TŘI VÍNA: RACIONÁLNÍ, Iracionální, EXISTENČNÍ

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 15:41

Během celého života člověka pronásledují tři pocity viny: pocit skutečné viny, iracionální pocit viny a pocit existenciální viny.

Racionální vina má velkou hodnotu. Odráží realitu a informuje člověka, že zhřešil před ostatními. Racionální vina signalizuje člověku, že potřebuje napravit své chování.

Osoba, která je schopna cítit racionální vinu, může tento pocit použít jako vodítko k morálnímu chování. Schopnost racionální viny umožňuje pravidelně zkoumat vaše hodnoty a snažit se žít, jak jen to jde, v souladu s nimi.

Racionální vina vám pomáhá napravit chyby, jednat morálně a převzít iniciativu. Racionální vina je dobrým pomocníkem při vzájemném zacházení se soucitem a velkodušností.

Racionální vina je rozhodně lidský stav. Každý páchá agresivní činy nebo má morálně nepřijatelné agresivní myšlenky. Když se to stane, lidé cítí skutečnou vinu; cítí se nepříjemně, protože porušili své vlastní etické normy. Racionální vina je povzbuzuje, aby napravili své chyby a byli velkorysí vůči ostatním.

Racionální vina je realistickou reakcí na újmu skutečně způsobenou druhým, je vždy úměrná skutečné výši škody a klesá, když člověk přestane se svým provinilým chováním a opravuje chyby.

Lidé, kteří prožívají racionální vinu, mohou cítit potřebu činit pokání, požádat o odpuštění, odčinit vinu a podle toho být potrestáni. Účelem těchto potřeb je znovu získat identitu, žít v míru se sebou samým a se společností. Takoví lidé si uvědomují nejen svou skutečnou vinu, ale také silné stránky své osobnosti, jako je síla, poctivost nebo loajalita. Uznávají, že jsou to lidské bytosti, které se snaží být upřímné k sobě i k druhým, ale mohou se mýlit.

Pocit iracionální viny se vyvíjí v dětství. Děti jsou často vedeny k přesvědčení, že způsobují problémy, nad nimiž nemají žádnou kontrolu, včetně rozvodu, skandálů s rodinnými příslušníky nebo závislostí. Děti se mohou pokusit tyto vnímané chyby napravit, být horlivé v sebetrestání nebo se rozhodnout, že už nikdy nikomu neublíží. Začínají se vyhýbat přirozenému sebeprosazování a hodnotí to jako nebezpečnou agresi. Mohou se také obávat, že se na ně ostatní budou zlobit za jejich chování a pokusy o sebepotvrzení. Děti si takovou iracionální vinu často nosí do dospělosti.

Osoba, která je náchylná k rozvoji iracionální viny, se necítí úplně jako člověk. Jeho identita je nepřijatelná - cítí se ze své podstaty vinen. Zkušenost iracionální viny může být výsledkem hrozeb zbavení rodičovské lásky, pokud je dítěti vysvětlen kauzální vztah mezi jeho přestupkem a touto hrozbou. V tomto případě se hrozba zbavení lásky stává pro dítě signálem, že ve vztahu k milované osobě spáchal špatný čin. Dítě si uvědomuje, že jeho skutečné nebo domnělé špatné činy se staly překážkou mezi ním a jeho milovaným rodičem, že se stal důvodem odcizení rodičů, že jeho chování narušuje normální interakci s milovanou osobou.

V některých případech rodič v dítěti vyvolává pocit viny za samotný fakt jeho existence („Kdybys tam nebyl, mohl bych být úspěšný“, „Pokud ses nenarodil tak brzy, mohl bych se naučit“„„ Nebýt tebe, nežil bych s tvým otcem “). Od raných let jeho života se tedy v člověku vytváří iracionální pocit viny s ohledem na samotnou skutečnost jeho existence, což v některých extrémních případech může vést k zbavení jeho života. Takové zprávy od rodinných příslušníků se často předávají z generace na generaci, což se stává společensky nebezpečným, protože tito lidé se sami stávají induktory, kteří nakazí ostatní lidi neúspěchy, nevěrou, zklamáním a konflikty.

Iracionální vina má co do činění s pocitem viny, jako arogance musí ostudit. V každé z těchto situací se osoba pravděpodobně pokusí problém vyřešit, než aby ho přerostla.

Existuje také typ iracionálního moralisty, který se snaží udržet svou morální identitu jako nezištní lidé, zbavení veškerého sobectví. Mohou se stát „spravedlivými“, přesvědčeni, že zvládli umění pečovat o druhé. Místo vyznání svých hříchů „vyznávají“své ctnosti (což se neobejde bez iracionální viny).

Iracionálnímu pocitu viny se někdy také říká ochranný - pomáhá udržovat ideální obraz Já, chrání před vnitřním stresem. V některých případech člověk svou skutečnou vinu zveličuje. Jedním z psychologických vysvětlení je následující. Pokud jsem příčinou nějaké události (i špatné), pak nejsem „prázdné místo“, něco na mně závisí. To znamená, že pomocí iracionálního pocitu viny se člověk snaží potvrdit svůj význam. Je pro něj mnohem bolestivější přiznat si skutečnost, že nemůže nic ovlivnit, přiznat svou bezmocnost cokoli změnit, než říci „to všechno kvůli mně!“.

K. Horney, zkoumající pocit viny, upozornil na skutečnost, že pokud pečlivě prozkoumáte pocit viny a otestujete jeho autentičnost, je zřejmé, že velká část toho, co se zdá být pocitem viny, je výrazem buď úzkosti nebo ochranu před tím.

Kvůli nejvyšší úzkosti v neurózách je neurotik pravděpodobnější než zdravý člověk, aby zakryl svou úzkost pocitem viny. Na rozdíl od zdravého člověka se nejen bojí následků, které mohou nastat, ale předem předvídá důsledky, které jsou absolutně nepřiměřené realitě. Povaha těchto předtuch závisí na situaci. Může mít přehnanou představu o blížícím se trestu, odplatě, opuštění všemi nebo jeho obavy mohou být zcela vágní. Ale bez ohledu na jejich povahu, všechny jeho strachy vyvstávají ve stejném bodě, který lze zhruba definovat jako strach z nesouhlasu nebo, pokud se strach z nesouhlasu rovná vědomí hříšnosti, jako strach z odhalení.

I. Yalom si všímá fenoménu neurotické viny, který „pochází z imaginárních zločinů (nebo drobných trestných činů způsobujících nepřiměřeně silnou reakci) proti jiné osobě, starověkých a moderních tabu, rodičovských a sociálních zákazů“. „Vypořádat se s neurotickou vinou je možné prostřednictvím vlastní„ špatnosti “, nevědomé agresivity a touhy po trestu.“

Existují chronicky iracionálně vinní lidé, nejčastěji je tento pocit těžkým dědictvím ega těžkého dětství, nicméně lidé, kteří nejsou nakloněni vyvinout takový pocit, mohou čas od času zažít iracionální vinu. Například pokud se na cestě potká šikovný narcistický manipulátor nebo psychopat, nebo pokud určitá situace, která tento pocit vyvolala, svým psychologickým obsahem připomíná minulé, dříve nevědomé přestupky.

Yalom přiřazuje roli poradce existenciální vině. Jak odhalit svůj potenciál? Jak to poznáte, když se setkáte s jeho projevem? Jak poznáme, že jsme zabloudili? - Yalom se ptá. Odpovědi na tyto otázky nachází v dílech M. Heideggera, P. Tillicha, A. Maslowa a R. Maye.„S pomocí viny! S pomocí úzkosti! Prostřednictvím volání nevědomí!“

Výše uvedení myslitelé se shodují, že existenciální vina je pozitivní konstruktivní síla, poradce, který nás přivádí zpět k sobě.

Existenciální vina je univerzální a není důsledkem nedodržování rodičovských příkazů, „ale vyplývá ze skutečnosti, že se člověk může na sebe dívat jako na jednotlivce, který je schopen nebo schopen se rozhodnout“(R. May).

Pojem „existenciální viny“tedy úzce souvisí s konceptem osobní odpovědnosti. Existenciální vina přijde na člověka, když si uvědomí, že ve skutečnosti má závazky vůči svému vlastnímu bytí, když si uvědomí, jak důležité je uvědomit si potenciál určený přírodou. Existenciální vina nesouvisí s kulturními zákazy nebo introjekcí kulturních předpisů; její kořeny spočívají ve skutečnosti sebeuvědomění. Každý člověk zažívá existenciální pocit viny, a to navzdory skutečnosti, že jeho podstata projde změnami v různých společnostech a ve větší míře bude určována samotnou společností.

Existenciální vina není neurotická vina sama o sobě, i když má potenciál transformovat se na neurotickou vinu. Pokud tato vina není rozpoznána a potlačena, pak se v tomto případě může vyvinout do neurotického pocitu viny. A protože neurotická úzkost je konečným důsledkem přirozené existenciální úzkosti, kterou jsme se snažili ignorovat, vyplývá z toho, že neurotická vina je důsledkem nedostatku opozice vůči existenciální vině. Pokud si to člověk dokáže uvědomit a přijmout, pak taková vina není patologická.

Při správném přístupu však může existenční vina člověku prospět. Vědomá existenciální vina přispívá k rozvoji schopnosti snášet svět kolem nás, vcítit se do ostatních lidí a rozvíjet svůj potenciál.

R. May zvažoval jiný druh existenciální viny - vinu za nemožnost úplného splynutí s jinou osobou. Člověk se nemůže dívat na svět očima jiného člověka, nemůže se cítit stejně jako ten druhý, nemůže s ním splynout. Tento druh selhání je základem existenciální izolace nebo osamělosti. Tato izolace vytváří nepřekonatelnou bariéru, která odděluje člověka od ostatních lidí a stává se příčinou mezilidských konfliktů.

Člověk musí poslouchat svou existenciální vinu, která ho nutí k zásadnímu rozhodnutí - radikálně změnit svůj životní styl, změnit sebe sama, stát se sám sebou.

I. Yalom upozorňuje, že vědomí existenciální viny může v řadě případů bránit dalšímu rozvoji člověka. Vzhledem k tomu, že rozhodnutí o změně znamená, že člověk je sám zodpovědný za minulý kolaps svého života a mohl se změnit už dávno. A zkušenost existenciální viny „nutí jednotlivce přemýšlet o plýtvání - jak se stalo, že obětoval tolik ze svého jedinečného života“. Učinit krok ke změně znamená přiznat si ostudu své minulosti. A člověk, aby se zbavil uznání svého minulého života jako jedné velké chyby, nahrazuje pocit existenciální viny, přičemž zůstává věrný obvyklým stereotypům.