GRATULUJEME, MÁTE DCERU! ÚLOHA OTCE V OSUDU ŽENY

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 15:41

Ženskost, sebehodnota, smělost, pocit „správnosti“u dívky vznikají pod starostlivým pohledem jejího otce. Pohled naplněný otcovskou něhou a láskou, prostý „stínů“, přispívá k formování psychické pohody budoucí dospělé ženy. "Matka je domov, příroda, půda, oceán;" otec ve skutečnosti nereprezentuje přirozený princip, “napsal E. Fromm. Otec, který není spojen s přírodním principem, představuje další pól lidské existence: svět myšlení, předměty vytvořené lidmi, právo a pořádek, disciplínu, cestování a dobrodružství. Otec učí a ukazuje své dceři cestu do světa.

Jak dívka dospívá, její emocionální a duchovní vývoj do značné míry závisí na jejím vztahu k otci. Psychoanalytici pro normální vývoj dívky trvají na tom, že je důležitý libidinální zájem dívky o jejího otce, jehož rozvoj je možný pouze tehdy, pokud je otec zapojen do vztahu s ní. To přispívá k procesu oddělení dívky od její matky a nalezení její vlastní identity. Role otce se během fáze separace-individuace (ve věku 2–3 let) rychle zvyšuje a v oedipální fázi nabývá mimořádné důležitosti. Otec hraje důležitou roli při určování hranic: hranic vlastní identity, hranic mezi pohlavími a generacemi. Otec je nositelem zákona, má funkci zákazu, kontroly a pořádku.

Pro normální vývoj ženskosti musí být otec citově dostupný. Preoedipální vztah k matce, stejně jako k hlavnímu předmětu lásky a identifikace, se transformuje. Dívka je oddělena od své matky. Otec, který plní svou funkci, zve dívku, aby opustila nebeské svatostánky a nechala se dojmout krásou světa, aby v ní viděla její možnosti. Otec je průvodcem dítěte světem. Dává dívce představu o sociálních pravidlech a zákonech (včetně chování podle sexuálních rolí).

Otec je první mužskou postavou v životě dívky, na jejímž základě si poprvé vytváří model postoje ke své vnitřní mužskosti a nakonec ke skutečným mužům. Protože otec je ten druhý, tj. odlišný od ní i od její matky, utváří také její jinakost, jedinečnost a individualitu.

Otcovský postoj k ženskosti dcery určuje, jak se z ní vytvoří žena. Jednou z mnoha rolí otce je pomoci své dceři při přechodu z bezpečného mateřského domova do vnějšího světa, aby se integroval s vnějším světem a vyrovnal se s konflikty, které to vyvolává.

Postoj otce k práci a úspěchu bude formovat vztah dívky k práci a úspěchu. Pokud je otec neúspěšný a sám prožívá úzkost, pak dcera pravděpodobně asimiluje jeho stydlivost a strach.

Otec tradičně definuje ideály pro svou dceru. Otec vytváří model autority, odpovědnosti, rozhodovací schopnosti, objektivity, řádu a práva. Když se dívka stane dospělou, otec ustoupí, aby mohla tyto ideály interiorizovat a realizovat je v sobě. Pokud se ukáže, že jeho vlastní postoj k těmto aspektům života je buď příliš rigidní nebo příliš měkký, ovlivní to postoj jeho dcery k těmto životním stránkám.

Někteří otcové, oddávající se svým touhám a rozmarům, si nemohou stanovit hranice, necítí svou vnitřní autoritu a stanou se „špatným“modelem chování svých dcer. Takoví muži často zůstávají „navždy mladí“. Mohou být romantičtí, vyhýbat se konfliktům v reálném životě a neschopní převzít odpovědnost. Takoví otcové se snaží zůstat v prostoru možností, vyhýbat se realitě a žít jakýmsi podmíněným životem. Velmi typické příklady takových mužů lze nalézt mezi závislými lidmi, kteří jsou navždy připoutáni k předmětu své závislosti. Jsou to „Don Juans“, kteří pobíhají od jedné sukně k druhé, „malí synové“se poslušně plíží před mocnými ženami, „tátové“svádějící vlastní dcery.

Dcery těchto „věčně mladých“otců nemají před očima potřebný model sebekázně, určování hranic a jako dospělí se často necítí bezpečně, trpí pochybnostmi o sobě, úzkostí, frigiditou a obecně, z pocitu slabosti ega. Pokud byl navíc otec vyloženě slabý, je pravděpodobné, že se za něj dcera bude stydět. A pokud se dcera za svého otce styděla, pak je pravděpodobné, že si tento pocit studu přenese na sebe. Za takových okolností si dívka vytváří obraz ideálního muže a otce a celý její život se stává hledáním tohoto ideálu. Při tomto hledání se může připoutat k ideálnímu muži, který existuje jen v jejích představách.

Je pravděpodobné, že nedostatek oddanosti, kterou zažila ve vztahu s otcem, způsobí nedostatek víry v muže, která se může rozšířit na celou duchovní oblast, tj. Jazykem metafory na „Boha Otce““. Na nejhlubší úrovni trpí nevyřešeným náboženským problémem, protože její otec pro ni nevytvořil sféru ducha. Anais Nin, známá svými erotickými romány a vedením smyslného deníku, který si jedenáctiletá dívka začala vést pro svého otce, o tom řekla: „Neměla jsem duchovního mentora. Můj otec? „V mých očích se mi zdá být v mém věku.“Pamatuji si Madeleine Murray O'Hare, zakladatelku ateistického hnutí v USA, která se kdysi pokusila zabít svého otce kuchyňským nožem a křičela: „Uvidím tě mrtvého! Dostanu se k tobě! Půjdu přes tvůj hrob!"

Ostatní otcové se přiklánějí ke strnulosti. Tvrdé, emocionálně chladné a lhostejné zotročují své dcery autoritativním přístupem. Tito muži jsou často zbaveni živé životní energie, odříznuti od své vnitřní ženskosti a smyslné sféry. Na prvním místě je pro ně poslušnost, povinnost a racionalita. Takoví otcové trvají na tom, aby jejich dcery sdílely tyto hodnoty. Ovládání a správné chování je pro ně na prvním místě, spontánnost je jim cizí a jsou uzavřeni kreativitě a pocitům.

Negativní stránkou vztahů je, že často potlačují „ženské“vlastnosti. Mezi příklady takových otců patří: „patriarchové“, kteří ovládají všechny materiální zdroje, a tím potlačují své manželky a dcery; Právníci, kteří vytvářejí pravidla a nařizují je dodržovat; Stavitelé domů, kteří požadují, aby jejich dcery plnily zamýšlené ženské role; „Hrdinové“, kteří nepoznají sebemenší slabost ani žádný rozdíl od ostatních.

Dcery takových otců se často ocitly zcela odpojené od svých ženských instinktů, protože jejich otcové nedokázali rozpoznat jejich ženskost. Jelikož takové ženy zažily hrubé zacházení od svého otce, je pravděpodobnější, že se budou chovat k sobě nebo k ostatním stejně. Pokud se začnou bouřit, pak se v této rebelii často projeví něco bezohledného.

Některé dcery zcela akceptují autoritářská pravidla a pak navždy odmítají žít svůj vlastní život. Ostatní, i když se mohou vzbouřit, zůstávají pod kontrolou otce a jednají s nadhledem. Dcery příliš panovačných a přehnaně mírných otců nejčastěji nevytvářejí zdravé vztahy s muži a mají potíže s projevováním kreativní spirituality.

To jsou dvě extrémní tendence, které mohou existovat ve vztahu mezi otcem a dcerou. Ale postoj většiny otců je kombinací těchto dvou tendencí. A i když otec projevuje v životě jen jeden z těchto extrémů, druhou tendenci hraje nevědomě. Rigidně autoritářský otec tak může náhle zažít nekontrolovatelnou explozi emocí, která představuje hrozbu pro jejich vlastní zavedený řád, narušuje pocit bezpečí a vyvolává pocit hrůzy v jejich dcerách. Jelikož tito otcové záměrně neuznávají jejich emocionalitu, ale čas od času je násilné emoce přemohou, pak jsou děti, které projev těchto emocí pozorují, stále více vyděšené. Stává se, že ve spektru emocí narůstá sexuální přesah - například když otec aplikuje na svou dceru fyzický trest takovým způsobem, že z něj cítí hrozbu na sexuální úrovni. Ačkoli je tedy otcovo racionální chování diktováno rodičovskými povinnostmi a na vědomé úrovni nemusí překročit stávající hranici, takové podtext může znít na pozadí nezralých mladistvých impulzů, které nevědomě prorazí.

„Svůdný otec“erotizuje vztah se svou dcerou, a i když se sexuální podněty neproměňují v činy, tento velmi nevědomý postoj dívku svazuje nedotknutelnými svazky nevysloveného, nevhodného tajemství, které jí může otrávit celý život.

Je pravděpodobné, že otcové, kteří se oddávají svým dcerám, také nejsou bez opovržlivého cynismu drsného soudce ukrytého v nevědomí. Takový otec může svou dceru nečekaně odsoudit za stejné impulzivní projevy, které na sobě nemá rád.

Mnoho žen, které dosáhly velkého společenského úspěchu, zdědilo otcovu směrnici „Pokračujte, nevzdávejte to a všechno vám vyjde“, „Riziko je ušlechtilá věc“. Takoví otcové neslevovali ze ženskosti, ale učili své dcery nebojácnosti. A dívky vyrostly a dosáhly úspěchu ve své kariéře, protože věděly, jak hrát podle pravidel mužů, aniž by zapomněly, že jsou ženy.

Je to úplně jiná věc, když se otec snaží popřít pohlaví dítěte a vychovat z dívky chlapce. Ostatně i dnes by mnoho otců chtělo mít dědice. Takoví otcové mohou „odříznout“dívku od ženského světa a vychovat v ní mužské rysy. V dospělosti jsou tyto dívky nadále „dcerami svého otce“a brání svět mužských hodnot na úkor ženského principu. Takové ženy často žijí pouze „hlavou“a jsou odříznuty od těla. Pocit romantismu, erotiky a koketování je těmto ženám zpravidla cizí.

Jiní otcové, zklamaní sexem svého novorozeného dítěte, přesvědčeni, že „kuře není pták, žena není muž“, vytvářejí v dívce takové myšlenky, že by měl žít bez vyčnívání a v žádném případě neukazovat svou mysl způsob. Někteří rodiče obecně věří, že mysl pro ženu je Boží trest, a je moudré to skrývat, jinak bude žena osamělá a bude mít velké bolesti. Takové dívky se učí neriskovat, být vždy úhledné, tiché a umírněné a tahat za frázi: „Jsi dívka!“. V takových podmínkách dokonce dobré sklony atrofují jako zbytečné. Mnoho konzervativních otců vážně rozděluje třídy na čistě mužské a čistě ženské. Takoví otcové nedovolí svým dcerám, aby se k nim přiblížily, když dělaly to, co mají rády, a postavily tak mezi sebou a svou dcerou neproniknutelnou zeď. Takového otce nezajímá, co jeho dcera ráda dělá.

V „šedých myších“jsou otcové v dětství často despotičtí a týraní. Tito otcové ignorovali potřeby svých dcer a jakékoli projevy individuality byly potlačeny. Takové ženy, které dospěly, těžko snáší situace, ve kterých potřebují ukázat svůj „charakter“. Téměř nikdy se nezapojují do romantických vztahů, nemohou vydržet intriky, protože vůbec nevědí, jak v těchto oblastech jednat.

V některých případech bude dívce i její matce lépe, pokud s nimi otec nebude žít. Ale bez ohledu na to, zda dívka měla otce (ať už ho viděla, zda si pamatuje), vždy měla obraz otcovské postavy. A i při fyzické nepřítomnosti otce (rozvod, smrt) je otec v rodině stále přítomen v podobě „obrazu“, určitého symbolu nebo mýtu. A je lepší, když tento mýtus nese pozitivní konotace. Mýtus však musí existovat, absence mýtu ovlivňuje psychickou pohodu ještě hůře než „špatný“mýtus.

„Dost dobrý otec“, který jednoduše miluje svou dceru, aniž by do vztahu vnesl své psychické problémy, jí pomáhá stát se soběstačnou ženou, která se může cítit sebevědomě a pohodlně.

Literatura: 1. Leonard Linda S. Emoční traumata žen: Léčivé trauma z dětství

vztah s otcem

2. Schaller J. Ztráta a nalezení otce

3. Freud Z. Rodinná romantika neurotiků

4. Fromm E. Umění lásky