"Princezna Marie Bonaparte - Princezna Psychoanalýzy." Část Dvě

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 15:41

Osobní historie princezny a její seznámení s psychoanalýzou je uvedena v první části článku „Princezna Marie Bonaparte - princezna psychoanalýzy“na tomto webu.

V pokračování příběhu Marie Bonaparte bych chtěl říci, že v roce 1941 Marie Bonaparte opustila nacisty okupovanou Francii a po krátkém pobytu v Řecku, dva týdny před vstupem Němců, se spolu s královskou rodinou přestěhovala z Athén na jih Afrika. Tam začala pracovat jako psychoanalytička a po válce se v roce 1945 vrátila do Paříže.

V polovině prosince 1945 se vrací do Londýna, než zamíří do USA.

V roce 1946 se objevila kniha „Myths of War“(* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947), ve které analyzovala fámy a příběhy, které se vznášely mezi vojáky, například pověru, že v kávě se míchá brom, a to údajně bylo jak ve francouzské, tak v německé armádě.

V roce 1950 díla Marie Bonaparte:

Trials of Psychoanalysis (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.

Chronometry a Eros (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.

„Monology on Life and Death“- * Monology devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.

Vzpomínky „Fragmenty dnů“(Les glanes des jours, 1950)

V roce 1951 se objevila kniha „Sexualita žen“. (De la sexualite de la femme).

Jedním z nejdůležitějších témat knihy byla maskulinizace žen, Marie Bonaparte předpovídala do budoucna zmenšení rozdílů mezi pohlavími.

Zkoumala komplexy ženskosti a maskulinity a podrobila kritické analýze některé myšlenky E. Jonesa, M. Kline a K. Horneyové.

Opřela se o Freudův výzkum v jeho článcích „O ženské sexualitě“, „Dítě je poraženo“, „Infantilní genitální organizace“, stejně jako v jeho hlavních dílech „Tři eseje o teorii sexuality“, „Za principem rozkoše“, „Přednášky o úvodu do psychoanalýzy“, ale její práci nelze považovat pouze za komentář k jeho dílu.

Marie Bonaparte vychází ve své práci z teorie, že ženský a mužský princip koexistují v každém člověku. Připomíná to anime a animus podrobně popsané Carlem Jungem, ale v tomto případě jde o biologické předpoklady bisexuality. Žena má dva genitálie - klitoris a vagínu. „Klitorocentrická“žena vstupuje do soutěže s mužem, zaujímá aktivní postavení, a to jak v sexu, tak ve společnosti. Aby žena přijala svou ženskou roli, musí nejprve přejít z klitorisu do pochvy a za druhé překonat protest svého těla proti pronikání. M. Bonaparte o „normální kopulaci, kdy žena leží na zádech a muž je nad ní“. Ale témata, která jsou v něm obsažena, jsou relevantní dodnes.

3 vektory vývoje: jako opozice otec-matka, klitoris-vagina, sklony BDSM.

Hlavním tématem je konfrontace mezi klitorisem a vagínou. Vytěsnění sexuality z klitorisu do pochvy.

Klasifikace lesbiček.

Houpání, uvolňování sexuality, rozšiřování rozsahu sexuální normy.

Liberální postoj k masturbaci

Přehánění významu oidipského komplexu.

Normalita ženské sexuality pro Marie Bonaparte je neoddiskutovatelná a tuto normu interpretuje velmi konkrétně - to je mateřství a příprava na něj.)

V roce 1957, po smrti svého manžela a převzetí jeho oficiálních povinností, investovala do Společnosti stále méně.

Po válce již neměla prostředky na financování pařížské psychoanalytické společnosti, která se znovu narodila v listopadu 1946 díky Renému Laforgueovi a Bernardu Steeleovi.

Inovace Marie Bonaparte, dnes již tradice, spočívala v tom, že se stala první praktikující psychoanalytičkou ve Francii bez lékařského vzdělání. To vyvolalo v komunitě PA mnoho kontroverzí.

Marie Bonaparte byla od samého začátku na straně amatérské analýzy. Marie Bonaparte se také zapojila do nejmocnějšího boje, který vypukl ve francouzské psychoanalýze v roce 1952, kdy znovu obhajuje „ignorantskou analýzu“, tj. Provádí ji výzkumník, který není lékařem (v roce 1950 během Margaret Clark- Williamsova zkouška.)

Tam byl také diskuse o otázce, zda Heinz Hartmann by mohl být členem Pařížské psychoanalytické společnosti, protože Pigeot věřil, že cizinci by neměli být přijímáni.

Po druhé světové válce je politická pozice Marie Bonaparte v rozporu s mladými analytiky - Danielem Lagacheem, Jacquesem Lacanem (který nedokončil analýzu učení Levensteina) a Françoise Dolto - a vede k první velké roztržce v moderní psychoanalýze v roce 1953.

Rozchod SPP probudil její nesouhlas s Jacquesem Lacanem, o čemž svědčí jeden z jejích dopisů z roku 1948 Levensteinovi, kde píše: „Pokud jde o Lacana, má zdrcující paranoiu pramenící z pochybného narcismu, který si dovoluje hodně zasahovat do jeho osobní život."

Oponovala Lacanově 10minutové analýze.

Na 20. mezinárodním psychoanalytickém kongresu (1957) si Marie Bonaparte přečetla zprávu, ve které uvedla, že více než půl století psychoanalýzy vedlo k osvobození sexuality, k větší sexuální svobodě žen, větší otevřenosti vůči dětem. Lidstvo se stalo méně pokryteckým a možná ještě větším štěstím. Analýza pomáhá přijmout realitu smrti a mít větší odvahu, když jí čelíme, jak ukazuje Freudův příklad.

Po rozdělení Pařížské psychoanalytické společnosti (1926) vznikla Francouzská společnost pro psychoanalýzu (Societe Française de Psychanalyse) a existovala až do roku 1963. Tato společnost vydávala časopis „La Psychanalyse“, v letech 1953 až 1964 bylo vydáno osm čísel tohoto časopisu.

V posledních dvou letech svého života začala Marie Bonaparte násilně protestovat proti ukládání trestů smrti.

V roce 1960 se zapojila do boje proti trestu smrti, odjela do USA a marně se pokoušela zachránit Caryla Chessmana z plynové komory, ale přesto byl popraven.

Ve věku 77 let si sama představovala svou smrt, svůj výzkum spojila s takovými příběhy, zvěsti o vraždě její matky a pocitech viny a násilné protesty proti trestu smrti potvrzují agresivní přístup.

Oslabený zlomeninou krčku stehenní kosti, zasažený leukémií, „poslední z Bonapartů“umírá na klinice v Saint-Tropez (21. září 1962). Byla pohřbena poblíž Athén na královském hřbitově vedle svého manžela.

Navzdory zhoršení nemoci se Marie Bonaparte i nadále účastnila mezinárodního psychoanalytického hnutí až do své smrti.

Odkázala Freudovým podpisům Pařížské psychoanalytické společnosti, několika kompletním sbírkám jeho děl a vzácným časopisům o psychoanalýze.

Marie Bonaparte (žila 80 let) vstoupila do historie jako bystrá intelektuálka, první psychoanalytička, první francouzská psychoanalytička bez lékařského vzdělání, překladatelka Freudových textů, spoluzakladatelka první francouzské společnosti psychoanalytiků, i když její teoretická práce neměly velký vědecký vliv, neúnavně pracovala v zájmu tohoto rodícího se hnutí, byla průkopnicí psychoanalýzy.

O mnoho let později, když hodnotíme její přínos k psychoanalýze, věnujeme pozornost spíše jejímu administrativnímu a organizačnímu talentu než teoretickým studiím, která jsou nicméně historiky psychoanalýzy zajímavá.

Prominentní psychoanalytici (jako Ernest Jones, Alain de Miolla a Michelle Moreau Rico) se shodují, že Marie Bonaparte byla nástrojem při zavádění psychoanalýzy ve Francii. Z tohoto důvodu je jí přezdíváno „princezna psychoanalýzy ve Francii“.

Příběh analýzy Marie Bonaparte a jejího vztahu s Freudem se stal materiálem pro televizní film Benoita Jacota Princezna Marie (2004) s Catherine Deneuve v hlavní roli.

Z vlastních peněz přeložila do francouzštiny a vydala Freudovy knihy.

„Jedna raná vzpomínka na Leonarda da Vinciho“

„Delirium a sny v Jensenově Gradivě“, „Budoucnost jedné iluze“

"Eseje o aplikované psychoanalýze", „Metapsychologie“a

Pět hlavních Freudových klinických případů: Dora (1905), Malý Hans (1909), Muž s krysou (1909), Schreber (1911) a Muž s vlky (1918) (společně Rudolf Levenstein).

Sama Marie Bonaparte je také Autorkou (práce publikované ve francouzštině, některé přeložené do ruštiny):

- V roce 1918 píše jeden ze svých rukopisů s názvem Les homes que j'ai aimés (Muži, které jsem milovala)

• Válečné války a sociální války (1920, publikováno 1924) - * Guerres militaires et guerres sociales, Paříž.
• 1927 „Případ Madame Lefebvre“(Le cas de madame Lefebvre).
• 1927 „O symbolice trofejí hlavy“- Bonaparte, M. Du Symbolisme des trophees de tete. // Revue Française de Psychanalyse. - 1927.
• V roce 1933 vyšla kniha „Edgar Poe. Psychoanalytický výzkum “, k němuž předmluvu napsal Sigmund Freud. (* Edgar Poe. Étude psychanalytique - avant -navrhuje de Freud).
• V roce 1946 vyšla kniha „Mýty války“(* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947.
• Trials of Psychoanalysis (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Chronometry a Eros (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.
• „Monology on Life and Death“- * Monology devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Vzpomínky „Fragmenty dnů“(Les glanes des jours, 1950)
• 1951 „Sexualita žen“(De la sexualite de la femme).

Díla přeložená do ruštiny:

„Případ Madame Lefebvre“(1927)

Nabízíme vám práci francouzské psychoanalytičky Marie Bonaparte. Klinický případ: Vražda motivovaná mateřskou žárlivostí Pacient: Žena, 63 let, zabila svou snachu ze žárlivosti na vlastního syna (klamná hrozba: že ho může odnést jiná žena) a bylo pro ni snazší: její hypochondriální stížnosti (snížené orgány, bolest v játrech, „zkroucení nervů“a dokonce ani skutečná diagnóza ji přestaly znepokojovat (rakovina prsu z nepohodlné matrace), ve vězení jí zčernaly vlasy, uklidnila se jako sama paní Lefebvreová řekla, že její psychika sklouzla do stavu psychózy, ochranné uklidňující bludné struktury (blud předstírání - únos jejího syna jinou ženou), rezonanční šílenství, chronická systematizovaná psychóza Klíčové pojmy: Hypochondria Paranoia Psychóza Žárlivost Rezonanční šílenství Vražda komplexu Oidipus

V malém díle „O symbolice trofejí hlavy“(1927) se zabývá tématem symbolického fungování v kultuře prožívání pocitu všemocnosti a strachu z kastrace. Na základě materiálu různých etnografických interpretací, příkladů z lidové psychologie, odhaluje původ posvátného a profánního kultu rohů, které současně symbolizují sílu a naznačují muže podvedeného ve své síle. Falická síla může mít za následek ztrátu nebo kastraci. Tyto opačné tendence jsou absorbovány lidovými rituály, kulty a vírou. Bonaparte pojednává o různých formách lovu a získávání trofejí a ukazuje jejich často symbolický, tj. Význam získání posvátné moci, falické všemohoucnosti, která ztratila svůj utilitární charakter.

Tento text je zajímavý jako další talentovaný příspěvek k rozvoji freudovské psychologie, který nám umožňuje odhalit povahu našich každodenních pohledů a činů.

Obsah: recenze: Obrat řeči a jeho historie, Hrdinské rohy, Magické rohy, Trofeje války, Trofeje lovu, Ironické rohy.

Ve své práci „Ženská sexualita“(1951) prozkoumala komplexy ženskosti a maskulinity a podrobila kritické analýze některé myšlenky E. Jonesa, M. Kline a C. Horneyové.

Jedním z nejdůležitějších témat knihy byla maskulinizace žen, Marie Bonaparte předpovídala do budoucna zmenšení rozdílů mezi pohlavími.

Zkoumala komplexy ženskosti a maskulinity a podrobila kritické analýze některé myšlenky E. Jonesa, M. Kline a K. Horneyové.

Poslední z rodiny Bonaparteů, Napoleonova prateta, Freudova studentka, Marie Bonaparte, vychází ve své práci z teorie, že ženské a mužské začátky koexistují v každém člověku. Připomíná to anime a animus podrobně popsané Carlem Jungem, ale v tomto případě jde o biologické předpoklady bisexuality. Žena má dva genitálie - klitoris a vagínu. „Klitorocentrická“žena vstupuje do soutěže s mužem, zaujímá aktivní postavení, a to jak v sexu, tak ve společnosti. Aby žena přijala svou ženskou roli, musí nejprve přejít z klitorisu do pochvy a za druhé překonat protest svého těla proti pronikání. Něco v díle M. Bonaparta vypadá anachronicky, jako fráze o „normální kopulaci, kdy žena leží na zádech a muž je nad ní“. Ale témata, která jsou v něm obsažena, jsou relevantní dodnes.

3 vektory vývoje: jako opozice otec-matka, klitoris-vagina, sklony BDSM.

Myšlenka bisexuality;

Normalita ženské sexuality pro Marie Bonaparte je neoddiskutovatelná a tuto normu interpretuje velmi konkrétně - toto je mateřství a příprava na něj

Pokud jde o klitoris, což je v podstatě „zakrnělý penis“, který Freud žádá, aby si udržel [není jasné], píše: „Muži se cítí ohroženi ženami s falickým vzhledem, a proto trvají na tom, aby byl klitoris vychován.“…

Sexualita je ústředním pojmem psychoanalýzy, hlavním zájmem, který vedl Freudův výzkum. Z různých důvodů se však tyto studie zaměřovaly hlavně na mužskou sexualitu. Freud se ve svých dílech samozřejmě dotýkal také problému ženskosti, ale tyto psychoanalytické „vpády“do prostoru ženskosti jsou fragmentární.

„Ženská sexualita“měla podle myšlenky samotné Marie Bonaparte údajně být studiem tohoto obrysu řešení problému v názvu knihy, který mistr vytvořil ve svých článcích “O ženské sexualitě “,„ Dítě je poraženo “,„ Infantilní genitální organizace “, stejně jako jeho hlavní díla Tři eseje o teorii sexuality, Za principem rozkoše a Přednášky o úvodu do psychoanalýzy. Freud v nich klade mnoho otázek, ale odpovídá jen na malou část z nich.

Marie Bonaparte si klade za úkol vypracování takových nuancí, kterých si Freud vzhledem ke své genialitě všiml, ale kvůli své zaneprázdněnosti neměl čas to objasnit.

Při zkoumání fenoménu ženské sexuality sleduje Bonaparte cestu, kterou naznačil Sigmund Freud. Pro počáteční premisu je použita hypotéza vrozené bisexuality, kterou navrhl (s podáním výše uvedeného Wilhelma Fliesse), která se rozvíjí pomocí teorie evoluce libida vypůjčené od Freuda: orální fáze (autoerotismus), sadistická -anální stadium (aktivní, svalová a pasivní erotika), stádium genitálií.

Rozvoj ženské sexuality, na rozdíl od mužské sexuality, která má silnou vazbu na falus, probíhá pod vlivem dvou atraktorů: pochvy a klitorisu, jejichž „opozice“je hlavním tématem knihy. Navzdory zaznamenanému rozdílu (falus - vagina / klitoris) je analýza vývoje ženského libida prováděna výhradně „phallocentrickou“terminologií: kastrační komplex, oidipův komplex, interpretace klitorisu jako nedostatečně vyvinutého falusu.

Postava matky, která hraje během orální fáze u každého dítěte klíčovou roli, se v průběhu času mění a stává se pro dívku symetrickým odrazem postavy otce (v podobě, v jaké se jeví chlapci), která vyvolává nechvalně známý Oidipův komplex.

Schéma ženské sexuality, které navrhla Marie Bonaparte, si lze představit jako trojrozměrný prostor. Výzkumník identifikuje tři vektory řídící vývoj ženského libida. Je to napětí mezi sadistickými a masochistickými tendencemi, mezi postavami otce a matky a mezi klitorisem a vagínou.

Normální ženská sexualita je soustředěna do středu prostoru, který tyto siločáry definují. Jakýkoli posun v tomto schématu (frigidita, homosexualita) je Freudovým studentem vnímán jako odchylka nebo zvrácenost. Normalita ženské sexuality pro Marie Bonaparte je neoddiskutovatelná a tuto normu interpretuje velmi konkrétně - to je mateřství a příprava na něj.

Na knihu by nemělo být nahlíženo pouze jako na přímý komentář ke spisům Sigmunda Freuda nebo jako vedlejší poznámka k jeho dílu. Studie obsahuje minimálně jednu zajímavou novinku. Marie Bonaparte nabízí klasifikaci ženské sexuality. Kromě toho rozlišuje nejen odrůdy heterosexuality, ale také typy lesbiček. Tato toxonomie, možná pro samotnou Bonaparte nepostřehnutelně, vytváří možnost problematizace, „houpání“sexuální normy navržené autorkou v podobě mateřství.

Dalším důležitým a nepostřehnutelným krokem od dogmatu pro autora je pochybnost o absolutní důležitosti oidipovského komplexu ve vývoji sexuality. Bonaparte věří, že jeho význam a trauma jsou značně přehnané.

Mnoho citátů z Bonaparteovy knihy dnes vypadá reakčně: „Muž, nositel falusu, snáší lépe samotu, má práci, kterou miluje a která ho pohlcuje; on na jedné straně dokáže získat větší potěšení a na druhé straně sublimovat svůj sexuální instinkt. Žena žije a udržuje svoji existenci hlavně s láskou, s láskou muže, s láskou k muži a dítěti. “Dnes tuto pozici budeme nazývat sexistou. Musíte však pochopit, že mezi námi a dobou, kdy byla napsána kniha „Ženská sexualita“, existuje řada událostí a textů: sexuální revoluce, vývoj genetiky, genderové studie, práce o sexualitě od M. Foucaulta, J. Deleuze, J. Baudrillard … Čtení M. Bonaparta tímto, dobře popsané autorem předmluvy BV Markov, „hranol jeho vlastní zkušenosti, sexuální i filozofické“, opravdu nepředstavuje knihu v nejpříznivější světlo. Je však třeba si uvědomit, že práce byla napsána v podmínkách bezproblémových konceptů pohlaví, normy, sexuality, deviace atd. Navíc ji napsal aristokrat, který v mnoha svých zvycích zůstal věrný aristokratickému řádu, založenému na přísném oddělení ženskosti a mužství, na podřízenosti žen mužům. Ale navzdory tomu je třeba uznat, že myšlenka vrozené bisexuality vyvinutá M. Bonaparte, soubor genderových identit zaznamenaných v knize, odmítnutí Oidipova komplexu jako ústředního konceptu psychoanalýzy a liberální pozice ve vztahu k masturbaci, stejně jako k dalším odhadům a koncepčním tahům řecké princezny a dánštiny, jejichž výrazem se stala tato kniha, se stal základ kritiky falusu, loga, fonocentrismu, která se vyvinula již v šedesátých letech XX. století, což nám dává možnost ověřit tvrzení jako sexistické. A pokud takto přemýšlíte, pak se Bonaparteova kniha ukazuje jako nezbytná fáze v hnutí za osvobození ženské sexuality a sexuality obecně.

V Pařížské psychoanalytické společnosti vyvstalo velké napětí. R. Laforgue už nebyl prezidentem, jeho frakce, mezi které patřil i E. Pichon, byla v rozporu s Marií Bonaparte a Loewensteinem. V té době se Lacan stal řádným členem Pařížské psychoanalytické společnosti, ačkoli nedokončil analýzu učení s Loewensteinem.

Když se skupina shromáždila kolem D. Lagash se pokusila připojit k Mezinárodní psychoanalytické společnosti (1959), Marie Bonaparte, bývalá viceprezidentka IPA, byla proti tomu, takže skupina nebyla přijata.

Rozkol uvnitř této společnosti vedl ke vzniku dvou nových skupin:

Asociace psychoanalytiků Francie (APF) (L'Association Psychanalytique de France) má dnes asi třicet členů. Tuto společnost založili psychoanalytici Lagache, Laplanche a Pontalis. Jejich pozice ve vzdělávacích otázkách a koncepce psychoanalýzy byla natolik konzistentní s kritérii Mezinárodní psychoanalytické asociace, že do ní byli brzy přijati.

School of Freud (L'Ecole Freudienne), založená v roce 1964, se zabývala vývojem psychoanalýzy na základě učení Jacquese Lacana. Tato skupina zahrnuje všechny zúčastněné strany, které neabsolvovaly analýzu školení. Neexistuje v něm žádná konkrétní hierarchie. „Principy získání titulu psychoanalytik na pařížské škole Freuda“, které vypracovala, lze vyjádřit v následující tezi: „Psychoanalytik je každý, kdo se za něj považuje.“Škola má nyní asi stovku členů.)

Píše o tom: „Freud se mýlil. Přecenil svou sílu, sílu terapie a sílu zážitků z dětství. “

Navzdory určité tendenci „medikalizovat“psychoanalýzu v některých asociacích ve Spojených státech, nicméně v celém světě zůstává psychoanalýza oddělena od psychoterapie, která představuje nezávislou klinickou praxi, a přítomnost lékařského nebo psychologického vzdělání není nutná k zahájení vlastní vlastní analytická praxe.

"Berniniho hrdinka, zabalená v hustých mnišských šatech, dobrovolně prožívá skutečný orgasmus - malátně zavřené oči, pootevřená hledající ústa, bezmocně odhodená bosá noha, zlomené rameno v záchvatu vášně …"

Zdá se, že ještě vteřinu - a důstojní farníci uslyší hlasité sténání štěstí. “komentář k soše od Berniniho.