KOMPLEXNÍ SEXUALITA

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 15:41

Freud představil pojem „symbol“do konceptu mentální organizace. Ve Výkladu snů popisuje různé symboly, které představují sexuální téma - genitálie nebo pohlavní styk. Freud varuje, že myšlenka „nahrazení“jednoho předmětu jiným může zacházet příliš daleko: doutník není vždy symbolem penisu; „Někdy je doutník jen doutník.“Někdy je sex symbolem něčeho jiného. Pokud jsou nejhlubší koncové faktory člověka existenciální povahy a jsou spojeny se smrtí, svobodou, izolací a bezvýznamností, pak je možné, že strachy, které generují, mohou být posunuty a symbolizovány derivačními problémy, jako jsou problémy sexuality.

Sex může pomoci potlačit úzkost ze smrti. V praxi terapeutů existují případy práce s nevyléčitelně nemocnými klienty, kteří byli pohlceni sexuálními zájmy. Studie Ellen Greenspanové ukázala, že ženy s rakovinou prsu mají častěji zakázané sexuální fantazie ve srovnání se zdravými kontrolami stejného věku.

V přitažlivosti sexu je nějaká magie. Toto je silné posílení proti vědomí a úzkosti ze svobody, protože my, pod vlivem kouzla sexu, nemáme v žádném případě pocit, že bychom tvořili svůj vlastní svět. Naopak jsme „zajati“silnou vnější silou. Jsme posedlí, fascinovaní, „zamilovaní“. Můžeme odolat pokušení, poddat se mu nebo si hrát o čas, ale nemáme pocit, že jsme si „vybrali“nebo „vytvořili“vlastní sexualitu: je cítit mimo nás, má nezávislou moc a zdá se být silnější než ona opravdu je.

Kompulzivní sexualita je běžnou reakcí na pocity izolace. Promiskuitní sex nabízí osamělému jedinci silný, ale dočasný odpočinek. Je to dočasné, protože to není intimita, ale pouze karikatura vztahu. Kompulzivní sex postrádá všechny znaky skutečné péče. Jeden používá druhý jako prostředek. Používá pouze část toho druhého a do vztahu vstupuje pouze s ní. Tento druh interakce znamená, že si člověk vytvoří vztah - a čím rychleji, tím lépe kvůli sexu, a ne naopak, když je pohlavní styk projevem hlubokých vztahů a podporuje je. Sexuálně kompulzivní jedinec je skvělým příkladem osoby, která není ve vztahu s celou bytostí druhého. Naopak má vztah pouze k té části, která slouží k uspokojení jeho potřeby. Sexuálně kompulzivní jedinci neznají své partnery. Ve skutečnosti často využívají neznalosti toho druhého a skrývání většiny sebe jako výhodu, proto ukazují a vidí jen to, co přispívá ke svádění a sexuálnímu styku. Jedním z charakteristických znaků sexuální deviace je, že jedinec vstupuje do vztahu nikoli s jinou osobou jako celkem, ale s nějakou její částí. Například fetišista nemá vztah se ženou, ale s nějakou částí nebo nějakým doplňkem ženy, například botou, kapesníkem nebo spodním prádlem. Jedna recenze lidských vztahů říká: „Pokud se milujeme se ženou, aniž bychom navázali spojení s jejím duchem, jsme fetišisté, i když ve fyzickém aktu používáme správné tělesné otvory.“

Sexuálně kompulzivní jedinec toho druhého ani nezná, ani s ním není intimní. Nikdy se nestará o růst jiného. Nejen, že toho druhého nikdy nenechá plně na očích, ale ve vztahu nikdy neztratí vizi sebe sama. Neexistuje „mezi“, ale vždy se pozoruje. Buber nazval tuto orientaci termínem „reflexe“a truchlil po sexuálních vztazích, kdy partneři nejsou zahrnuti do úplného, skutečného dialogu, ale žijí ve světě monologů, ve světě zrcadel a reflexí. Buberův popis „erotického muže“je obzvláště jasný:

"Strávil jsem mnoho let v zemi lidí a ve svém výzkumu jsem ještě nevyčerpal všechny varianty" erotického muže ". Milenec zuří a miluje jen svou vášeň. Z vlastního uhrančivého působení na ostatní. Další se obdivně dívá na akce jeho údajné kapitulace. Přesto někdo sbírá vzrušení. Je pyšný na vypůjčenou životní energii. Tenhle je spokojený, že může existovat jak sám, tak jako idol, vůbec ne jako on. Člověk se vyhřívá v lesku svého života. hodně. Někdo experimentuje. A tak dále, a tak dále - všechny ty četné monology se svými zrcadly v místnosti nejintimnějšího dialogu!"

Člověk je tedy zamilovaný do vášně, sbírá vzrušení a trofeje, zahřívá se „v lesku svého údělu“- cokoli, kromě skutečného vztahu k sobě nebo k druhému.