Proč Miluješ Narcisky? Nebo Skici Ze života Citových Vyděračů

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 15:41

Děti z kolébky se učí dovednostem různých forem citového vydírání: od demonstrativního pláče až po potrestání matky, která je urazila, projevováním větší lásky k otci nebo babičce. V dětství lidé postupně ovládají širší arzenál manipulativních technik. Ale možná je to právě použití citového vydírání ve vztazích, které je jedním z hlavních důvodů jejich rozchodu

Pokud pochopíte, že vás osoba, se kterou žijete, citově vydírá, měli byste se rozhlédnout - s největší pravděpodobností ve vztahu k vám používá jiné manipulativní techniky. Snahy takových lidí jsou obvykle zaměřeny na potlačení vůle jejich partnera a snížení jeho sebevědomí. Pro vyděrače je velmi důležité, aby byl partner na něm v silné psychické závislosti a pokud možno zůstal v poli své moci.

Výše uvedené neznamená, že člověk, který je náchylný k psychologickému vydírání, nemiluje svého partnera a sám na něm není silně závislý. Tito lidé jsou schopni silných pocitů, mají však tendenci je dramatizovat a přivést do stavu povznesení. V tomto článku tedy emočním vydíračům říkáme „narcisté“podmíněně. Ačkoli jejich oběti často používají právě tento termín.

První zkušenosti s citovým vydíráním

Mnozí pravděpodobně znají vlastní zkušenosti nebo zvenčí viděli, jak si dítě zařizuje emocionální teror matky, která odchází do práce. Může plakat, křičet, kvičet, válet se po podlaze a lpět na jejím oblečení. Dítě v takové situaci může dokonce projevovat nekontrolovanou agresi - bít a kousat svou matku.

Pokud si děti všimnou, že takové chování vede k požadovaným výsledkům, pak již zcela vědomě začnou tyto záchvaty vzteku a skandály používat jako nástroj k vydírání neposlušných a svévolných dospělých.

Pokud jde o procesní inženýrství, dospělí emocionální teroristé se chovají velmi podobně. Pokud neleží méně na podlaze a nemluví a nekřičí, než pláčou.

Hlavní věc, která v člověku vyvolává pocit radosti z používání vydírání, kromě radosti z dosažení původního cíle, je opojení mocí. Představte si pocity malého dítěte, které si najednou uvědomí, že je schopné ovládat silné dospělé, vyhazovat je z psychické rovnováhy a nutit je dělat to, co potřebuje.

V duši dospělého vyděrače je také extáze moci nebo zoufalství, že je pro něj tato síla nedostupná. Ve chvílích, kdy si vyděrač uvědomí, že jeho strategie nefunguje a moc mu uniká z rukou, může upadnout do hysterie a začít se mstít oběti vydírání za to, že se odvážil vyklouznout ze své sféry vlivu.

Vrátíme -li se k našemu malému vyděrači, pak můžeme říci, že dítě házením vzteku vyhrává v jakémkoli vývoji situace - dostává však různé psychologické ceny.

• V prvním případě, pokud je matka nucena zůstat a mluvit s ním, má dítě radost, že ji dokázalo udržet poblíž sebe.
• Druhý scénář vypadá asi takto: máma začíná být nervózní a dokonce panikařit, ztrácí nervy, může se uvolnit a zakřičet nebo dokonce naplácat svého malého tyrana. Dítěti se zároveň dostává uspokojení z toho, že dokázalo ovlivnit dospělého a donutilo ho počítat se sebou.

Vnitřní napětí, bolest a strach spojené s odchodem matky u dítěte mnohonásobně převyšují strach z toho, že na ně někdo bude řvát a dokonce ho i bít. A nezapomeňte, že malé děti jsou naprosto lhostejné k morálním napomenutím a v takové situaci jim nemůže být přičítán pocit studu, viny nebo odpovědnosti. Se stejným výsledkem lze apelovat na odpovědnost a morálku dospělých citových vyděračů - u nich i u malých dětí existuje pouze strach ze ztráty milovaného člověka a bolest vyplývající předem ze ztráty, která dosud nebyla ještě došlo.

Co se stane, když vyrostou malí vyděrači

Pokud v dětství emocionální vyděrači stále nechápou, jaké jsou morální zásady a etické postoje, pak jako dospělí ochotně apelují na otázky morálky. Je pravda, že používají morální principy a morální zákazy nikoli pro sebeorganizaci, ale jako nástroj citového vydírání.

Za prvé pomocí svého kouzla, sugestivity, výmluvnosti a přesvědčivosti přinutí oběť přijmout určitá morální, etická, ideologická a dokonce každodenní pravidla. A pak začnou tvrdě kritizovat sebemenší odchylky od těchto pravidel.

Psychologické vydírání zahrnuje použití silných pocitů a emocí. Pokud ale malé děti mají ve svém arzenálu pouze zášť, strach, agresi a schopnost vyvíjet tlak na pocity lítosti a viny, pak se dospělí vyděrači díky schopnosti spoléhat na morální a morální zákazy stanou k dispozici tak mocnému nástroji jako „spravedlivý hněv“.

Strategie, kterou používají k vydírání svých blízkých, se ukazuje jako docela účinná. Nejprve nalákají oběť do stísněného výběhu, ohrazeného morálními a ideologickými zákazy, a v případech, kdy jejich blízcí překračují stanovený rámec, na ně emocionální vyděrač útočí tirády spravedlivého hněvu. Ukazuje se, že oběť je omezována nejen morálními normami, ale také strachem ze spravedlivého hněvu svého partnera.

Vyrážka slibuje a spravedlivý hněv

Začít s emočním vyděračem může vypadat velmi růžově a slibně. Často apelují na duchovní blízkost a vzájemné porozumění se svým partnerem, ochotně diskutují o společné budoucnosti, která je vykreslena jasnými, veselými barvami.

Pod hlukem rozhovorů jsou od partnera vytahovány různé sliby, například: domluvme se, že naše minulost nevtrhne do našeho budoucího života. Pokud partner spolkne tuto návnadu, pak v dalším kroku dojde k dohodě, že žádné „ex“nebudou: bývalí manželé, milenci, milenci.

Pak se mluví o tom, že nevěří na prosté přátelství mezi mužem a ženou, toto přátelství nejčastěji končí v posteli. Naivní oběť souhlasí s tím, že přátelství mezi mužem a ženou jde často na úroveň milostného vztahu. Můžeme říci, že ideologické a sémantické zpracování oběti již bylo provedeno, poté vstoupí v platnost vyloženě citové vydírání pod rouškou horlivosti za čistotu morálky a dodržování dohod.

Představte si dívku, která ve stavu opojení láskou „podepsala“takové dohody se svým přítelem. A pak jí jednoho večera nečekaně zavolal kamarád ze staré školy. S telefonátem byla velmi spokojená a bylo zcela přirozené, že se během rozhovoru obrátila na svého přítele a podle starého školního zvyku přidala ke jménu zdrobnělině milé přípony. Po skončení rozhovoru bude dívka poprvé v tomto vztahu čelit spravedlivému hněvu namířenému na ni: porušila zavedené dohody a „ohrožovala budoucnost našeho vztahu“.

Budujeme naši společnou budoucnost

Vytvoření systému morálních ideologických a behaviorálních pravidel a předpisů je pouze součástí komplexnější strategie, kterou citoví vydírači zbavují svého partnera svobodné vůle a nutí ho do podřízené role ve vztahu.

První měsíce života s vyděračem jsou obvykle velmi příjemné a veselé. Koneckonců, v této době milenci dělají plány pro svůj společný život, vykreslují obecný obraz světa. Oběť ale ještě nechápe, že právě v tomto jasném období jejich vztahu si stavěla vlastní klec, do které by byla neustále hnána strachem z propuknutí spravedlivého hněvu, před dlouhým a nudným objasňováním vztah, ve kterém by vyvíjeli tlak na pocity lítosti a viny.

Jedním z problémů obětí citového vydírání je, že se sami projevují oddaností růžovému obrazu světa, který do svých představ čerpali v prvních romantických měsících svého života se svým budoucím tyranem. Ukazuje se, že dobrovolně „emigrovali“ze svého minulého života do té „kouzelné země“, ve které plánovali žít se svým milovaným, a nějak si nevšimli, že v této zemi tiše převzal roli strážce pořádku, a vykonavatelem trestů. Není nutné zmiňovat, že hlavním porušovatelem pravidel a předpisů byla žena, která se rozhodla vybudovat společný život s citovým vyděračem.

Kovaný v kelímku skandálu a vášně

Vraťme se znovu k příběhu dívky, která si začala budovat společnou budoucnost s citovým vyděračem. Po prvních setkáních se spravedlivým hněvem jejího mladého muže byla trochu ohromená, ale pak se vrátila do jejich společného malého a útulného světa a zdálo se, že se jejich život opět zlepšil.

V určitém okamžiku si dívka uvědomí, že je příliš blízko na to, aby žila podle stanovených pravidel, a začne se bouřit. Její protesty jsou však tvrdě potlačeny, a pokud již nestačí metody starého dobrého citového vydírání, pak jsou použity tvrdé skandály. Po skandálech dojde ke smíření a ona se opět společně se svým mladíkem ocitá v jejich útulném malém světě, ve kterém už nepůsobí stísněně.

Postupně se jako prostředek citového vydírání začíná používat nespravedlivý hněv nebo tlak na pocity lítosti a viny - strach ze skandálu se stává nástrojem vydírání. Ve srovnání s horkem a ohněm skandálů jí život v jejich malém a útulném světě už nepřipadá stísněný. Ale pak znovu, chtě nechtě, udělá krok na stranu a znovu narazí na sérii skandálů.

Po nějaké době jsou skandály stále více a více, zkracují se období klidného života ve společném mladém světě. Výsledkem je, že skandály s jejich výkřiky, vášněmi a adrenalinem zcela pohltily oběť dívky i jejího přítele. A malý duhový svět zcela shoří v plamenech těchto skandálů.

Můžeme říci, že od tohoto okamžiku vstupuje vztah páru do svého závěrečného období - období vyčerpávajících, ale nikdy nekončících skandálů. Toto je spíše předposlední období: na konci všeho následuje dlouhý a bolestivý rozchod.

Není to příliš typický druh narcisů

S určitým stupněm konvence můžeme říci, že lidé náchylní k citovému vydírání jsou jednou z odrůd narcistů. Umožňuje nám to alespoň nízká úroveň propracovanosti a neurčitosti tohoto pojmu. V tomto případě se člověk ukáže být uzavřen kvůli obavám z dětství a promění se v otroka své první psychologické obrany, která mu v raném dětství někdy pomohla zbavit se panických obav ze ztráty lásky a bezpečí.

V tomto smyslu můžeme říci, že stejně jako klasický narcis je i člověk náchylný k citovému vydírání uzavřen sám před sebou, nad tím, co se děje v jeho duši. Trochu to připomíná příběh, který popsal Freud ve svém „Beyond Pleasure“. Malý chlapec tam nutně hodil pod postel psací stroj, aby ho znovu a znovu vytáhl za lano k němu přivázané. V našem případě dospělý chlapec znovu a znovu hraje scénu s matkou odcházející do práce za sukni. Matka, která porušila svou povinnost udržovat malý a útulný svět a rozhodla se nechat chlapce samotného.