Koncept Analýzy Osudu

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 15:41

"Osud je integrace těla a duše, dědičnosti a motivů," já "a ducha, tohoto světského a nadpozemského, všech osobních a mezilidských jevů." L. Szondi

Analýza osudu - Toto je směr hloubkové psychologie, která činí vědomé nevědomé nároky předků jednotlivce. Jinými slovy, jedinec je konfrontován s nevědomými možnostmi svého vlastního osudu a s výběrem nejlepší formy existence.

Koncept analýzy osudu vyvinul maďarský psycholog a psychiatr Leopold Szondi. Tento koncept je založen na Freudově psychoanalýze, kde je kladen důraz na individuální nevědomí, a na Jungově analytické psychologii, ve které je hlavní důraz kladen na kolektivní nevědomí. Analýza osudu však jde mnohem dále, než jsou tyto myšlenky, hlavní důraz tohoto konceptu je na studium jevů takzvané rodiny nebo generického nevědomí, jehož hlavním rysem je jeho projev ve volbách člověka.

Koncept analýzy osudu byl původně vyvinut v kontextu genetiky. Pokud jde o historii jejího původu, Szondi píše: "Zeptal jsem se znovu a znovu, jaké by mohly být opakující se latentní genetické tendence, které spojují partnery v manželství nebo milostných vztazích?" Proč si každý z nich vybere jako předmět své lásky tuto konkrétní osobu a ne jinou osobu? Proč si člověk vybere tuto osobu jako svého přítele, a ne jinou? Proč si lidé vybírají právě toto povolání? Odpovědi na tyto otázky byly důležité … Právě proto jsem se z prašného studia dědičnosti dostal k překvapivě zajímavému a všemocnému studiu osudových situací, jako jsou milostné vztahy, manželství, volba přátel a povolání. Stal jsem se „analytikem osudu“. Toto Szondiho prohlášení slouží jako výchozí bod pro zrod vědecké analýzy osudu.

Ve své studii „Analýza manželských svazků“(1937) Szondi vědecky podložil předpoklad, že preference zdravých a nemocných lidí jsou dány jejich genetickými, dědičnými vlastnostmi. Je pozoruhodné, že v době, kdy kniha vyšla, byl jeho test, který se později stal známým jako Szondiho test, zcela připraven v podobě, v jaké je znám dnes. Ukázalo se, že Szondi začal pracovat na svém testu v roce 1925, když byl v laboratoři v Ranschburgu. Jakmile Szondi potkal dvojčata - děti svých dobrých přátel, ukázal jim fotografie některých lidí. Děti na těchto portrétech upřímně vyjádřily svou soucit a antipatii k lidem. Příště Szondi přinesl další fotografie a zeptal se: „Koho máš nejraději? A kdo je nepříjemný? To se opakovalo ještě několikrát. Pokaždé děti vyjádřily soucit s některými portréty a antipatie s ostatními. Szondi přenesl svůj experiment na kliniku a začal tyto fotografie ukazovat svým pacientům. Pro čistotu experimentu doplnil portréty dalšími fotografiemi o obrázky lidí (nikoli však obličejů). Postupně se začaly identifikovat konkrétní fotografické portréty, ke kterým dávali pacienti s jednou či druhou diagnózou podobné reakce sympatie a antipatie - začaly se objevovat zákonitosti. Szondi si uvědomil, že u konkrétního fotoportrétu dávali pacienti - nositelé konkrétní diagnózy buď reakci sympatie, nebo antipatie. Byly to fotografie jeho nevlastních bratrů a sester. Poté začala systematická práce na vytváření testu. Ve své soukromé korespondenci s kolegy požádal o zaslání fotografií různých pacientů, jejichž diagnóza, anamnéza a osud byly podrobně známy. Szondi vybral pouze 48 z několika tisíc fotografií, které stále tvoří testovací aparát.

Poté, co si Szondi sám odpověděl na otázku, proč si lidé navzájem vybírají, zjistil, že genotropismus (nevědomá volba) se může rozšířit nejen do oblasti lásky a manželství, ale také do dalších oblastí lidského života. Opět vyvstala spousta otázek. Proč se u některých projevuje ve výběru partnera nebo manžela, zatímco u jiných ve volbě nemoci? Proč si někteří šťastně vybírají povolání a stávají se vysoce kvalifikovanými profesionály, zatímco jiní páchají sebevraždu? Proč se v řadě duševně nemocných potomků objevuje zcela zdravý a talentovaný příbuzný? Otázky, otázky, otázky … Začala tedy nová etapa Szondiho vědecké práce - vývoj osudově analytické doktríny.

Při vysvětlování těchto úžasných projevů genotropismu Szondi odkazuje na již dobře známý koncept genetické zátěže G. Möllera. Szondi poznamenal, že z hlediska analýzy osudu lze na genetickou zátěž pohlížet jako na „generickou zátěž“, ve které se skrývá negativní a pozitivní vývojový potenciál konkrétního zástupce rodu. Szondi se zaměřuje na skutečnost, že adaptivní formy chování jsou zděděné a dítě již v genotypu má soubor adaptivních reakcí. A právě oni určují vývoj psychiky jedince určitým směrem, daným jeho předky. Tyto adaptivní reakce jsou hlubokými existenciálními potřebami charakteristickými pro všechny lidi, ale jejich specifičnost, síla, formy uspokojení jsou u konkrétního jedince určeny vlastnostmi každého konkrétního druhu. V oblasti hlubinné psychologie tedy Leopold Szondi představuje koncept „Obecné bezvědomí“ - zvláštní forma předků tvrdí, že se zcela opakují v životě jeho potomka „… ve stejné formě existence, v jaké se jednou nebo vícekrát projevila v linii celého rodu“. Szondiho test se stává hlavním nástrojem pro studium skrytých vzorců generického nevědomí a dává podnět k novému obratu v Szondiho práci - experimentální diagnostika impulsů.

K doložení svého učení potřeboval Lipot Sondi vyřešit poměrně složitý metodologický problém, který by na jedné straně pokrýval integritu a jednotu forem lidské existence a na druhé straně zohledňoval veškerou její rozmanitost a širokou variabilitu projevů.. Bylo nutné navrhnout koncepční kategorii, ve které byly současně kombinovány a odhaleny následující složky lidské existence: biologické a psychofyziologické vlastnosti jedince; sociální podmínky života člověka a jeho bezprostředního okolí; vědomá a duchovní sféra osobnosti, jako faktor jejího vývoje a formování. L. Szondi musel vzít v úvahu jedinečnost a originalitu každé z těchto lidských „existencí“a zároveň najít univerzální, sjednocující tyto formy bytí rovnocenné, jakýsi integrující koncept, který je nicméně přítomen v každém z nich má svůj vlastní význam …

Proto je Szondiho koncept založen na konceptu jako „osud“. Osud zahrnuje všechny možnosti lidské existence. Na jedné straně je určována předem stanovenými faktory: dědičností („genetický materiál“) a základními potřebami („povaha pohonů“), jakož i sociálním a mentálně ideologickým prostředím. Na druhou stranu díky sféře Já může člověk v rámci určitých hranic svobodně rozhodnout a určit si vlastní osud. Povinnost a svoboda společně určují osud jednotlivce.

"Říkáme: osud je volba a rozlišujeme mezi dvěma typy akcí spojených s volbou." Za prvé, jsou to nevědomé činy, které se řídí dědičnými sklony. V této fázi nevědomá tvrzení předků usměrňují osobu při volbě lásky, přátelství, povolání, různých forem nemoci a způsobu smrti. Část osudu, která je nevědomě realizována prostřednictvím skrytého obrazu předků, nazýváme generický vnucený osud. Za druhé, jedná se o vědomé akce, které jsou řízeny osobním „já“jednotlivce. Tato část osudu je naším osobním osudem, který jsme si sami vybrali. Obecný vnucený osud a osobní nezávisle zvolený (nebo - „já“) osud představují integritu osudu."

Z hlediska koncepce analýzy osudu existuje řada faktorů, které určují strukturu vnuceného a svobodného osudu:

• Dědičné nároky obrazy a postavy předků, které působí v obecném nevědomí osobnosti.
• Specifická povaha probuzení, který má také dědičný původ, ale mění se pod vlivem nevědomé ochranné činnosti „já“během života a je vyjádřen jako individuální potřeby a impulsy.
• Sociální prostředí, přispívající k projevu některých existenciálních možností, ale brzdící rozvoj ostatních.
• Mentální prostředí, ty. světonázor doby, ve které jedinec žije, stejně jako intelektuální schopnosti a nadání, které tvoří a řídí jeho osud.
• Vědomé „já“ s jeho touhou po realizaci, moci, formování ideálů a „Super-I“, které za příznivých okolností prostřednictvím svobodné volby překonává hranice vnuceného osudu.
• Duch se kterým můžete dosáhnout svobodného osudu.

Člověk přichází na svět se spletou dědičně podmíněných protikladů motivů a struktury I. Jeho osobním úkolem je tuto spleť rozpustit, realizovat a budovat vlastní svobodný osud z konfliktních „dědičných možností“předků. Tento úkol se však navzdory existenci volby pro člověka stává v jistém smyslu nerozpustným vzhledem k tomu, že jeho život je omezen časovými rámci, a v budoucnosti není možné ověřit správnost té či oné volby. Leopold Szondi viděl řešení tohoto problému v duchovním aspektu - ve spojení Ducha s Bohem je jeho koncept doslova prostoupen aspekty víry a bytí. Tento problém však budeme zvažovat v dalších článcích, protože není možné pokrýt všechny aspekty konceptu v rámci jednoho článku, a aby bylo možné dosáhnout uceleného chápání obrazu, je nutné se dotknout mnoha otázek, které zakladatel analýzy osudu kdysi pózoval sám pro sebe.