2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 15:41
Závist je nespravedlivá vášeň, protože coby zmije říkají, že se rodí, hlodají lůno, které je rodí, takže závist obvykle pohltí duši, která je tím trápena.
St. Basil the Great
Téma závisti se v poslední době stalo jedním z oblíbených témat, kterým se věnují psychologové. Tento zájem má své vlastní pozadí. Moderní kultura se svým imperativem úspěchu vyvolává pocit závisti a společnost je jí nasycena až na kost. Mezitím, pokud někteří psychologové upřímně as pocitem profesionální důstojnosti osvětlí tento problém, jiní začnou povyšovat tento začarovaný (zde používám „zlozvyk“jako synonymum pro nedostatek, a nikoli jako kategorii moroletického řádu) do stav zdroje. Tento stav psychologického myšlení připomíná anekdotu známou v psychoterapeutickém prostředí:
- Proč vypadáš nudně?
- Ach … stydím se přiznat … enuréza - močím ve spánku.
- Jdi k psychoterapeutovi, ten tě vyléčí.
O měsíc později.
"Vypadáš úplně jinak, vsadím se, že tě terapeut vyléčil z nočního smáčení."
- Ne, nevyléčil jsem to, ale teď jsem na to hrdý!
Tento přístup k závisti některých psychologů je černou nevděčností Melanie Kleinové za její důležitou práci, ve které ukázala, že závist je projevem nejničivějších lidských impulzů. Klein cituje Chaucera: „Závist je určitě nejhorší z hříchů; neboť ostatní hříchy jsou hříchy proti jakékoli ctnosti, zatímco závist je proti všem ctnostem a všemu dobrému “. Klein v Envy and Gratitude ukazuje úzkou souvislost mezi závistí a projektivní identifikací. Útok na předmět je způsoben závistí, ale také chrání člověka před závistí. Klein poznamenává: „Závistivý člověk je nemocný při pohledu na potěšení. Cítí se dobře, jen když ostatní trpí. Proto jsou všechny pokusy o uspokojení závisti marné. “
Vypořádání se se závistí není záležitostí jednotlivých technik, návrhů nebo kognitivních reflexí. Závist vždy signalizuje problém vlastní hodnoty, zkušené nedostatky v počátečním vývoji „já“, mezery v „já“. Terapie narcistických poruch a souvisejících paranoidních obav a agresivních, destruktivních fantazií, často v kombinaci s psychosomatickými problémy, není snadný úkol a rozhodně není ani krátkodobý. Diagnostický aspekt je zde důležitý, ale ne ve smyslu „visících štítků“, ale jako neustále trvající a vyvíjející se procesní diagnostika v průběhu času. Terapeut musí mít metodologické kompetence, mít příslušné profesionální komunikační dovednosti, být schopen pracovat na všech úrovních symbolizace, používat teoreticky podložené prostředky, pochopit, zda se klient dokáže vypořádat se svými vlastními zkušenostmi, a pokud ano, kdy a v jaké formě, intuitivně a kreativně pochopit okamžik, který spočívá a je veden individuálně revidovanou teorií. Předmět závisti vůči klientovi se často ukazuje jako bolestivý akt odhalení, proto je nutné vybudovat terapeuticky stabilní vztah, vyhnout se pokušení přinutit klientovu zkušenost. Pouze malými krůčky k růstu lze dosáhnout úspěchu terapie.
Proč je závist nenasytným vlkem?
Závist je první univerzální hřích. Ďábel, který záviděl postavení Boha, byl vyhnán z nebe: závěr je zřejmý - tento hřích vede k pádu. Závist je hřích, který přivedl Josefa do otroctví: „Patriarchové ze závisti prodali Josefa do Egypta; ale Bůh byl s ním “(Skutky 7: 9). Žárlivost je hřích, který způsobil ukřižování Krista, „protože věděl, že ho zradili ze závisti“(Mat. 27:18). Závist je hřích, kvůli kterému začalo pronásledování křesťanů: „Ale velekněz a s ním všichni, kdo patřili k herezi saduceů, byli plní závisti, položili ruce na apoštoly a zavřeli je do vězení pro lidi“(Skutky 5: 17--18).
Závist je tím ostřejší a jasnější, čím kratší je sociální vzdálenost mezi předmětem závisti a závistí. Pokud je sociální vzdálenost velká, pak se závist vyskytuje jen zřídka nebo není tak intenzivní. Je pravděpodobnější, že člověk začne žárlit na svého známého (přítel, pracovní kolega, soused, bývalý spolužák atd.), Který si koupil ojeté auto, než Cristiano Ronaldo, který doplnil svoji flotilu Bugatti Veyron. V situacích sociální rovnosti tedy závist pravděpodobněji vyvstává. Ale skutečnost, že jste kdysi seděli u stejného stolu, pracovali ve stejném závodě nebo žili ve stejném mikrodistriktu, nevylučuje skutečnost, že pozice nejsou stejné.
Současně může závist vyvstat také na velkou vzdálenost. Není náhoda, že jsem si vzal za příklad světoznámého hráče Realu Madrid Ronalda, protože útoky „pouhých smrtelníků“proti němu jsou nekonečné - je ženský, frajer a homosexuál a nejúžasnější věcí je „ne tak dobrý fotbalista “, v každém případě určitě nedosahuje úrovně Lionela Messiho. Můžete se pokusit zesměšnit ostatní, kolik chcete, zaujmout pózu posměšného klidu, arogantně reagovat, předstírat, že jste nad tím, ale pokud závist existuje, zožere to zevnitř. Při pohledu na trofeje ostatních lidé často zapomínají, jaká práce, vůle a úsilí stojí za nimi.
V závisti nejsou žádná prázdná místa. Výzvy „přestaňte se vztekat na špatné texty jiných lidí - pište své vlastní dobré“, „přestaňte se obtěžovat vhodnými postavami - starejte se o své vlastní“atd. na první pohled jsou velmi rozumní a schopní neutralizovat závist, ale ve skutečnosti takové volání posílají za kořist přes bažiny, ve kterých se závistivý člověk zamotá a utopí ve své vlastní ohavnosti. Překonat předmět závisti nemá smysl. Úspěch, pokud je chápán jako dosažení schopnosti být člověkem, a ne jen jako kategorie společenského řádu, nelze dosáhnout, dokud člověk v sobě nepozná špínu závisti a nechce se jí zbavit.
Znehodnocení úspěchů, a někdy dokonce jen jednání předmětu závisti, je záchranným činem před smyčkou sebevraždy vyvolávané závistí. Závistivý člověk se snaží znehodnotit činy, skutky a zásluhy jiné osoby. Závist je doprovázena hněvem a podrážděním a první věcí, kterou si musíte uvědomit, je, že nemůžete ovládat ostatní svým hněvem a podrážděním. Bez ohledu na to, jak jste naštvaní a nutíte ostatní, aby omezili svou aktivitu, nebude to mít žádný účinek.
Útočiště postavené na devalvaci úspěchu druhých je nemocnou útěchou, ve které je hněv analgetikem bolesti způsobené bezvýznamnou zkušeností. Ale tento přístřešek nemůže odolat, znovu a znovu úspěchy ostatních, oblečených v plachtových botách, vtrhnou do něj, aby dupli na kuří oka skleslého závistivého člověka. Ze všeho ostatního je tolik věcí - jasných, chutných, brilantních -, že se odpisy mění v každodenní povinnost závistivého člověka a jeho život - v těžkou práci. Odsouzený vězeň desátého křesťanského přikázání je odsouzen k každodenní činnosti ke znehodnocení úspěchů jiných lidí; zlozvyk roste a závistivý padá stále hlouběji do zapáchající jámy vlastní zbabělosti.
Závistiví lidé jsou často obyvateli keřů, kvůli kterým číhají na neopatrnou oběť, ve strachu z odhalení se sklánějí k zemi, jsou vybaveni dalekohledy, dalekohledy, lupami, hledají argumenty pro stopy někoho jiného chyba. Smečka, soudruzi v neštěstí, kteří si perfektně rozumí, organizátoři hanobení, moralizujících výkonů a rozborů chování ostatních lidí ve střehu, aby očernili úspěch jiné osoby. Veškerá vůle těchto lidí je zaměřena na zničení Druhého, a ne na jejich vlastní sebezdokonalování. Ale ten druhý je zrcadlo schopné ukazovat vnitřní traumata, jejichž uzdravení vyžaduje uznání vlastní nedokonalosti a vůli přerůst svou méněcennost.
Ukazuje se, že je velmi obtížné, často téměř nemožné, rozpoznat v sobě pocit závisti. Je mnohem snazší rozpoznat se jako agresivní, naštvaný, naštvaný, uražený, ale závist je základní pocit, který je těžké v sobě přiznat. Proto závist ve snaze nepřiznat si ji často maskuje společensky přijatelnějšími emocemi.
Chcete -li léčit zranění, musíte být nahý, upřímně se na sebe dívat, možná se zděsit, někdy cítit znechucení a vydat se na cestu uzdravení.
