Od Hořkého Podílu Po Chuť života

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 15:41

Po stopách nedávné skupiny Interviser jsem uvažoval o fenomenologii utrpení. Poměrně často terapeut „spolkne“klientovu celou verbální konstrukci: „Trpím“, a začne se ze všech sil snažit zachránit klienta před utrpením. Abych byl upřímný, stalo se mi to … Proces tedy může cirkulovat po dlouhou dobu, bez hmatatelných výsledků, a terapeut je podrážděný a vyčerpaný, zatímco klient pravidelně chodí na terapii a nadšeně zobrazuje své utrpení od sezení k sezení.

Téměř učebnicový příklad: mladá žena, vdaná, má dítě ve školním věku, „trpí“závislostí na lásce na jiném muži 4 roky. Muž jí někdy věnuje pozornost, pak odmítne.

Zároveň ho definuje jako svého milence, velmi se bojí ztráty vztahu s ním a ze dne na den ho zaplaví přívalem SMS. Klient přitom žije na malém městě a strašně se bojí, že ostatní, vč. Přitom podle klienta nemají sex a ten, který byl jen párkrát, dlouho nepřinesl potěšení. Současně říká, že se mu dostává pozornosti „milence“, což od manžela nestačí. V poli je evidentně hodně zadrženého vzrušení. V zákulisí je skutečnost, že nechat si tajný milostný vztah je v podstatě „světlo v okně“, jediný způsob, jak si v tomto životě dovolit něco kromě péče o dítě, manžela, pro kterého existuje hodně nevole a potlačeného znechucení a nemilované zaměstnání, které si kdysi vybrala její matka.

Proces mezi studem a vzrušením, strachem ukázat se před jinou dospělou, atraktivní ženou (terapeutkou), jako dospělou ženou schopnou prožívat dospělé ženské radosti (koneckonců se mohou stydět a odmítat, nebo možná budou muset soutěžit). „Utrpení“je v tomto případě bezpečný způsob, jak upoutat pozornost z matčiny postavy.

To je logika odeslaného hořkého ženského podílu. Pokud uvnitř existuje tabu na rozkoše, musíte si stěžovat, když ve skutečnosti jste se mohli chlubit)) A žít s tajnou nadějí na přijetí „řádu mučedníka“.

Po skupinové diskusi jsem přemýšlel o tom, jak je důležité zjistit, co nám klient vlastně říká, čas od času mluvit o svém utrpení. Jaké místo zaujímá myšlenka utrpení v jeho / jejím světonázoru, hodnotovém systému?

Koneckonců, mnoho našich hodnotových orientací v nás žije implicitně, neprojevuje se. Možná se stydíme o nich mluvit nahlas, někdy dokonce sami sobě přiznat. Ale přesto do značné míry určují naše životní volby, jejichž výsledky často neodpovídají našim vědomým touhám.

Například v téměř křesťanském obrazu světa je myšlenka, že utrpení očišťuje a povznáší. Někdy můžete slyšet, že těm, které Bůh miluje, dává těžké zkoušky a že musíte nést svůj kříž, bez ohledu na to. Životní postoje generace „budovatelů komunismu“jsou podobné, protože v sobě nesou myšlenku postavit život na „oltář“a odsoudit jakýkoli „egoismus“. Dokážete si představit, jak by se vyvinul klientův vztah tohoto druhu s terapeutem, který má také nevědomé hedonistické postoje New Age.

Na druhou stranu člověk, který má světonázor blíže buddhistické tradici, může každé utrpení považovat za projev neosvíceného stavu vědomí. Pokud se k této myšlence přidá pseudoduchovní představa pozitivního myšlení, může si člověk vyčítat jakékoli negativní emoce, snaží se je okamžitě potlačit pomocí „těžkého dělostřelectva“duchovních praktik, jako v předchozím příkladu, nikoli nechal se žít, prožíval celou škálu lidských pocitů.

Variace se mohou velmi lišit, zdaleka ne vždy se jedná o introjekty rodičovské rodiny. Koneckonců, většinou vyrůstáme v nepřítomnosti jasných, neprotirečivých postojů k tomu, jak žít, jaké hodnoty jsou považovány za absolutní a jak budovat vztahy. Proto každý „vytvarujeme“svůj vlastní hodnotový systém z „improvizovaných materiálů“(knihy, filmy, školení, internet …), jako bychom stavěli budovu: část vesnické boudy, část Viktoriánské sídlo, součást high-tech kancelářského centra. Naše pozornost a emoce nás zároveň osvětlují jedním nebo druhým z jejích fragmentů, není dostatek odrazu, abychom se vzdálili na určitou vzdálenost a viděli tuto strukturu jako celek, a hrůza (!), Jak s tím žít tohle všechno. Dobrá terapie nám umožňuje vidět naši „stavbu“, se všemi jejími zvláštnostmi a protiklady, víceméně holisticky (vypadá spíše jako bunkr, nebo ne jako gotická katedrála …), a na základě této nové vize rozhodnout, jak tuto přestavbu stavby použít a v případě potřeby provést. Pak se podívejte, z izolovaného fádního bunkru se může stát vinný sklep plný mnoha chutí a vůní, kde „utrpení“může být jen jednou z mnoha chuťových tónů v kytici vynikajícího nápoje.