Eric Berne: Smyslový Hlad

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 15:41

Navrhujeme velmi stručně zvážit proces komunikace mezi lidmi v následujícím směru

Je známo, že děti, dlouhodobě zbavené fyzického kontaktu s lidmi, degradují a nakonec zemřou. V důsledku toho může být nedostatek emocionálních spojení pro člověka smrtelný. Tato pozorování podporují myšlenku existence smyslového hladu a potřeby podnětů v životě dítěte, které mu zajišťují fyzický kontakt. K tomuto závěru není těžké dojít na základě každodenní zkušenosti.

Jak smyslová deprivace ovlivňuje člověka?

Podobný jev lze pozorovat u dospělých za podmínek senzorické deprivace. Existují experimentální důkazy, že senzorická deprivace může u člověka vyvolat dočasnou psychózu nebo způsobit dočasné duševní poruchy. Bylo pozorováno, že sociální a smyslová deprivace je stejně škodlivá pro lidi odsouzené k dlouhému samovazbě, což děsí i osobu se sníženou citlivostí na fyzické tresty.

Je pravděpodobné, že biologická, emocionální a smyslová deprivace nejčastěji vede k organickým změnám nebo vytváří podmínky pro jejich výskyt.

Nedostatečná stimulace aktivující retikulární formace mozku může vést, i nepřímo, k degenerativním změnám v nervových buňkách

Tento jev může být samozřejmě také důsledkem podvýživy. Podvýživa však může být zase způsobena apatií, například u kojenců v důsledku extrémní podvýživy nebo po delší nemoci.

Lze předpokládat, že existuje biologický řetězec vedoucí od emoční a smyslové deprivace přes apatii až po degenerativní změny a smrt. V tomto smyslu by měl být smyslový hlad považován za nejdůležitější podmínku života lidského těla, v podstatě stejný jako pocit hladu po jídle.

Smyslový hlad má mnoho společného s hladem po jídle, a to nejen biologicky, ale také psychologicky a sociálně

Pojmy jako podvýživa, sytost, gurmán, módní výstřelek, asketa lze snadno přenést z říše výživy do říše pocitů. Přejídání je v jistém smyslu stejné jako nadměrná stimulace.

V obou oblastech za normálních podmínek a široké škály možností závisí preference především na individuálních sklonech a vkusu.

Je docela možné, že jednotlivé vlastnosti člověka jsou předurčeny ústavními charakteristikami organismu. Ale to nemá nic společného s projednávanými problémy. Vraťme se k jejich pokrytí.

Pro psychologa a psychoterapeuta studujícího problémy smyslového hladu je zajímavé, co se stane, když se dítě v průběhu normálního růstu postupně vzdaluje od matky

Poté, co je ukončeno období intimity s matkou, stojí jedinec po celý život před volbou, která určí jeho osud v budoucnosti. Na jedné straně bude neustále konfrontován se sociálními, fyziologickými a biologickými faktory, které brání dlouhodobé fyzické intimitě typu, který zažil jako dítě.

Na druhou stranu člověk o takovou intimitu neustále usiluje. Častěji musí dělat kompromisy. Učí se spokojit s jemnými, někdy jen symbolickými formami fyzické intimity, takže i obyčejný náznak uznání ho může do určité míry uspokojit, přestože počáteční touha po fyzickém kontaktu si zachová původní bystrost.

Tento kompromis lze nazvat mnoha způsoby, ale jakkoli tomu říkáme, výsledkem je částečná transformace kojeneckého smyslového hladu na něco, co lze nazvat potřebou uznání (v angličtině tento termín zní jako hlad po uznání) a společně se třemi dalšími pojmy - smyslový hlad, hlad po jídle a strukturální hlad - tvoří systém paralelních pojmů).

Jak je cesta k dosažení tohoto kompromisu stále těžší, lidé se ve snaze o uznání navzájem stále více odlišují. Díky těmto rozdílům je sociální interakce tak různorodá a do určité míry určuje osud každého člověka. Například filmový herec potřebuje neustálý obdiv a chválu (říkejme jim „hladění“) i od neznámých fanoušků.

Vědec přitom může být ve výborné morální i fyzické kondici a od respektovaného kolegy dostane jen jedno „pohlazení“ročně.

„Hladit“je jen nejobecnějším pojmem, kterým označujeme intimní fyzický kontakt

V praxi to může mít mnoho různých podob. Někdy je dítě opravdu pohladené, objímané nebo poplácané a někdy hravě štípe nebo lehce cvaká na čelo. Všechny tyto způsoby komunikace mají své protějšky v hovorové řeči. Intonací a použitými slovy lze tedy předpovědět, jak bude člověk komunikovat s dítětem.

Rozšiřováním významu tohoto pojmu budeme „hlazení“nazývat jakýkoli akt, který zahrnuje uznání přítomnosti jiné osoby. „Hlazení“bude tedy pro nás jednou ze základních jednotek sociální akce. Výměna „tahů“představuje transakci, kterou zase definujeme jako jednotku komunikace.

Základní princip teorie her je tento: jakákoli komunikace (ve srovnání s její absencí) je užitečná a prospěšná pro lidi. Tato skutečnost byla potvrzena experimenty na krysách: bylo prokázáno, že fyzický kontakt měl příznivý vliv nejen na fyzický a emocionální vývoj, ale také na biochemii mozku a dokonce i na odolnost při leukémii. Podstatnou okolností bylo, že šetrné zacházení a bolestivý elektrický šok byly stejně účinné při udržování zdraví krys.

ČASOVÁ STRUKTURACE

Náš výzkum nám umožňuje dospět k závěru, že fyzický kontakt při péči o děti a jeho symbolický ekvivalent pro dospělé - „uznání“- mají v životě člověka velký význam

V tomto ohledu pokládáme otázku: „Jak se lidé chovají po výměně pozdravů, bez ohledu na to, zda šlo o mládež„ Ahoj! “Nebo mnohohodinový rituál setkání přijatý na východě?“V důsledku toho jsme dospěli k závěru, že spolu se smyslovým hladem a potřebou uznání existuje také potřeba strukturovat čas, kterému říkáme strukturální hlad.

Existuje známý problém, který se často vyskytuje mezi dospívajícími po prvním setkání: „No, o čem si s ní (ním) budeme povídat později?“Tato otázka často vyvstává u dospělých.

K tomu stačí připomenout obtížně tolerovanou situaci, kdy najednou nastane přestávka v komunikaci a objeví se časové období, které není naplněno konverzací, a nikdo z přítomných není schopen přijít s jedinou relevantní poznámkou, aby nenechat rozhovor zamrznout … Lidé se neustále zajímají o to, jak strukturovat svůj čas. Věříme, že jednou z funkcí života ve společnosti je poskytovat si vzájemnou pomoc i v této záležitosti. Operativní aspekt procesu strukturování času lze nazvat plánování.

Má tři stránky: materiální, sociální a individuální.

Nejběžnější praktickou metodou strukturování času je interakce především s materiální stránkou vnější reality: tomu, čemu se běžně říká práce. Tuto interakci budeme nazývat aktivitou.

Materiální plánování vzniká jako reakce na různé druhy překvapení, se kterými se setkáváme při interakci s vnější realitou. V naší studii je zajímavý pouze do té míry, že taková aktivita vytváří základ „hlazení“, rozpoznávání a dalších, složitějších forem komunikace. Materiálové plánování není sociální problém, je založeno pouze na zpracování dat. Sociální plánování má za následek rituální nebo polorituální komunikaci.

Jeho hlavním kritériem je sociální přijatelnost, tedy to, čemu se běžně říká dobré mravy. Po celém světě rodiče učí své děti dobrému chování, učí je vyslovovat pozdravy, když se setkají, učí je rituálům jídla, námluvám, smutku a také schopnosti vést konverzace na určitá témata a udržovat potřebnou úroveň kritičnost a shovívavost. Druhé dovednosti se přesně říká takt nebo umění diplomacie a některé techniky mají čistě místní význam, zatímco jiné jsou univerzální. Místní tradice mohou například podporovat nebo zakazovat stravovací návyky nebo praktikování dotazů na zdraví manželky.

Přijatelnost těchto konkrétních transakcí navíc nejčastěji nepřímo souvisí: obvykle tam, kde se při jídle neřídí způsoby, tam se neptají na zdraví žen.

Naopak v oblastech, kde je obvyklé zajímat se o zdraví žen, se doporučuje konzistentní styl chování u stolu. Formálním rituálům během setkání zpravidla předcházejí polorituální rozhovory na určitá témata; ve vztahu k tomu druhému použijeme termín „zábava“.

Čím více se lidé navzájem poznávají, tím více místa v jejich vztahu začíná mít individuální plánování, což může vést k incidentům.

A přestože se tyto incidenty na první pohled zdají být náhodné (takto jsou účastníkům nejčastěji předkládány), přesto bližší pohled může odhalit, že sledují určité vzorce, které lze klasifikovat.

Věříme, že celá posloupnost transakcí probíhá podle neformulovaných pravidel a má řadu zákonitostí. Dokud se rozvíjí přátelství nebo nepřátelství, zůstávají tyto vzorce často skryté. Cítí se však, jakmile jeden z účastníků provede krok, který není v souladu s pravidly, a způsobí tak symbolický nebo skutečný výkřik: „Nespravedlivé!“Takové sekvence transakcí, založené na rozdíl od zábavy, nikoli na sociálním, ale na individuálním plánování, nazýváme hry.

Různé verze stejné hry mohou být základem rodinného a manželského života nebo vztahů v různých skupinách po dobu několika let. Argumentem, že společenský život většinou tvoří hry, nechceme říci, že jsou velmi zábavné a že je účastníci neberou vážně.

Na jedné straně například fotbal nebo jiné sportovní hry mohou být docela zábavné a jejich účastníci jsou velmi vážní lidé. Navíc jsou takové hry někdy velmi nebezpečné a někdy dokonce fatální. Na druhou stranu někteří badatelé do počtu her zařadili i docela závažné situace, například lidožroutské hody.

Používání pojmu „hra“ve vztahu k dokonce tak tragickým formám chování, jako je sebevražda, alkoholismus, drogová závislost, zločin, schizofrenie, není nezodpovědností a lehkomyslností.

Věříme, že základní vlastností her lidí není projev neupřímné povahy emocí, ale jejich ovladatelnost

To je zřejmé zejména v případech, kdy bezuzdný projev emocí znamená trest. Hra může být pro její účastníky nebezpečná. Sociální odsouzení je však spojeno pouze s porušením jeho pravidel.

Zábavy a hry jsou podle nás pouze náhradou za skutečnou intimitu. V tomto ohledu je lze považovat spíše za předběžné dohody než za spojenectví. Proto je lze charakterizovat jako akutní formy vztahů.

Skutečná intimita začíná, když se individuální (obvykle instinktivní) plánování stane intenzivnější a sociální schémata, postranní motivy a omezení ustoupí do pozadí

Pouze lidská intimita může plně uspokojit smyslový a strukturální hlad a potřebu uznání. Prototypem takové intimity je akt láskyplných, intimních vztahů.

Strukturální hlad je pro život stejně důležitý jako smyslový hlad. Smyslový hlad a potřeba uznání jsou spojeny s potřebou vyhnout se akutním deficitům senzorických a emočních podnětů, protože takové deficity vedou k biologické degeneraci.

Strukturální hlad je spojen s potřebou vyhnout se nudě. S. Kierkegaard popsal různé katastrofy vyplývající z neschopnosti nebo neochoty strukturovat čas. Pokud nuda, touha trvá dostatečně dlouho, pak se stanou synonymem emocionálního hladu a mohou mít stejné důsledky. Osoba izolovaná ze společnosti může strukturovat čas dvěma způsoby: aktivitou nebo fantazií. Je známo, že člověk může být „izolován“od ostatních i za přítomnosti velkého počtu lidí.

U člena sociální skupiny o dvou nebo více členech existuje několik způsobů, jak strukturovat čas

Definujeme je postupně, od jednodušších po složitější:

1. rituály;

2. zábava;

3. hry;

4. blízkost;

5. aktivita.

Druhá metoda navíc může být základem pro všechny ostatní. Každý člen skupiny se snaží dosáhnout co největšího uspokojení z transakcí s ostatními členy skupiny. Člověk získává tím větší uspokojení, čím je dostupnější pro kontakty. Přitom k plánování jeho sociálních kontaktů dochází téměř automaticky. Některým z těchto „potěšení“se však dá jen těžko říkat (například akt sebezničení). Měníme proto terminologii a používáme neutrální slova: „vyhrát“nebo „odměna“.

„Odměny“získané v důsledku sociálního kontaktu jsou založeny na udržení somatické a duševní rovnováhy.

Je spojena s následujícími faktory:

1. uvolnění napětí;

2. vyhýbání se psychologicky nebezpečným situacím;

3. získávání „úderů“;

4. udržování dosažené rovnováhy.

Všechny tyto faktory byly studovány a podrobně diskutovány fyziology, psychology a psychoanalytiky.

Přeloženy do jazyka sociální psychiatrie, lze je nazvat takto:

1. primární vnitřní „odměny“;

2. primární externí „odměny“;

3. sekundární „odměny“;

4. existenciální (tj. Související se životní pozicí) „odměny“.

První tři jsou analogické výhodám plynoucím z duševních chorob, které jsou podrobně popsány ve Freudovi. Ze zkušenosti jsme se dozvěděli, že je mnohem užitečnější a poučnější analyzovat sociální transakce z hlediska získané „odměny“, než je považovat za obranné mechanismy.

Za prvé, nejlepší obranou je vůbec se neúčastnit transakcí.

Za druhé, koncept „ochrany“pokrývá první dva typy „odměn“jen částečně a vše ostatní, včetně třetího a čtvrtého typu, se tímto přístupem ztrácí. Ať už je hra a intimita součástí matice aktivit, jsou nejvděčnější formou sociálního kontaktu.

Dlouhodobá intimita, i když není tak běžná, je většinou vysoce soukromou záležitostí. Důležité sociální kontakty ale nejčastěji plynou jako hry. Jsou předmětem našeho výzkumu.

Ilustrace: Anil Saxe