Existuje V Psychologii Obdoba Pojmu Hřích? Odpověď Na Otázku čtenáře

Video: Existuje V Psychologii Obdoba Pojmu Hřích? Odpověď Na Otázku čtenáře

Video: Existuje V Psychologii Obdoba Pojmu Hřích? Odpověď Na Otázku čtenáře
Video: Jak moc smrtelné jsou smrtelné hříchy 2024, Duben
Existuje V Psychologii Obdoba Pojmu Hřích? Odpověď Na Otázku čtenáře
Existuje V Psychologii Obdoba Pojmu Hřích? Odpověď Na Otázku čtenáře
Anonim

Odpovídám na dotaz čtenáře, který se akce zúčastnil.

Vyjadřuji pouze svůj postoj.

V ruštině slovo „hřích“(staroslovanský grѣkh) odpovídá pojmu „chyba“(„chyba“). V Novém zákoně: „hřích je nezákonnost“(1. Jana 3: 4). Svatý apoštol Jan teolog nazývá každé porušení božského zákona (božských přikázání) hříchem.

Hříchy, stejně jako nemoci, se dělí na obyčejné a smrtelné (smrtelné hříchy).

Svatý apoštol Pavel má na mysli smrtelné hříchy, když vyjmenovává ty, kdo jsou zbaveni věčného života: „ani smilníci, ani modláři, ani cizoložníci, ani malaki (zjevně mají na mysli lidi, kteří masturbují), ani sodomité, ani zloději, ani chamtiví lidé, ani opilci, ani nadavači, ani dravci - Boží království nezdědí “(1 Kor 6,9-10).

„Dravci“zjevně máme na mysli ty, kteří útočí na ostatní, „jedí“ostatní.

Jakákoli škoda proti lidskosti patří k těžkým smrtelným hříchům.

Současně v Písmu svatém. Apoštol Pavel jménem celého lidstva hovoří o dualitě naší přirozenosti: „Podle vnitřního člověka nacházím potěšení v Božím zákoně; ale ve svých údech vidím jiný zákon, který odporuje zákonu mé mysli a činí jsem zajatcem zákona hříchu, který je v mých údech “(Řím. 7: 22–23).

Jelikož psychologie patří do přírodovědné a humanistické disciplíny, pojem „hřích“v ní chybí.

Psychologie na člověka pohlíží jako na subjekt jednající v rámci svých sil, a nikoli na pasivní předmět.

Osoba jako subjekt je obdařena svobodnou vůlí, je schopna samostatně učinit tu či onu volbu a nést za ni odpovědnost.

Psycholog je povolán zajistit přijetí osoby, která se na něj obrátila o pomoc, v rámci legislativy své země.

Úkolem psychologa není hodnotit jednání člověka, ale pomoci mu poznat sám sebe, své potřeby a naučit ho učinit volbu, která je pro něj optimální, přispět k jeho adaptaci a seberealizaci.

Velkou zásluhou Sigmunda Freuda na objevu faktu, že příliš přísné požadavky na sebe (rigidní superego), stejně jako permisivita (slabost superega, převaha id, instinkty), člověka neurotizují nebo vedou k jeho morálnímu úpadku.

Pokud jsou vnitřní normy příliš rigidní, jede jedinec sám proti sobě, škodí si, potlačuje agresivní impulsy; pokud je k sobě nenáročný, jde proti životnímu prostředí, a tím si opět ubližuje, protože společnost ho odmítá.

Obě chování jsou nepřizpůsobivá, protože v člověku vyvolávají vnitřní konflikty, nespokojenost s kvalitou jeho života, způsobující duševní a tělesná onemocnění.

Image
Image

Integrace osobnosti je dosažena nalezením rovnováhy mezi jeho zájmy a morálními a etickými požadavky mikro- a makroprostředí, ve kterém se nachází.

Kromě sociokulturních norem máme všichni také své vlastní vnitřní normy. Osoba například může ctít tradice svého lidu, slavit náboženské svátky, ale jeho vnitřní normy budou mnohem flexibilnější než normy náboženské morálky.

Jako psycholog praktikuji kognitivně -behaviorální přístup v psychoterapii, tento přístup předpokládá racionální přístup k aspektům našeho života, založený na kritické analýze dogmatických prohlášení - nikoli jakýchkoli prohlášení, ale pouze těch, která brání úspěšné adaptaci člověka. Neurotizace člověka a chybné činy jsou v kognitivně -behaviorálním paradigmatu důsledkem chybných úsudků o sobě a světě, vytvořených pod vlivem rané zkušenosti nebo nedostatku informací (neberu v úvahu organické poruchy - to je samostatné téma, spíše související s medicínou).

V křesťanství je pýcha základním principem všech ostatních hříchů.

V psychologii lze ekvivalent patologické hrdosti považovat za destruktivní narcismus, kdy člověk staví své Ego nad všechno ostatní.

Skutečně, mnoho problémů naší doby, včetně duševních poruch, vyplývá ze skutečnosti, že je člověk příliš pohlcen sám sebou a málo přemýšlí o svých sousedech, o stvoření. Do popředí se dostala spotřeba, duchovním aspektům bytí se nevěnuje dostatečná pozornost.

Podle mého názoru vypadají přísné náboženské normy, které kdysi vytvořili lidé jako my, v moderní realitě zastaralé. Jen málo lidí nyní označuje masturbaci nebo homosexualitu za smrtelný hřích.

Bez kultivace empatie, milosrdenství, duchovních pokynů, mírných omezení však také společnost upadne.

Naším úkolem je najít pro sebe správnou rovnováhu a zůstat lidmi v každé situaci.

Doporučuje: