Intersubjektivní Model Emoční Závislosti

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 15:41

Emoční závislost je na jedné straně velmi bolestivým stavem pro ty, kteří ji žijí, a na druhé straně se ukazuje jako extrémně přesná metafora struktury subjektivity obecně. Podobná extrapolace již byla použita ve vztahu k paranoii a narcismu, kdy jedna z forem organizace osobní zkušenosti umožnila popsat obecné zákony mentální struktury, i když tato zkušenost nepředstavovala kliniku - psychotickou nebo hraniční, resp. Pokusme se udělat podobnou transformaci pro fenomén emoční závislosti

Metaforicky řečeno, identifikovaný předmět závislosti, ke kterému spěchají úmysly závislého, tedy závislý, je překrásný obal natažený přes prázdnotu. Prázdnota zde není hodnotící kategorií ve vztahu k předmětu závislosti, ale charakterizuje zásadní mezeru, která existuje v psychice závislého. Stejně jako v každém jiném, které se pokusím říci později. Tato mezera leží mezi historií skutečných vztahů a chaosem v nevědomém životě, který se snaží pomocí tohoto příběhu utvářet. Samozřejmě neúspěšně.

Tato mezera je již dlouhou dobu běžnou součástí pokusů popsat strukturu subjektivity. Úroveň vědomého já, vybudovaná ve formě sítě příběhů, jako pozemské kontinenty, se vznáší na povrchu tekutého magmatu nevědomé činnosti a tato kůra, stejně jako leknín v pohádce o Thumbelině, ne mít root, který by tyto úrovně přímo propojil. Pomocí lacanského konceptu můžeme říci, že vědomé, jako vrstva označujících, nemá úzké spojení s vrstvou označeného, tedy nevědomého. Příběhy se týkají spíše samy sebe, než aby přímo vyrůstaly z hlubokých nevědomých prostor. Pokud považujeme vědomí za viditelnou část ledovce, pak z této polohy z ní zmizí podvodní část, na kterou se můžete obrátit, jednoduše se pohybovat do hloubky, nebo spíše touto podvodní částí může být jakýkoli jiný blok plovoucí v libovolné místo.

Nyní se ve skutečnosti vraťme do závislého vztahu. Pokud mezi vědomým a nevědomým neexistuje žádný vztah určování, kdy jeden přímo určuje druhého, musíme hledat jiný princip jejich interakce. Zdá se mi, že korelacionismus může fungovat jako takový princip - když je něco spojeno s něčím pomocí nějakého pravidla nastaveného mimo tento systém. A pak nás hledání pravidla, díky kterému začíná nevědomí korelovat s vědomým, vede logickým způsobem k intersubjektivitě.

V tomto případě bude intersubjektivita chápána jako nevědomé spojení mezi dvěma subjekty. Jinými slovy, to, jak bude můj vlastní mentální život „uspořádán“, je určováno korelací mezi vědomým a nevědomým, která je nastavena kontaktem s druhým. Ten, se kterým vstupuji do vztahu. V optice je úhel odrazu roven úhlu dopadu; v psychické optice je úhel odrazu a podle toho obraz, který bude fenomenálně dostupný, určen povrchem a prostředím, ve kterém se světlo šíří, tedy intersubjektivitou.

Nyní je jasné, že prázdnota objektu závislosti, o kterém jsem mluvil na samém začátku, s tím nemá nic společného, ale je majetkem závislého. Ten druhý se v tomto případě ukazuje jako řešení, které vytváří iluzorní zážitek vlastní integrity a zároveň kvůli rozporu mezi požadovaným a skutečným naznačuje, že já jako subjekt jsem zpočátku rozdělené a neúplné. Fenomén závislosti činí tento stav obzvláště živým a zdůrazňuje nejdůležitější okamžik nesourodosti mezi vědomým a nevědomým - jen zřídka se najdou vztahy, které trvají delší dobu, a to navzdory skutečnosti, že pobyt v nich je doprovázen emocionálním utrpením.

Pokud vědomí a nevědomí spolu nekorelují, jako palačinky v pyramidě navlečené na společném prutu, potřebujeme další aktuální dimenzi, která by je dialekticky spojila, odstranila by rozpory těchto zdánlivě diametrálně odlišných poloh. Intersubjektivem se ukazuje být takové místo - v něm se na jedné straně objevuje transcendentální subjekt (jako iluzorní jednota a celistvost duševního života) a na straně druhé ve formě barevného obalu kolem prázdného prostoru (symbolizující imaginární vztah mezi úhly dopadu a odrazu).

Abychom to trochu zjednodušili, nevědomí se odráží v jiném a v libovolném úhlu padá do vědomí. Když si s partnerem vybudujeme „skutečný“vztah, zdá se nám, že nejdůležitější v tomto vztahu je nádherná fatamorgána na obzoru, ke které se chceme dostat blíž. Ale není tomu tak. Nevědomky nás přitahuje neviditelný atmosférický jev, který vytváří živou iluzi, protože díky této imaginární přítomnosti se cítíme celiství a sobě rovni.

Proto jsem pomocí postupu typického popření Ižka připraven předpokládat, že fenomén emocionální závislosti, který na první pohled popisuje komunikaci, přesahuje zdravý rozum - totiž zahrnuje zaměření na objekt přitažlivosti; udržování vztahů navzdory škodlivým důsledkům; abstinenční příznaky; strach ze ztráty předmětu závislosti a tak dále a tak dále - ve skutečnosti je jen přehnanou verzí „normálních“vztahů. protože jen takový vztah může existovat.

Jinými slovy, emocionální závislost není variantou špatného nebo nepříliš zdravého vztahu, a to navzdory skutečnosti, že tradičně reprezentace tento jev obvykle označuje za potřebu nápravy. Spíše se pod rouškou emoční závislosti velmi pokrytecky skrývá možnost vztahu obecně - jako by vlk, převlečený za ovci, obvinil pasteveckého psa střežícího stádo ze zlomyslnosti. Můžeme říci, že závislost je základem každého vztahu, protože neexistuje žádný způsob, jak se skrýt před intersubjektivitou - potřebujeme něco jiného k dokončení naší integrity, ale tato integrita se ukáže být iluzorní a zároveň existenčně nezbytná.