OBRAZY JESKYNĚ A VODY

Video: OBRAZY JESKYNĚ A VODY

Video: OBRAZY JESKYNĚ A VODY
Video: Окинава | Правила жизни 100-летнего человека 2024, Smět
OBRAZY JESKYNĚ A VODY
OBRAZY JESKYNĚ A VODY
Anonim

R. Guénon rozlišuje mezi pohřebními jeskyněmi a zasvěcenými jeskyněmi, ačkoli je mezi nimi navázáno přímé spojení. Fyzická smrt je v podstatě analogická iniciační smrti. Sjezd do očistce se ukazuje být symbolicky ekvivalentní cestě do podsvětí, do kterého jeskyně otevírá přístup. Smrt je však zároveň druhým zrozením. V tomto smyslu je jeskyně přirovnávána k lůnu matky.

Jeskyně je spojena s prvky země, stejně jako s ženským principem porodu, a v okamžiku smrti se Země ukazuje jako pohlcující prvek. Jedna a tatáž jeskyně obvykle slouží jako místo iniciační smrti i místo znovuzrození, to znamená, že by měla otevřít přístup nejen do podzemních, chtonických oblastí, ale také do nadzemních, což je v souladu s konceptem centra. světa, který komunikuje se všemi státy mikro- a makrokosmos.

Jeskyně tedy může být úplným obrazem světa, protože se v ní musí odrážet všechny nejdůležitější obrazy a symboly.

Jeskyně je zpravidla sledována ze strany a čeká, až ji nějaké stvoření opustí. Tito tvorové jsou obvykle archaické povahy a zosobňují nevědomé struktury. Nejčastěji se toho člověk v sobě nejvíc bojí. Je zajímavé, že obvykle si člověk představí, jak čeká v jeskyni.

Výraz „jeskyně srdce“existuje k označení osoby ve stavu utajení: na jedné straně působí jako malý bod na mapě vesmíru, na druhé straně je to bod, který se ukazuje jako být principem konstrukce celého systému. Nacházíme tedy analogii s embryonálním stavem člověka - je to jen malý bod, který je bodem vývoje.

Obraz jeskyně přímo souvisí s procesem druhého porodu a dokonce i třetího. První porod je fyzický. Druhé zrození se nazývá psychické znovuzrození, které probíhá na úrovni schopností lidské individuality, zatímco třetí zrození probíhá v duchovní rovině a otevírá cestu k nadindividuálním stavům člověka. Ve druhé fázi tedy lidská bytost vstupuje pouze do jeskyně a konečný východ z ní je proveden jako výstup do Kosmu ve třetím stupni, což odpovídá ruskému slovu „vzkříšení“.

Výstup z jeskyně se provádí buď samostatným otvorem, nebo stejným vchodem, někdy se mu říká „kosmické oko“. Vycházka na světlo obvykle odhaluje skutečnou podstatu zasvěcení, které proběhlo, totiž přichází porozumění: to, co jsme dříve považovali za realitu, je ve skutečnosti pouze její odraz, jako Platónovy stíny v jeskyni.

Obraz vody souvisí s nevědomými strukturami lidské psychiky. V závislosti na tom, jak je voda prezentována - potok, řeka, ústí řeky, vycházení do moře, oceán, vodopád - takto se odrážejí intrapsychické konflikty.

Světové vody jsou prostředím, ze kterého vzešly všechny živé bytosti. Voda je něco běžného, kde člověk cítí své spříznění se životem kolem sebe. V tomto ohledu je obzvláště zajímavý apel na ty stavy a obrazy, které doprovázely člověka v jeho embryonálním stavu.

K. Horney, hovořící o strachu muže ze ženy, poukázal na to, že od starověku byl mořský živel spojen s ženským lůnem. Propast zosobňuje nespoutanou sílu přitažlivosti pro ženu a zároveň strach z toho, že ji zničí.

Venuše Botticelli plave ke břehu na poloviční skořápce. Sexuální láska je hluboký ponor do nadčasových a spontánních. Fenenzi říká: „Sekrece ženských genitálií u vyšších savců a u lidí … má výrazně rybí zápach, jak jej popisují všichni fyziologové; tento vaginální zápach je způsoben stejnou látkou (trimethylaminem), která způsobuje zápach hnijících ryb.“Ozývá se mu Paglia „Konzumace syrových měkkýšů je latentní lízání, které mnozí považují za nechutné. Právě zabitý, téměř živý, měkkýše je barbarství, milující ponoření se do chladného slaného oceánu matky přírody.

Neumann si všímá jazykového spojení mezi slovy německého jazyka: matka, bažina, bažina, bažina, oceán. Oceán je zvláštní symbol. Jeho rysy jsou beztvarost, nepřetržitý pohyb. Oceán zosobňuje generativní lůno matky a součet všech lidských schopností. Oceán obsahuje jak kreativní, tak destruktivní princip, ze kterého vzešli bohové horního i dolního světa.

Sartre mluví o hlenu a bahně, o „látce mezi dvěma stavy“, o vlhkém a „ženském dechu“, o kapalině viděné v noční můře. Sartrův hlen je masově špinavá vlhkost rodícího se lůna.

Řeka může znamenat hranici, kterou se člověk bojí překročit, a oceán příležitostí, které se mu nabízejí při narození.

Věří se, že voda je schopna smýt všechny emoce, očistit nejen tělo, ale i duši. Obraz písma úzce souvisí s vodou a ve východní tradici se obraz naplněné nádoby používá k odhalení plnosti mentálního vývoje člověka.

Doporučuje: