menší míře odbytištěm projekcí a rodiče se ani tolik nesnažili jej prozkoumat zevnitř pomocí klystýru, ale přiblížit se mu více zblízka a získejte moc nad jeho myslí a již prostřednictvím této síly ho ovládejte vnitřní stav, hněv, potřeby, masturbaci, dokonce i jeho samotnou vůli.

Když bylo dítě vychováváno takovými rodiči, starala se o něj jeho vlastní matka; nepodléhal zavinutí a neustálému klystýru; byl naučen chodit brzy na záchod; ne nuceně, ale přesvědčeně; někdy mě bili, ale ne systematicky; potrestán za masturbaci; poslušnost byla často donucena slovy

Hrozby byly používány mnohem méně často, takže skutečná empatie byla docela možná, to znamená skutečný emocionální zájem o druhého a empatie k druhému.

Někteří pediatři byli schopni dosáhnout celkového zlepšení rodičovské péče o své děti a v důsledku toho snížení kojenecké úmrtnosti, což položilo základ pro demografické změny v 18. století.

Je důležité sledovat de Mosese o důsledcích hrubé výchovy rodičů na děti. Syn Přibližně do 18. století byly dětské halucinace, noční můry, taneční mánie a fyzická retardace zcela běžnými důsledky nesprávné výchovy.

Pokud se nyní věří, že dítě obvykle začíná chodit o 10–12 měsíců (a někdo dříve), pak v dřívějších dobách existují odkazy na to, že dítě začalo chodit v 28 měsících, 22, 60, 108, 34 a atd.

Naše dny

Toaletní výcvik u dětí je i nadále důležitý, i když nyní psychologové odhalili důležitý význam této fáze konkrétně pro dítě.

Nicméně i nyní existují v různých zemích a různých rodinách postoje naučit dítě používat záchod co nejdříve, aby to způsobovalo co nejméně nepříjemností a aby ho rodiče mohli ovládat.

V některých evropských zemích se tedy nyní snaží naučit dítě na záchod i v 6 měsících.

V tomto ohledu si připomínám poznámku svého učitele psychoterapie (který mě ve skutečnosti tehdy uvedl do psychohistorie), že raný trénink na nočník a dobrovolné močení mohou v budoucnu v dospělosti vést k oslabení sexuálních zážitků během intimity. Vzhledem k tomu, že si dítě zvyklo na toaletu příliš brzy, je nuceno namáhat pánevní svaly, které na to ještě nejsou připraveny, a následně toto napětí může přetrvávat po celý život.

5 styl výchovy - socializace

(od 19. do poloviny 20. století)

Vůně

Jelikož projekce stále slábnou, výchova dítěte už není ani tak v ovládnutí jeho vůle, jako v jejím výcviku, směřování na správnou cestu.

Dítě je naučeno přizpůsobovat se okolnostem, socializovat se

Až dosud, ve většině případů, kdy je diskutován problém rodičovství, je socializační model považován za samozřejmost, se tento styl vztahu stal základem všech psychologických modelů dvacátého století - od Freudových „směrovacích impulsů“až po Skinnerův behaviorismus

To platí zejména pro model sociologického funkcionalismu. V devatenáctém století otcové začali mnohem častěji projevovat zájem o své děti, někdy dokonce ulevili matce od starostí s výchovou.

U socializačního stylu výchovy je hlavní myšlenkou vštípit dítěti správné návyky, normy chování ve společnosti atd.

Hlavní je vychovávat dítě tak, aby bylo co nejvíce a lépe přizpůsobeno životu ve společnosti. Na jedné straně je to velký pokrok ve srovnání s předchozími rodičovskými styly, kdy dítě téměř nebylo považováno za člověka. Na druhou stranu, hlavní věcí v tomto stylu výchovy nakonec není dítě, ale sociální hodnoty.

Naše dny

Myslet si, že tento styl nebyl v polovině 20. století v žádném případě dokončen a většina rodičů je dodnes úspěšně uplatňována. A dodnes mu mnoho rodičů bere, jak píše de Moose, něco jako samozřejmost.

Trochu přehnané, hlavní poselství mnoha moderních rodičů lze vyjádřit následovně: neoddávat se tomu, abys dobře studoval, dobře dokončil školu, vstoupil na univerzitu, získal dobré povolání, našel si dobře placené zaměstnání, a pak dobře žít v důchodu.

6 rodičovský styl - užitečné

(od poloviny XX. století)

Tento styl vychází z předpokladu, že dítě zná své potřeby lépe než rodič v každé fázi vývoje

Oba rodiče jsou zapojeni do života dítěte, chápou a uspokojují jeho rostoucí individuální potřeby

Vůbec se nepokouší disciplinovat nebo utvářet „rysy“.

Děti nejsou bity ani nadávány, je jim odpuštěno, pokud inscenují scény ve stresovém stavu.

Být sluhou, ne pánem dítěte, chápat příčiny jeho emočních konfliktů, vytvářet podmínky pro rozvoj zájmů, umět se klidně vztahovat k obdobím regrese ve vývoji - z toho tento styl vyplývá, a zatím to málo rodičů vyzkoušelo se vší důsledností na svých dětech.

Z knih, které popisují děti vychovávané v pomáhajícím stylu, je zřejmé, že v důsledku toho vyrůstají milí, upřímní lidé, kteří nejsou náchylní k depresím, se silnou vůlí, kteří nikdy nedělají „jako všichni ostatní“a nesklánějí se před autoritou.