EGOCENTRISMUS A MECHANISMUS PROJEKCE RELIGIÁLNÍ FANATIKY

Obsah:

Video: EGOCENTRISMUS A MECHANISMUS PROJEKCE RELIGIÁLNÍ FANATIKY

Video: EGOCENTRISMUS A MECHANISMUS PROJEKCE RELIGIÁLNÍ FANATIKY
Video: Dôchodcom treba pomôcť, Matoviča treba odvolať! 2024, Duben
EGOCENTRISMUS A MECHANISMUS PROJEKCE RELIGIÁLNÍ FANATIKY
EGOCENTRISMUS A MECHANISMUS PROJEKCE RELIGIÁLNÍ FANATIKY
Anonim

„Fanatik je kacíř života, staví se proti živé osobě, milosrdenství a lásce“

"Fanatik, posedlý pronásledovací mánií, vidí kolem ďábelských intrik, ale sám vždy pronásleduje, mučí a popravuje." Muž posedlý pronásledovací mánií, který se cítí obklopen nepřáteli, je velmi nebezpečný tvor, vždy se stává pronásledovatelem, je to on, kdo pronásleduje, nikoli pronásleduje. “

N. A. Berdyaev

Jedním z jejich výrazných a povinných rysů psychologického portrétu náboženského fanatika je bezedný egocentrismus. V egocentrickém světě náboženského fanatika není místo pro jiného člověka, neexistuje právo jiného člověka na jiný pohled, jiný úsudek, jiný způsob života. Proto je nemožné vybudovat jakýkoli druh dialogu s náboženským fanatikem; dialog zahrnuje setkání dvou různých názorů, dvou různých lidí od sebe. Fanatici extrémně netolerují názory ostatních. A když slyšeli jiný úhel pohledu, pokusí se okamžitě zachránit „zničenou“duši a volí agresivní metody.

Pro náboženské fanatiky funguje projekční mechanismus velmi silně. Vnitřní démoni, kteří naplňují fanatika, jsou promítáni do vnějšího světa, nacházejí potvrzení, zpředmětnění u jakéhokoli nesouhlasného člověka, u každého nesouhlasného člověka.

Čím vyšší je úroveň potlačeného strachu a neurotické úzkosti, tím více je narušeno spojení se skutečnými pocity, tím intenzivnější a krutější je válka s vnějším nepřítelem. Podle Berďajeva věří náboženský fanatik v ďábla více než v Boha. Fanatik páchá násilí ze strachu, a proto není silný, ale slabý. Jeho víra je negativní - koneckonců, fanatická víra je slabostí víry, nevěry.

V jiných lidech náboženský fanatik vidí nebezpečné zlo, které v sobě ve skutečnosti nese. Trestáním a obviňováním ostatních se fanatik cítí jako čistý a bezúhonný zachránce.

V myslích náboženského fanatika získávají takové náboženské představy jako „myšlenka spásy“a „myšlenka zničení“úplně jinou barvu. „Myšlenka na smrt“, bázeň Boží, nutí člověka dívat se na sebe a povzbuzuje ho, aby „hledal paprsek ve svém vlastním oku“. Pro fanatika je však tento krok absolutně nemožný, a tak volí ve prospěch „myšlenky spásy“, ale nejedná se o uvědomění si svých chyb a hříchů, ne o pokání, které implikuje pokoru, ale o zachraňování „světa před nepřáteli“, o „vítězství spravedlnosti“, o „vítězství nad zlem“, přičemž hlavním soudcem je egocentrický pohled na fanatika.

Náboženské fanatické spory:

-Důkaz dogmatu prostřednictvím dogmatu

-Odkaz na „inspirované Písmo“a autoritu Boží

-Přechod na diskusi o osobnosti partnera

-Samochvála, pokusy přesvědčit o své exkluzivitě

-Černění jiných náboženství a světonázorů

-Slovní šikana

-Použití síly.

Zde si lze připomenout myšlenku Ericha Fromma postavit se proti „víře“a „síle“, stejně jako Berdyajevovu myšlenku, že fanatismus je „negativní“víra.

„Síla“, která je spojena s „mocí“, říká Fromm, je ze všech lidských výbojů nej Nestabilnější a působí na člověka zvenčí a prostřednictvím „víry“ho připravuje o možnost vybudovat spojení se světem z uvnitř samotné osobnosti.

Doporučuje: