Bolest Ztraceného Já. Hysterie: Příčiny, Porozumění A Existenciální Přístup

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 15:41

6. října v rámci 14. psychologického semináře pojmenovaného po profesoru arcikněži Vasiliji Zenkovském pod vedením B. S. Bratři, Ruská pravoslavná univerzita hostila další přednášku slavného rakouského psychoterapeuta Alfrieda Langleho. Profesor Langle řekl účastníkům a hostům semináře o tak naléhavém a složitém problému, jakým je hysterie

Téma dnešního večera je poznamenáno poněkud staromódním konceptem - hysterií. V moderním pohledu tento koncept existuje pouze ve spojení s poruchou osobnosti - a pak se používá koncept „histrionický“, a ne hysterický. Pokud jde o definici pojmu „hysterie“, pak ve vědě existují potíže s jeho používáním. Důvodem je skutečnost, že obraz této poruchy je velmi proměnlivý a nelze ji zachytit klasickými popisy. To je právě ta zvláštní vlastnost hysterie.

Problém byl vyřešen tak, že byl odstraněn koncept hysterie jako takové a byly zavedeny náhradní koncepce, například disociace. Ale v existenciální analýze se tohoto konceptu držíme, přestože jsme si vědomi problémů spojených s terminologií. Přesto tento koncept zachycuje obecný obraz odpovídající zkušenosti - proto je tento koncept oprávněný, ale musí být používán s extrémní opatrností. Tento koncept vstoupil do každodenního života. Lidé v každodenním životě říkají: „Zastavte hysterii“, „Nebuďte hysteričtí“- a to vůbec není kompliment. To znamená znehodnocení. A proto je důležité, aby takové devalvující koncepty nebyly ve vědě používány. Kdo chce být hysterický? Okamžitě si všimneme, že s tímto konceptem souvisí něco velmi kritického.

Já

Když se podíváme na mapu Moskvy, uvidíme, že toto město je postaveno na principu kruhů a ve středu je srdce města - Kreml. Ve Vídni, kde bydlím, je takovým centrem katedrála svatého Štěpána. Ve středu města se téměř dva tisíce let nachází chrám. Proč jsem se obrátil na tento obrázek města? S tímto obrázkem jsem získal obrázek hysterie. Hysterii lze také popsat pomocí kruhů. Co stojí v centrálním bodě hysterie?

Ne Kreml, ani chrám - ale prázdnota. To je zásadní hysterie … Můžete jej nakreslit ve formě kruhu nebo několika kruhů, ale uprostřed nic není. Člověk, pokud se vůbec cítí, se cítí prázdný. Je to neuvěřitelný stav utrpení. Můžete si dokonce myslet, že člověk v depresi je mnohem jednodušší než hysterický. Depresivní člověk něco cítí, má střed. Hysterický člověk trpí, ale nechápe proč. Nedokáže své utrpení uchopit a snaží se ho jakkoli zmírnit. A protože uvnitř nic nenachází, chápe zvenčí. Potřebuje druhé, používá je k tomu, aby našel něco ze sebe v zrcadle ostatních. Hysterie trpí v souvislosti s prázdnotou. Člověk nemá sám sebe, nenachází se. Neví, kdo je. Neví, co vlastně chce, necítí se, nedokáže opravdově milovat, a přitom je jako smršť: je plný života, je aktivní, dokáže se bavit - po depresi ani stopy. To je úplný opak deprese. Je přehnaně aktivní.

Hysterie - toto je utrpení, ke kterému dochází v oblasti mezi „být sám sebou“a „být s ostatními“. Člověk může být sám sebou, pouze pokud se rozvine I. Pokud se dokáže podívat do očí jiné osoby. Pokud to vidí ostatní. Pokud to cítí a berou to vážně. To se již stává, když matka kojí dítě. Je důležité, aby se dítě živilo mateřským mlékem, ale důležitý je i pohled matky. Dítě saje nejen prsa matky, ale také jí padne do oka. Aby matka nezapomněla na dítě, a aby nezapomněl na matku, příroda vytvořila proces kojení. Vývoj lidského já probíhá v následujících letech. Potřebujeme Tě, koho můžeme potkat a kdo se s námi setká - abych mohl zjistit, kdo jsem. Pokud tento proces neproběhne, sám zůstávám prázdným místem na geografické mapě. Pak se naučíme jednat se světem. Učíme se řídit, sportujeme, hrajeme na hudební nástroje, děláme matematiku, ale při všech těchto činnostech není nikdo, koho bychom potkali. Můžeme dělat různé věci, ale neexistuje centrum. Potřebuji další osobu.

II

Hysterický člověk ve své formaci zažil několik setkání. Bylo vidět příliš málo. Byl zraněn, uražen. A zavřelo se to. A tak zůstává sám sobě neznámý. Trpí, ale intuitivně chápe, co by potřeboval - pro ostatní. Popadne ostatní, ale takovým způsobem, že manipuluje - a to brání setkání. A jeho okolí ho nebere vážně. Brání se, odcházejí a opakují bolest, která je mu známá. Ale tragédie je, že to hysterický člověk provokuje. Jeho chování je nesnesitelné. Jeho chování je poněkud zábavné, může přinést určité vzrušení, ale bývá něčím povrchním. Tím opět vyvolává utrpení, kterého se chce zbavit.

Toto je existence plná tragédií. Hysterika se projevuje pouze v přítomnosti dalších lidí. Když je hysterik sám, hysterické rysy nejsou tak viditelné. Když je sám, hysterie se nemůže rozvinout. Příznaky se vyskytují pouze tehdy, když je v interakci s jinými lidmi, když jsou přítomni další lidé. Poté se stane chamtivým po komunikaci, protože velmi dobře cítí, že potřebuje další lidi. Ale on nemůže. To znamená, že hysterie se vždy vyskytuje v komunitě, mezi lidmi, kde je publikum, v kontaktu s jinou osobou. Když je hysterický člověk sám, jeho tvář je šedá a vypadá nudně.

Toto je první skica tohoto obrazu. Centrum je prázdné, hysterik sám neví, nemá ho. Nemohl se najít, protože měl příliš málo setkání, lidé, kteří ho opravdu viděli, kteří se mu věnovali, kteří si na něj našli čas, cítili do něj, sdíleli jeho vnitřní utrpení. Zůstal sám.

Symptomatologie hysterie odráží tento nedostatek. Hysterický člověk usiluje o druhé, ale jelikož je vnitřek prázdný, neví, jak přistoupit k druhému, k Tobě, a proto se ten druhý velmi rychle začne cítit použitý. Buď odejde, nebo si s ním hraje. A drama pokračuje.

III

Trochu o pojmu hysterie. Hystera - v řečtině znamená „děloha“. Od Egypťanů do Řecka přišel starý mýtus, ve kterém byla popsána tato symptomatologie. To znamená, že je to velmi starodávný mýtus. První písemný záznam o tomto mýtu pořídil Platón. V dialogu Timaeus píše, že děloha je zvíře. Toto je zvíře, které touží po malých dětech. A pokud děloha po pubertě zůstane po dlouhou dobu sterilní, začne se vztekat a vydá se na cestu, toulá se po celém těle. Ucpává dýchací cesty, zasahuje do dýchání a tím vyvíjí tlak na tělo a vystavuje jej velkému nebezpečí. Způsobuje také různé nemoci. Hysterie hrála v psychoterapii velkou roli. Freud a Charcot vyvinuli psychoterapii na základě hysterie. Je to velmi fascinující obrázek, který ukazuje mnoho z toho, co je v člověku.

I zmíněný mýtus již velmi přesně popisuje hlavní lidské utrpení. Začíná to tak, že necháte dělohu prázdnou. Dělohu lze považovat za metaforu středu člověka, jeho středu. Pokud není člověk vnitřně naplněn, není naplněn, pak dochází k úzkosti, křečím, astmatu, srdečním onemocněním, bolestem hlavy, paralýze, vysoké teplotě. To vše jsou příznaky konverze, psychosomatické poruchy. Proto je velmi důležité, aby si člověk vytvořil střed, střed, aby se cítil jako doma. Samozřejmě potřebujeme další lidi, ale potřebujeme také sebe.

IV

Dále přejdeme k popisu hysterie. Co je zarážející na těch hysterických lidech? Často vypadají jako tornáda: velká síla, smršť, ale uprostřed je klid, ticho. Přitahují na sebe pozornost a zároveň jakoby rozptylují, rozptylují pozornost od sebe.

Poutají na sebe pozornost různými způsoby: svými slovy, hlasitým hlasem, způsobem oblékání, líčením. Co hlásí? „Podívej se sem, podívej se.“Hledají přesně to, co jim chybí. Ale zároveň nemají sami sebe. Nevědí, co vidí ti, kteří se na ně skutečně dívají. Myslí si: „Pokud se na mě opravdu podívají a uvidí mě, odejdou.“To znamená, že v jejich snaze o pozornost je strach. Zdá se, že křičí: „Podívejte! Ale nedívej se na mě! Bojí se, bojí se: „Kdyby ostatní věděli, kdo ve skutečnosti jsem, pak by mě nikdo neměl rád.“

proto chování hysterického člověka je těžké pochopit. Je to jako ryba: jakmile chytíte rybu ve vodě, okamžitě vyklouzne. Hysterika tu je, ale pokud se s ním chci setkat, okamžitě odejde - protože je tu velký strach. A neustále si pohrává s touto hranicí mezi „být“a „vypadat“. Musí více „vypadat“než „být“.

Jeho chování je v mnoha oblastech prodchnuto disociací. Disociace znamená, že to, co by mělo být, je rozděleno. Něco říká a pocity, které zároveň vyjadřuje, se nehodí. Například říká, že jeho milovanou kočku přejela kola auta, ale mluví o tom s úsměvem. To znamená, že obsah a pocity nejsou stejné. Nebo hodně mluví, a pak nevíte, co řekl. Spousta slov - ale žádný obsah. Obsah se oddělil. Nebo má tendenci přemýšlet černobíle: buď je všechno super, nebo naprostý nesmysl.

Ochotně tlačí na ostatní, vyvíjí tlak. Například říká: „Určitě bys měl studovat psychologii, udělej to!“Ani se neptá, jestli vás to zajímá. Do dialogu opravdu nevstupuje. Má nějakou představu, která by podle jeho názoru měla být realitou. A myslí si, že tímto způsobem pomáhá druhým něco dělat.

Ochotně tlačí na ostatní, vyvíjí tlak. Například říká: „Určitě bys měl studovat psychologii, udělej to!“Ani se neptá, jestli vás to zajímá. Do dialogu opravdu nevstupuje. Má nějakou představu, která by podle jeho názoru měla být realitou. A myslí si, že tímto způsobem pomáhá druhým něco dělat.

Často napomíná ostatní. Sám není nikdy ničím vinen. Nedrží se hranic. Malé situace to dobře ukazují. Například v restauraci si někdo objednal pokrm ze smažených brambor a on řekl: „Ach, jaké úžasné brambory, mohu vyzkoušet?“A než mu to bylo dovoleno, už drží brambory na vidličce. Překračování hranic je pro něj samozřejmostí - a to natolik, že ten druhý nemůže odolat ani tomu, co se stalo. Další osoba má pochybnosti: „Možná jsem příliš malicherný nebo příliš citlivý?“

Hysterický člověk vyjadřující úsudky vždy dává odhady, má vždy svůj vlastní názor. A on okamžitě, rychleji než ostatní, to vysloví, vynese verdikt. A velmi rychle změní svůj úsudek, pokud cítí, že se mu ten druhý nelíbil. Po pár minutách může říci pravý opak.

Mluví obecně: „Nejlepší móda je francouzská móda.“Co lze proti tomu bránit? Samozřejmě, je to skvělá móda, ale …

Rozsudky jsou pro něj náhradou zkušeností. Necítí to, ale vždy si buduje úsudky, jako by se díval na toho, kdo mu naslouchá, v následujícím aspektu: co by na něj mohlo udělat dojem? A pak vznikají tyto rychlé soudy.

Hysterika je rychlá, je netrpělivý. Nemůže být doma: vždy se musí něco stát, nějaká akce, takže nemůže čekat. Nezůstává blízko hranic, zveličuje. Například říká: „Kde jsi byl včera? Volal jsem ti stokrát. Ne jednou nebo dvakrát, ale sto. Všechno je super, mega, konec. Nyní obecně žijeme v poněkud hysterické době, je to diktováno společností.

Hysterický člověk často mění náladu, je rozmarný. Ty impulsy, které má, považuje za pravé I. Proto žije impulsy. Jedná se o osobu, pro kterou se vše děje v přítomném čase. Nenechá se zatížit minulostí, nedělá si starosti s budoucností, protože je velmi obratný. A hysterik samozřejmě lidi mate: je manipulativní a vypadá jako vlajka, která vane ve větru. Pokud na partnera zapůsobí to, co říká o společném příteli, a všimne si, že pozorně naslouchá, začne přehánět. Říká posluchači, co chce slyšet. Druhý den potká dalšího kamaráda a udělá to samé s dalším. A když se všichni jeho přátelé setkají, mají různé informace. Tímto způsobem lze zničit vztahy.

Hysterka je také intrikán. Pro hysterika je to však jen o tom, že má sám nějaký význam. Vůbec nechce lidi hádat. Ale tímto způsobem plete lidi do jejich vnitřního i vnějšího světa. Existuje obrázek, který to ukazuje dobře: pokud se podíváte na jezero, ve kterém se odráží slunce, a pod vlivem větru se objeví malé vlny, pak se tam objeví záře a zmizí. Taková je ta hysterie: vzplane, zmizí - a nic nezůstane.

PROTI

Když se na to podíváte z hlubších hloubek, najdete dvě čáry, které jdou přímo skrz. Jsou základem manipulace a disociace v hysterické osobě.

1) Hysterický žízeň po svobodě, nechce být k ničemu připoután. A tak nemá žádný vztah, je mimo vztah

2) Nezná hranice. Nedrží se žádných hranic. Obojí mu dává pocit svobody, pocit svobody

Parkuji auto, kde chci, jím, co chci, aniž bych poznal hranice, přeháním - tak, jak chci. Neexistuje nic, co by mě omezovalo, omezovalo - tohle nedovoluji. „To je svoboda, ne?“A pokud se necítím vázán vztahem, pak jsem také svobodný. Nemusím být věrný, protože věrnost je také omezení, ztráta svobody.

Hysterik cítí, že potřebuje svobodu, bez svobody nemůže obstát. Cítí něco důležitého, ale zároveň dělá chybu: je správné, že člověk ve své podstatě skutečně má svobodu, každý člověk je v podstatě svobodný, může se rozhodovat. Ale svoboda hysterie se týká pouze jedné části této svobody. Lidská svoboda má dva póly: být od něčeho osvobozen, ale jeden může být také svobodný pro něco. Je důležité, abychom byli osvobozeni od neurotických posedlostí - abychom mohli tuto bytost svobodně žít, používat ji, abychom se mohli za něco dát - ale tím jsme k něčemu znovu připoutáni a hysterik nechce připojit se … Hysterik neví, co to znamená být pro něco svobodný - chce se od něčeho osvobodit. Ani neví, jak pro něco žít svobodu, protože sám sebe nemá.

S takovým životem je spojen velmi nepříjemný pocit - pocit ztráty. Hněvy se v tomto světě cítí ztracené. Nejsou připojeni, jsou distancovaní. Trpí tím, že něco není v pořádku, co by mohlo být. Od hysterických pacientů často slýchám tuto frázi: „Neexistuje nic, co by mohlo být.“Přicházejí křehké fantazie, jakési sny. Tato formulace ukazuje, že je těžké to uchopit, nedokáže to pochopit samo.

V tomto hledání svobody se hysterická osoba snaží překročit hranice. Pokud mu ostatní stanoví hranice, snaží se je překonat. Někdy může být velmi milý, příjemný a pak - velmi krutý, necitlivý, „přejet“jiného. Řekněme, že matka v přítomnosti hostů může své dceři hlasitě říci: „Nevypadej tak hloupě.“A dcera se bojí, ale její matka si toho ani nevšimne. Vytváří tlak, bolí, děsí lidi. Moje dcera nemůže být za takových podmínek vytvořena, to ani není požadováno. Ale matka nemá své vlastní - má pouze impulsy k tomu, aby byly vidět, aby jim byla věnována pozornost. K tomu se používají všechny možné nástroje.

VI

Právě jsme řekli spoustu negativních věcí o hysterii. A možná jeden z nás z toho něco v sobě objevil. Nyní nám chci obrázek hysterie přiblížit a jako by ho s námi trochu propojit.

Některé prvky jsou asi každému známy. Existují projevy, které ještě nejsou hysterií, ale již ukazují tímto směrem. Například je považováno za zdravé a normální, pokud se člověk stará o sebe, věnuje pozornost sobě. Do určité míry to potřebujeme. Abychom byli ve společnosti oceněni a přijati, potřebujeme úhledné oblečení a čisté vlasy. Pokud se však móda stane nesmírně důležitou, pokud se někdo nejprve podívá na sebe nebo si nejprve ukousne talíř, pak se zdravé pečování o sebe stane sobeckým a hysterickým.

Hysterika je vždy sobecká. Je pravda, že to může skrývat. Nyní jsme například ve zdech Ruské pravoslavné univerzity, kde může být požadavek na altruismus. Pak si hysterik může nasadit masku altruisty a chovat se tímto způsobem - pokud je to oceňováno. Ale v zásadě se v tom stále skrývá sobectví. Sobectví není jako slabost charakteru, ale jako duševní katastrofa. Nemá sám sebe, ale potřebuje sám sebe a všechno by se mělo točit kolem něj. Doufá, že tím najde pár brček, kterých by se mohl chytit.

Jaké další projevy lze považovat za zdravé a nezdravé? Mnoho lidí je extrovertů a jsou dobří v kontaktu. Pokud to ale začne dominovat, pokud je ten člověk jen extrovert, začne být hysterický. Je dobré, když můžeme být spontánní - oživuje to komunikaci. Pokud jsou však impulsy neustále prožívány, pokud člověk žije pouze spontánně, pokud nerozpozná řád nebo struktury, pak se tato lidská vlastnost již stává hysterickou patologií. To je dar, pokud je člověk rychlý, dokáže rychle reagovat, pokud je vždy v přítomnosti ducha, ale pokud se taková rychlost změní v netrpělivost, pokud na druhého tlačí, je to znak hysterie. Existuje tedy řada vlastností, které jsou vlastní každému z nás, a my si jich ceníme, ale pokud jsou prožívány jednostranně, pokud jsou přehnané, pak je to již pohyb směrem k hysterii.

Pokud hysterie nabude morbidního charakteru, pokud již má charakter neurózy, pokud ovlivní vědomí, hysterie je jakoby přítomná, ale ne zcela - Freud to popsal jako „krásnou lhostejnost“. Při těžkých hysterických poruchách může dojít k soumraku.

Další velkou skupinou poruch jsou tělesné poruchy. Hysterie může napodobovat téměř všechny nemoci. Zde duše projevuje neuvěřitelnou sílu: jsou to smyslové poruchy, motorické poruchy, paralýza, různé vnitřní nemoci, samozřejmě emoční labilita.

Při hysterické neuróze člověk vždy osciluje mezi černou a bílou, mezi „příliš“a „příliš málo“. Například pocity vzteku mohou být úplně studené jako led. Je neuvěřitelné, jak tvrdý může být. Ale v další minutě mohou být jeho pocity přehnané: „Můj drahý příteli, jak dlouho jsem tě viděl!“A každý si všimne, že to neodpovídá situaci: právě teď tam bylo málo a je toho hodně. To se odráží v mnoha vzorcích chování. Hysteričtí lidé mají příliš málo vztahů, příliš málo připoutaností, ale neustále potřebují vztahy.

Při hysterické neuróze člověk vždy osciluje mezi černou a bílou, mezi „příliš“a „příliš málo“. Například pocity vzteku mohou být úplně studené jako led. Je neuvěřitelné, jak tvrdý může být. Ale v další minutě mohou být jeho pocity přehnané: „Můj drahý příteli, jak dlouho jsem tě viděl!“A každý si všimne, že to neodpovídá situaci: právě teď tam bylo málo a je toho hodně. To se odráží v mnoha vzorcích chování. Hysteričtí lidé mají příliš málo vztahů, příliš málo připoutaností, ale neustále potřebují vztahy.

Tato porucha je velmi nestabilní: díky absenci středu se život hysteriků rozdělí na dvě části. Zde jsou dva póly a vždy existuje disociativní prvek. Střed může tyto dva extrémy spojit, ale pokud střed chybí, zůstanou jen extrémy: „Buď mě miluješ, nebo mě nenávidíš“, „Buď jsi pro mě, nebo jsi proti mně“. Myslet černobíle nebo idealizovat je také rozdělení.

Příklad disociativního myšlení v hysterii. Jeden z mých pacientů na našem prvním setkání o jeho babičce řekl: „Byla to úžasná osoba, neuvěřitelně krásná.“Po několika schůzkách se ukázalo, že tato babička byla velmi duševně nemocná a trpěla těžkými fobiemi. Trpěl jejím vnukem a celou rodinou. To znamená, že je to obraz plný utrpení. Je to hysterické. Takto nemocný člověk je samozřejmě svým způsobem zajímavý. Vnuk ale úplně nechápal, co se s jeho babičkou děje, protože oddělil negativum. A když přišel na terapii, a bylo pro něj důležité udělat dobrý dojem, zabalil to do takového obalu, že to byla neuvěřitelná osoba.

Pro hysterika mají vztahy s ostatními lidmi význam ersatz, náhrada za jejich vlastní I. Nenachází v sobě osobní, ale když vidí jiné lidi, vidí v nich osobní. Potřebuje osobní. Proto se tak trochu drží osoby druhého, aby se cítil tak trochu osobně. Funguje podle následujícího algoritmu: Něco vám teď řeknu, a pokud něco cítíte a já vám to vidím na tváři, zažiji stejné emoce. To znamená, že potřebují zkušenosti jiné osoby, aby mohly nahradit absenci vlastní zkušenosti.

Hysterka říká: bez tebe je všechno ve mně mrtvé. Vedle tebe něco cítím sám - totiž pokud vidím dojem, že to, co říkám, na tebe působí. Pokud to mám sám, nebudu nic cítit. Když to cítíš ty, tak to cítím také. Hysterickým lidem se stává, že mohou říci: můj prostředník jsi ty.

Není schůzka, to by nemělo být zaměňováno se schůzkou. Ten druhý nikdy nemůže být mým prostředníkem. To zpočátku přináší utrpení a nevede k osvobození. Tímto způsobem se vztahy stávají nástrojem, se vztahy jsou spojena velká očekávání. A hysterie do jisté míry dělá z toho druhého oběť.

Hysterika tedy žije ve vnějšku. A tak dělá vše proto, aby zapůsobil. Obsah pro něj není důležitý, důležitý je pro něj dojem, který na ostatní dělá. Nejvíce ze všeho má rád, když je poblíž více než jedna osoba, protože pak může vzniknout příliš mnoho intimity - a bojí se skutečné intimity. Nejde o sexualitu, ale o skutečnou intimitu: pokud mu řeknete „Miluji tě“a podíváte se mu do očí, je bezmocný. Snaží se zapůsobit a ovlivnit mnoho lidí. Potřebuje publikum. A svým chováním také dělá ze svého partnera nebo rodiny veřejnost. A před publikem má odstup. Publikum by mělo tleskat, dívat se, ale ne příliš se přibližovat, nevystupovat na pódium.

Právě tento vnější vliv se stává obsahem života hysterky. A to činí jeho chování velmi povrchním. Hysterie je život venku, je to život jako život chameleona. Neustále se přizpůsobuje prostředí, ve kterém se nachází. Je pod vlivem dočasných změn. Na konci 19. století bylo všeobecně uznáváno, pokud křehká dáma omdlela. Pak to bylo přijato, často se zjistilo, že dámy na plese po hodině omdlely. Samozřejmě to bylo usnadněno přítomností korzetu. Pro tuto příležitost měl každý muž v kapse láhev vonící soli, aby dámu dostala k rozumu. Galantní muž zvedl padající ženu a pomohl jí dostat se k rozumu. Otevřela oči a viděla mu ho přes obličej. Byla to určitá forma hry a dobrá forma.

Dnes si takovou situaci nikdo nedokáže představit. Dnes to žádná žena nedělá, protože pokud dnes někdo omdlí, zavolá záchranku a vezme ho do nemocnice. V jaké střízlivé době žijeme! Základní pocit hysterie je hluboko uvnitř: Mýlím se, jsem falešný. To, jaký jsem, není takový, jaký bych měl být.

VII

Rád bych se dostal k nejhlubšímu bodu vzniku hysterie. A pak se podíváme na základní způsoby jednání s hysterickým člověkem.

Hysterie vzniká psychodynamicky prostřednictvím tří oblastí zkušeností, které společně vedou k závažné poruše. Hlavní poruchou je, že hysterická osoba má velké bolesti. Řekli jsme, že v nejniternějším kruhu hysterické osoby není ani Kreml, ani katedrála, nic tam není. A teď to nic není bolestivá anestezie. A ve skutečnosti je pod rouškou ničeho nesnesitelná bolest, která byla disociována. A tak to není cítit. A protože bolest není cítit, necítím nic jiného. Protože pocity, vjemy jsou paralyzovány. A tato bolest vzniká na jedné straně prožitkem omezení a tlaku: pokud jste outsider, pokud se vám vysmívají, jste ve vězení, vyrůstáte v malé vesnici, kde se všichni navzájem sledují, může mít pocit, že se nemohu rozvíjet, nemůžu se otevřít. Ale také se mohu stísnit pod vlivem svých vlastních ambicí, požadavků, své představy o tom, čím bych měl být.

Druhým je, že bolest vzniká pod vlivem porušení jejích vlastních hranic. Pokud člověk obchází své vlastní - sváděním, násilím, k takovým okamžikům často dochází v rámci sexuálního zneužívání. Pokud je intimita používána funkčně, také to bolí, porušuje. A sexualita je něco intimního. Proto hysteričtí lidé mají obrovský strach z bolesti. Obecně mohou velmi špatně snášet bolest.

A třetím důvodem, který k této bolesti vede, je zkušenost velké osamělosti. A nejbolestivější samotou je samota kvůli opuštění. Když jsme byli opuštěni, dělali jsme si starosti: někdo byl a odešel. A děti to vztahují k sobě. Kvůli mně odešla moje matka nebo otec. Je to velmi bolestivý pocit opuštění nebo opuštění. To je jedna z hlavních příčin této bolesti. Proto se vždy bojí, že budou odmítnuti. To znamená, že uprostřed je tato hluboká bolest. Tato bolest vede k tomu, že se nedokážu držet sám sebe, být sám se sebou. Když řeknete hystericky „Miluji tě“, začne být stísněný, začne prožívat bolest. A obranná reakce zvládání začíná fungovat, protože ho tato velká bolest zcela pohltí, zakryje a on ji neudrží. Mohlo by ho to zničit. Nemá žádné předpoklady v podobě struktur I, aby s tím mohl dělat.

Hysterický člověk potřebuje pomoc zvenčí. Potřebuje někoho, kdo s ním půjde, někoho, kdo se nenechá svést, ale zůstane s ním. A pokusí se brát hysteriku vážně.

VIII

Dostáváme se k poslednímu bodu večera. Jaký je nejlepší způsob, jak se vypořádat s hysterickým člověkem? To jsou zároveň principy léčby a práce s takovým pacientem.

Hlavní je to brát vážně. Potkat ho. Ale to se velmi snadno řekne, ale ve skutečnosti je to obtížné. A proč? Protože je opravdu neviditelný. Tento jeho „zdání“nemůžu brát vážně. Proto se nemohu ani spolehnout na to, že ho bude sledovat hysterický člověk. Pokud to udělám, zneužije mě neuvěřitelnou obratností. Nebo to pro něj bude velmi stísněné a on odejde. Jak ho mohu brát vážně? Hodí se k divadlu, není skutečný, všechno zveličuje, je přehnaný. Pokud mu řeknu: „Nebuď tak hysterický,“bolí ho to. Nepomůže mu, když s ním budu hrát.

Potřebuji vyvinout postoj: „Máte právo být tím, čím jste, neměli byste být jiní a já vás beru vážně, zatímco já sám sebe beru vážně.“Pouze pokud se budu brát vážně, dokážu nějak pochopit, kde hysterka sedí.

Jako terapeut se sám sebe ptám: o co mi teď jde? Hysterika je jako vlajka, bude mě vést. Co je pro mě nyní důležité? Co chci říct? Co je pro mě to pravé? Podívej se na sebe. Můžete si myslet, že je to sobectví, ale není. Jeho středem jsem já. Pokud se na sebe podívám dobře, jsem autentický a potkám ho, pak mu nabídnu něco, co potřebuje. Právě o to usiluje. Pokud ale začnu mluvit o sobě, začne hrát divadlo. Nebere mě vážně. Možná mi ubližuje. A to se bude muset vydržet. V soukromém životě je pravděpodobně příliš obtížné to vydržet. V terapeutickém vztahu je nutné vydržet bez mezer. A to je na terapeuta velmi vysoký požadavek. V soukromém životě se může stát, že také reaguji velmi násilně. Pokud si ale všimnu, že jsem reagoval násilně, pak mohu znovu obnovit autenticitu tím, že mu řeknu: „Promiň, včera večer jsem ti řekl něco nepříjemného … nemyslel jsem to, co jsem řekl.“To znamená, že se omluvím a ukážu se takový, jaký opravdu jsem. Hysterici to dobře pochopí, mohou si s tím dobře poradit.

Je velmi důležité setkat se s hysterií, být nejtrvanlivější, nejstabilnější, vykazující stálost a spolehlivost. Je důležité dohodnout se na nějakém druhu struktury. Je důležité s ním vydržet nepříjemné. Nebuďte netrpěliví, neskrývejte nepříjemné pod koberec, ale mluvte o problémech nebo nespokojenosti a snažte se zůstat v klidu. V terapii to stavíme velmi vážně.

Hysterik je samozřejmě neustále nespokojený, protože sám sebe nemá. Neví, co je plnost, naplnění. Na terapii vymyslíme, co dnes zvládne, aby se například do večera cítil spokojený.

Pokud budu žít s hysterkou jako člen rodiny, pak také budu cítit veškerou jeho nelibost s ním. Pomůžu mu, když řeknu: „Víte, když takhle mluvíme, bude mi to nepříjemné. Rád bych si o tom s tebou promluvil. A pak se toto umění udrží velké umění. Bude znovu a znovu rozptýlen, zmizí. Mění téma - to je jeho „svoboda od“. Dělají to tak obratně a obratně, že si toho zpočátku ani nevšimnete. A přestože rozumím každému jeho slovu, nerozumím ničemu jinému. A za minutu si možná všimnu, že moje pozornost někam odpluje a já už přemýšlím o něčem jiném. A pak hysterie vyhrála. „Podívej, ale nedívej se na mě.“A možná dokonce můžete začít být unavení, když to posloucháte. Kdykoli jsme unavení, víme, že jsme byli příliš neaktivní, nebyl jsem vůdce, sám jsem byl příliš málo přítomen. Potřebuje moje já, aby vás do určité míry vytvořil.

Při práci s hysterkou by měl člověk jít do hloubky práce s biografií. Musíte se zeptat, co si o sobě myslí. Jde o vnitřní hodnotu a o to, co ho připravilo o vnitřní hodnotu. A o bolesti. Že byl opuštěný, opuštěný. O zraněních, urážkách, tlaku. Zde potřebuje dalšího, který se k němu pomalu, postupně, plynule pohybující se ve spirále, přiblíží, do tohoto centra, kde se nacházím, ale toto nemohu cítit, cítit, protože tam je hrozivá bolest.

Setkání s hysterickým člověkem nám může pomoci lépe rozvíjet vlastní střed, díky tomu jej můžeme lépe prožít, lépe ukázat. Můžeme to sdílet s ostatními lidmi. Utrpení vzteku je pro nás velkou výzvou. A s tímto utrpením můžeme oba růst.

Nyní, po této přednášce, vám i nám všem přeji, abychom hysterku neodmítali, ale abychom ve vztahu k hysterii měli více porozumění, abychom také lépe rozpoznali své vlastní rysy, mohli je lépe vidět a přijmout. Protože je za tím bolest. A tato bolest chce být vyslyšena, hledá vysvobození. A alespoň trochu to může udělat každý sám sobě i druhým. Společně v tom můžeme dosáhnout pokroku. Přeji vám, abyste uspěli.