2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 15:41
Držení Winnicott
Donald Winnicott popsal se vší mimořádnou jemností vnímání a ostrostí pozorování delikátní zápletku raných interakcí mezi matkou a dítětem, která tvoří základní strukturu duševního života.
Holding je „soubor“pozornosti, kterým je dítě obklopeno od narození. Skládá se ze součtu duševních a afektivních, vědomých a nevědomých v samotné matce, jakož i v jejích vnějších projevech mateřské péče.
Rodiče se snaží nejen chránit dítě před traumatickými aspekty fyzické reality (hluk, teplota, nevhodné jídlo atd.), Ale snaží se také chránit jeho mentální svět před předčasnými setkáními s nadměrně silnými pocity bezmoci, které mohou dítě vyprovokovat úzkost z úplného zmizení ….
Pokud neustále rostoucí a sílící potřeby dítěte (hlad, žízeň, potřeba dotýkat se, být zvednuty, v porozumění) zůstanou nenaplněny, pak se vyvine vnitřní vada (nemoc), která spočívá v neschopnosti dítěte věřit si (ve Freudovi „Hilflosichkeit“). V důsledku toho platí, že čím menší dítě, tím větší mateřské obavy z včasné identifikace těchto potřeb a připravenosti je uspokojit. Vnímá (dalo by se říci „v protiprenosu“) hrozivý pocit bolesti, který se rýsuje před nespokojeným kojencem, a snaží se mu pomoci se této bolesti vyhnout. V tomto ohledu se u matky na konci těhotenství vyvine částečná regrese nazývaná primární mateřská zaujatost, což je druh přirozené fyziologické psychózy, ve které se stává schopnou naladit se na velmi primitivní pocity kojence.
Kojenec, to znamená malé dítě, které ještě ani nemluví, má vágní napětí způsobené nesplněnými potřebami, jako je výživa. Opakované a pravidelné kojení, právě ve chvíli, kdy dítě cítí potřebu, povzbuzuje dítě, aby cítilo soulad mezi jeho vnitřní touhou a vnímáním prsu, které mu bylo nabídnuto. Tento druh korespondence umožňuje dítěti dosáhnout pocitu, že sám vytváří prsa - svůj první subjektivní předmět. Tato primární zkušenost udržuje u kojence iluzi všemocné jednoty s matkou. To mu umožňuje „začít důvěřovat realitě jako něčemu, z čeho pramení jakákoli iluze“(Winnicott). Trvání mateřské péče, pozornost a sladění s dětským rytmem, skutečnost, že dostatečně dobrá matka nebrání rozvoji dítěte, zpočátku mu umožňuje dominovat, vytváří spolehlivost a typ základní důvěry, která určuje možnost dobrého vztahu s realitou.
Dítě žije, alespoň částečně, v ochranném plášti iluze všemocné jednoty s matkou. To ho chrání před předčasnou realizací odděleného objektu realitou, což může způsobit obavy ze zmizení a má rozpadající se vliv na rané prvky jeho Já.
Jak řekl Freud, pokud se potřeba absolutně shoduje s odpovědí (okamžitě uspokojena), není zde prostor pro přemýšlení a může existovat pouze smyslový pocit uspokojení, zkušenost všepohlcující všemohoucnosti. V důsledku toho je v určitém okamžiku, jak říká Winnicott, povinností matky odstavit dítě, což vede ke zrušení dětské iluze.
Mírná frustrace (například mírně zpožděné uspokojení potřeby) tvoří to, čemu říkáme optimální frustrace. Mezi matkou a dítětem existují určité neshody, jsou zdrojem prvních zjevných pocitů odloučení. Mateřský předmět, který je obvykle uspokojivý, se cítí jako v určité, ale ne příliš velké vzdálenosti od subjektu, dítěte.
V atmosféře spolehlivosti, kterou matka již prokázala, může dítě využít paměťové cesty předchozího uspokojení, které poskytlo, k vyplnění dočasně zejícího prostoru oddělujícího dítě od ní - někoho, kdo ho uspokojí o něco dříve nebo o něco později. Tímto způsobem se vytvoří potenciální prostor. V tomto prostoru je možné vytvořit reprezentaci mateřského objektu - symbol, který může na určitou dobu nahradit skutečnou matku, protože je to most reprezentací, které s ní spojují dítě. Díky tomu je vzdálenost a zpoždění uspokojení snesitelné. Velmi schematicky můžeme říci, že toto je cesta, na které začíná vývoj symbolického myšlení.
Během nepřítomnosti matky to všechno pomáhá dítěti vyhnout se ztrátě jakéhokoli spojení s mateřským objektem a upadnout do propasti strachu. Možnost znovu vytvořit v tomto prostoru obraz „objektu - prsu - matky“zvyšuje u dítěte iluzi všemocnosti, snižuje jeho pocit bolestivé bezmocnosti a činí oddělenost snesitelnější. Vytváří se tedy obraz dobrého předmětu, který je přítomen ve vnitřním světě dítěte a je oporou, aby vydržel (alespoň částečně) první zážitek existence jako samostatné bytosti. Pozorujeme tedy proces vytváření vnitřního objektu prostřednictvím projekce.
Aby mohl potenciální prostor fungovat, potřebuje dvě základní podmínky, a to zavedenou, dostatečnou spolehlivost mateřského objektu a tu je optimální stupeň frustrace - ne příliš, ale přesto dost. V důsledku toho je dostatečně dobrá matka úspěšná v tom, že svému dítěti ve vhodnou dobu poskytne přiměřené uspokojení a mírně ho frustruje. Také musí být dobře naladěna na rytmus dítěte.
Potenciální prostor je vytvořen tajnou dohodou mezi dítětem a matkou, které instinktivně záleží na jeho bezpečí a rozvoji. Schopnost zaplnit tento prostor stále komplexnějšími symboly iluzí umožňuje lidské bytosti udržovat si stále větší odstup od uspokojujících předmětů,
Je to dáno vývojem přechodových jevů, ve kterých se iluze a realita setkávají a koexistují. Medvídek - přechodný předmět - představuje pro dítě současně hračku i matku. Tento paradox nebude nikdy zcela objasněn, jak řekl Winnicott, není nutné se ani snažit dítěti vysvětlit, že jeho plyšový medvídek je jen hračka a nic jiného, nebo že je to skutečně jeho matka.
Vždy existuje silné pokušení nahradit potenciální prostor přímým a konkrétním vztahem k předmětu, který s ním v prostoru a čase ruší vzdálenost. Proto jsou zapotřebí základní zákazy: zákaz dotýkat se (Anzieu, 1985) a oidipální zákaz, aby se podpořil rozvoj myšlení a zabránilo se zhroucení potenciálního prostoru. Tyto zákazy jsou přirozeně platné pro dospělé a pro jejich vztahy s dětmi (a pro analytiky v jejich vztazích s pacienty), protože je dobře známo, jak potenciální prostor mizí v případech incestu a sexuálního zneužívání.
Podle Winnicotta je základem duševního zdraví proces, jak dítě postupně opouští iluzi všemocné jednoty s matkou, a jak se matka vzdává své role prostředníka mezi kojencem a realitou.
Obsahuje Bion
Wilfred Bion začínal jako analytik založený na teoriích Melanie Klein, ale postupem času vzal docela originální způsob myšlení. Podle Money-Curl je mezi Melanie Klein a Bion stejný rozdíl jako mezi Freudem a Kleinovou medailí. Bionovy texty a myšlenky jsou poměrně obtížně srozumitelné, proto někteří autoři, jako Donald Melzer a Leon Greenberg, spolu s Elizabeth Tabak de Banshedi (1991) napsali knihy, které Bionovy myšlenky objasňují. Bionovy myšlenky příliš hluboce neznám, ale jeho názory na původ funkce myšlení a základní mechanismy lidského myšlení považuji za docela zajímavé, domnívám se, že nám pomohou lépe porozumět tomu, co se děje, jak mezi matkou, tak mezi dítětem a mezi analytikem a pacientem. Můj náčrt konceptu zadržování bude určitě trochu zjednodušený, ale doufám, že vám bude ve vaší práci užitečný.
V roce 1959 Bion napsal: „Když se pacient pokusil zbavit se anihilačních úzkostí, které byly příliš destruktivní, aby je udržel v sobě, oddělil je od sebe a vložil je do mě a spojil je s nadějí, že pokud zůstanou v mé osobnosti dostatečně dlouho, jsou tak upravené, že je bude moci znovu zavést bez jakéhokoli nebezpečí. “Dále můžeme číst: „… chce -li matka pochopit, co její dítě potřebuje, neměla by se omezovat na porozumění jeho pláči, pouze jako požadavek prosté přítomnosti. Z pohledu dítěte je vyzvána, aby ho vzala do náruče a přijala strach, který má uvnitř, konkrétně strach ze smrti. Jelikož je to něco, co dítě nemůže udržet uvnitř … Matka mé pacientky nebyla schopna tento strach snést, reagovala na něj a snažila se zabránit tomu, aby do ní pronikl. Pokud se to nepodařilo, cítil jsem se po takové introjekci zaplaven. “
O několik let později vyvinul Bion několik nových teoretických konceptů. Popisuje dva základní prvky, které jsou přítomny v procesu lidského myšlení.
Prvky B jsou jednoduše smyslové dojmy, syrové, nedostatečně diferencované primitivní emoční zážitky, nepřizpůsobené k myšlení, snění nebo vzpomínání. V nich není rozdíl mezi živým a neživým, mezi subjektem a předmětem, mezi vnitřním a vnějším světem. Lze je pouze přímo reprodukovat, vytvářejí konkrétní myšlení a nelze je ani symbolizovat, ani reprezentovat abstraktně. Prvky jsou vnímány jako „myšlenky samy o sobě“a často se projevují na tělesné úrovni, somatizované. Evakuují se obvykle projektivní identifikací. Jsou převládající v psychotické úrovni fungování.
Prvky a jsou prvky b transformované do vizuálních obrazů nebo ekvivalentních obrazů z hmatových nebo sluchových vzorců. Jsou přizpůsobeny k reprodukci ve formě snů, nevědomých fantazií během bdění a vzpomínek. Jsou nezbytné pro zralé a zdravé duševní fungování.
Schéma kontejnerového obsahu je základem každého lidského vztahu. Content-child je prostřednictvím projektivní identifikace osvobozen od prvků, které nejsou srozumitelné. Kontejner - matka zase obsahuje - je rozvíjí. Díky své schopnosti snít jim dává smysl, transformuje je do prvků a a vrací je zpět dítěti, které v této nové formě (a) bude moci s nimi přemýšlet. Toto je hlavní schéma psychologického zadržování, ve kterém matka poskytuje svůj aparát na myšlení myšlenek dítěti, které ho postupně interiorizuje a stává se stále více schopným samostatně plnit funkci zadržování.
Mimochodem, v chápání Biona je projektivní identifikace spíše racionální, komunikační funkcí než obsedantním mechanismem, jak poprvé popsala Melanie Klein.
Dovolte mi nyní vysvětlit teoretické mechanismy, které jsme právě zmínili, jiným způsobem.
Dítě pláče, protože má hlad a matka není poblíž. Její absenci v sobě vnímá jako konkrétní, syrový dojem špatného / chybějícího prsu - živlu. c Úzkost způsobená rostoucí přítomností takových pronásledujících prvků v něm narůstá, a proto je potřebuje evakuovat. Když matka přijde, přijme to, co evakuuje, prostřednictvím projektivní identifikace (hlavně pláčem) a bolestné pocity dítěte (klidně s ním mluví a krmí ho) transformuje do pohodlí. Transformuje strach ze smrti v klid, ve lehký a snesitelný strach. Nyní tedy může znovu zavést své emoční zážitky, upravené a zmírněné. V jeho nitru je nyní přenositelná, myslitelná reprezentace chybějícího prsu - prvek a - myšlenka, která mu pomáhá nějakou dobu vydržet absenci skutečného prsu. (Winnicott by dodal, že tato reprezentace ještě není dostatečně stabilní a dítě může potřebovat přechodný předmět - plyšového medvěda - aby s konkrétní podporou posílilo existenci této stále nestabilní symbolické reprezentace). Tak se tvoří funkce myšlení. Dítě krok za krokem promítá myšlenku dobře zavedeného vztahu mezi sebou a svou matkou a současně promítá samotnou funkci zadržování, způsob přeměny prvků na prvky a, do myšlení. Vztahy s matkou dostává dítě strukturu vlastního mentálního aparátu, který mu umožní být stále nezávislejší, takže postupem času získá schopnost samo plnit funkci zadržování.
Vývoj se ale také může ubírat špatným směrem. Pokud matka reaguje úzkostlivě, říká: „Nechápu, co se stalo tomu dítěti!“- nastavuje tak příliš emocionální vzdálenost mezi sebou a plačícím dítětem. Matka tímto způsobem odmítá projektivní identifikaci dítěte, které se vrací, „odráží“se zpět k němu, neupravené.
Situace je ještě horší, pokud se matka, která je sama příliš přehnaně úzkostlivá, vrací zpět k dítěti, a to nejen jeho neupravenou úzkostí, ale také do něj evakuuje svoji úzkost. Používá ho jako úložiště pro její nesnesitelný obsah duše, nebo se s ním může pokusit vyměnit role a snažit se být tím nejobsáhlejším dítětem, místo aby ho obsahovala.
Něco není v pořádku, možná s dítětem samotným. Zpočátku mohl mít slabou toleranci k frustraci. Proto se může snažit evakuovat příliš mnoho, příliš silných emocí bolesti. Obsahovat tak intenzivní emise prvků může být pro matku příliš obtížné. Pokud se s tím nevyrovná, je dítě nuceno vybudovat hypertrofovaný aparát pro projektivní identifikaci. V závažných případech se místo mentálního aparátu vyvíjí psychotická osobnost na základě trvalé evakuace, kdy mozek funguje spíše jako sval, který je neustále vybíjen prvky c.
Můžeme shrnout, že podle Biona je duševní aktivita člověka a můžeme říci, že duševní zdraví je založeno především na doplňujícím setkání mezi vnitřní tolerancí dítěte vůči frustraci a schopností matky zadržovat.
Je třeba zdůraznit, že zadržování neznamená jen „detoxikaci“nesnesitelných pocitů. Existuje také další základní aspekt. Obsahující matka také dává dítěti dárek - schopnost mínění, porozumění. Pomáhá mu vytvářet mentální reprezentace, chápat jeho emoce a dekódovat tak, co se děje. To umožňuje dítěti tolerovat nepřítomnost někoho významného a důsledně posiluje jeho schopnost snášet frustraci. Toto chápání je blízké Winnicottovu pojetí „držení“, prostřednictvím kterého ukazuje, že tvář matky je zrcadlem emocí, které slouží jako prostředek k tomu, aby dítě rozpoznalo svůj vlastní vnitřní stav. Ale v pojmu Bion je něco víc - funkce zadržování matky také předpokládá mateřskou intuici o základní potřebě dítěte myslet, tedy být přítomno v matčině hlavě. Z tohoto pohledu závislost dítěte na matce nevyplývá spíše z jeho fyzické bezmoci, ale z důvodu jeho primární potřeby přemýšlet. Plačící dítě se v první řadě snaží ne tolik navázat vztah s jinou lidskou bytostí, aby do něj evakuovalo prvky, které v něm působí příliš mnoho bolesti, ale také aby mu pomohlo rozvíjet schopnost myslet.
Plačící dítě potřebuje matku, která dokáže rozeznat, zda má hlad, strach, vztek, mrznutí, žízeň, bolest nebo něco jiného. Pokud mu poskytne správnou péči, poskytne správnou odpověď, uspokojí nejen jeho potřeby, ale také mu pomůže odlišit jeho pocity, lépe je reprezentovat v jeho hlavě. Není však neobvyklé setkat se s matkami, které mezi tím nerozlišují a vždy reagují na různé potřeby dítěte pouze krmením.
Pokud jsou mentální obsahy v takové formě, že mohou být zastoupeny v mentálním prostoru, pak jsme schopni je rozpoznat, můžeme lépe porozumět tomu, co chceme a co nechceme. Můžeme si jasněji představit prvky našich konfliktů, jejich možná řešení nebo si vytvořit vyzrálejší obranu. Pokud v hlavě není dostatek reprezentativního obsahu, jsme nuceni reagovat, cítit se pouze tělesně (somatizace) nebo evakuovat své emoce a bolest u druhých (prostřednictvím projektivní identifikace). Tyto mechanismy jsou však nejúčinnější, podporují nutkavé opakování a často způsobují příznaky. Dobře fungující myslící aparát je proto předpokladem úspěšného řešení duševních konfliktů.
Představím krátkou klinickou vinětu. Během sezení dospělé pacientky jsem ji upozornil na fakt, že v ní je nějaký druh vzteku, o kterém se jí těžko přemýšlí a který se jí těžko vyjadřuje. Odpověděla, jako obvykle, že to tak možná je, ale že aby to vyjádřila, musí se pohybovat, chodit po kanceláři, něco dělat. Zdálo se, že její hněv má více společného s tělesnými vjemy než s myšlenkami a nemohla být v hlavě dobře vyjádřena a vyjádřena slovy. Tato obtíž se často projevuje v sezeních, obvykle přerušuje tok jejích reflexí a brání jí v porozumění nebo v dostatečně dobrém jednání. abych jí rozuměl.
O několik dní později řekla: „Dnes v noci jsem nespala, protože moje dcera je nemocná a neustále se probouzí. Ráno jsem byl vzhůru, unavený a naštvaný, když přišla moje matka a řekla: „Co mohu dělat? Nechám umýt nádobí? " Ztratil jsem nervy a zakřičel; "Nechte svou mánii něco udělat!" Posaďte se a poslouchejte mě! Dovolte mi trochu si stěžovat! " To je pro moji matku typické: Cítím se špatně a ona zvedne vysavač. “
S mírnou ironií jsem řekl: „Ach, teď je jasné, kde jsi se to naučil, když říkáš, že nemůžeš mluvit o tom, co cítíš, pokud se nehýbeš nebo nejednáš.“
Pokračovala Oma; "V minulosti se stávalo, že jsem byl naštvaný, ale často jsem nevěděl proč."Někdy jsem věděl, co nechci, ale nikdy jsem nerozuměl tomu, co jsem chtěl, nemohl jsem na to myslet. Dnes jsem si s matkou uvědomil, co chci - mluvit o tom, jak se cítím! Trval jsem na tom, abych to řekl, poslouchala mě a napětí se uvolnilo!"
V této vinětě je určitě mnoho prvků: přenos, potíže pacientky s její dcerou, s její vlastní dětskou částí atd. Chtěl bych ale upozornit na to, že pacientka požádala, aby ji matka zadržila. Do určité míry se pacientka již částečně uzavřela (když dokázala sama transformovat svou vnitřní úzkost na jasně prezentovanou potřebu a slovní požadavek na následné omezení). Můžeme také říci, že není jasné, do jaké míry ji matka ve skutečnosti obsahovala a jak jednoduše poslouchala svou dceru, což by mohlo podpořit její následné soběstačnost.
Několik mých vlastních poznámek
Podle mého názoru je možné vytvořit hypotetický obraz toho, co se děje v počátečním vztahu mezi matkou a dítětem, určitým způsobem propojení Winnicottova držení a Bionova zadržování. Oba však vycházejí z různých pozic, ale jednomyslně uznávají základní důležitost kvality vztahu matka-dítě.
Můžeme zhruba říci, že zatímco holding spíše popisuje kontext vztahu makroskopicky, zadržování je mikroskopický mechanismus fungování takového kontextu. Dokážeme si představit, že dítě potřebuje matku, aby mu umožnila používat svůj myslící aparát v uzavřeném vztahu, dokud si nevytvoří svůj vlastní. Může a musí „zápasit“z iluzorní všemocné jednoty, v níž se obě částečně spojily, její aparát, krok za krokem, zatímco dítě v sobě „vytváří duplikát“. Každá předčasná „extrakce“zanechá v Já „černou díru“, kde dominují prvky c a konkrétního myšlení, kde nemůže dojít k rozvoji, kde nelze vyřešit vzniklé konflikty.
Můžeme si také myslet, že myšlení, otrávené přílišnou úzkostí nebo intenzivním vzrušením (v obou případech můžeme mluvit o příliš mnoha prvcích 0), nemůže podporovat funkci a, tedy funkci myšlení a zadržování. Myšlení v tomto případě vyžaduje další omezení. vyhýbání se přehnané reakci, somatizaci nebo projektivní identifikaci a resetování funkce myšlení.
Proces zadržování se provádí, pokud jsou kontejner a obsah (matka a kojenec, analytik a pacient) dostatečně blízko, aby bylo možné zprávu plně přijmout, ale zároveň je nutná dostatečná vzdálenost, aby matka (nebo analytik)), a pak sám dítě přemýšlet, rozlišovat mezi tím, co patří jednomu, a tím, co patří druhému členovi páru. Když má dítě strach, matka musí cítit strach, který cítí, a aby tomu porozuměla, musí se postavit na jeho místo. Ale zároveň by se neměla cítit jen jako vyděšené dítě. Je pro ni důležité, aby se také cítila jako samostatná osoba, dospělá matka, která z určité vzdálenosti sleduje, co se děje, a je schopná přiměřeně myslet a reagovat. To se v patologických symbiotických vztazích obvykle nestává.
Schéma žárovky
Winnicott někdy řekl: „Nevím, co je dítě, existuje pouze vztah matka -dítě,“- zdůraznil absolutní potřebu dítěte, aby se o něj někdo staral. Tento návrh by mohl být rozšířen tím, že žádný pár matka-dítě nemůže existovat izolovaně od komunitního a kulturního prostředí. Kultura poskytuje schémata výchovy, přežití, kódy chování, jazyk atd. Jak napsal Freud (1921): „Každý jednotlivec je základním prvkem velkých hmot a - prostřednictvím identifikace - předmětem mnohostranných spojení …“
Z tohoto úhlu pohledu můžeme na dětské prostředí pohlížet jako na systém skládající se z velkého počtu soustředných kruhů, jako jsou listy žárovky. V tomto schématu je dítě ve středu, kolem něj je první list - jeho matka, pak - otec, a pak následuje velká rodina se všemi příbuznými a pak přátelé, sousedé, vesnice a místní komunita, etnická, jazyková skupina a nakonec lidstvo jako celek.
Každý list má ve vztahu k vnitřním listům mnoho funkcí: zachovat a dát část kulturních kódů, fungovat jako ochranný štít a také fungovat jako kontejner, jak uvádí Bionova terminologie. Winnicott řekl: „Dítě nemůže být představeno komunitě příliš brzy bez rodičovské mediace.“Ale také rodinu nelze představit širší komunitě samostatně, bez ochrany a omezení jejích nejbližších listů. Při pohledu na tuto „cibuli“si dokážeme představit, jak může nějaký druh úzkosti přemoci, přelít jeden nebo více listů v obou směrech - ať už do středu nebo k vnějšímu okraji.
V takové „cibuli“existuje důmyslný systém filtrů a zadržovacích zón pro zpracování mezi vnitřními a vnějšími listy. Dokážeme si představit, jakou škodu mohou způsobit
sociální katastrofy, jako jsou války, masové migrace, traumatické sociální změny atd., porušující tuto „cibuli“. Můžeme to plně zažít tím, že se podíváme do očí dětí v uprchlických táborech a posloucháme jejich dezorientované, exilové rodiče.
Chci zdůraznit, že trpící dítě může způsobit tolik bolesti a úzkosti, že může překročit schopnost zadržování matky i otce. Vidíme, jak často to zahlcuje učitele, sociální pracovníky a další lidi zapojené do péče o děti. Souvisí to se složitou otázkou, na kterou vědci odpovídají tak odlišně, a proto vágně: jak harmonizovat individuální analytickou terapii dítěte a vliv jeho prostředí. Jak vybudovat vztah s dětským terapeutem s rodiči a s širším okolím, aby neporušoval terapeutické prostředí.
Co nás ale zajímá ještě víc, je situace, kdy je samotný dětský analytik zahlcen úzkostmi svého pacienta.. Analytik zpravidla žádá o supervizi, když se s určitým pacientem v určitém okamžiku necítí svobodný, protože pacient v něm vyvolává přílišnou úzkost nebo přílišné zhoršení jeho schopnosti dostatečně svobodně myslet. Analytici pracující s psychotickými pacienty potřebují zejména skupinu kolegů, s nimiž mohou diskutovat o své práci a být jimi také zadrženi. Když čteme psychoanalytickou literaturu, najdeme jiný typ omezení: může vyjasnit naše vágní pocity, vysvětlit pocity spojené s určitou bolestí, kterou v sobě nosíme, pro kterou nemůžeme najít slova atd. Můžeme si tedy také představit paralelní žárovku, ve které jsou listy uspořádány od středu k vnějšímu okraji v následujícím pořadí: analytik, jeho nadřízený, analytická pracovní skupina, analytická komunita a IPA.
Ne vždy to ale funguje dobře, protože někteří nadřízení, skupiny nebo komunity nemohou fungovat jako dobré kontejnery, protože odhazují obavy, které dostávají. Nebo ještě hůř, mohou fungovat tak špatně a vytvářet takové nepohodlí, že celý jejich vnitřní obsah je zaplaven úzkostí a úzkostí.
