Sny A Filmy: Čtyři Věky Lásky

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 15:41

Koncept klubu Dreams and Cinema Club má jednoduchou formu a je fascinující svým šířením. Za prvé, účastnický sen, nejlépe velký (archetypální, se symbolikou kolektivních archetypů). Poté je sen ve skupině zpracován jakýmkoli z možných způsobů: ponoření se do prostoru snů jako ve skutečném příběhu s diskusí o vjemech, pocitech, myšlenkách a dohadech o tom, co to je a proč; zvýraznění jednotek snů a diskuse o tom, co se ve snu děje jménem konkrétní postavy; rozšíření snového prostoru jedné osoby v kolektivní psychice skupiny. V důsledku toho žadatel vidí svůj sen znásobený bydlištěm a sdruženími ostatních účastníků. Poté sledujeme kolektivní sen vytvořený kulturou v osobě scenáristy, režiséra, kameramana, herců, diváků a speciálně vybraného moderátorem jako pokračování snu žadatele.

Na posledním setkání jsem dostal od účastníků povolení zveřejnit obsah snů.

Tak:

Sen o 31. říjnu:Ghetto. Soumrak. Uzavřený prostor, ze kterého se jen tak nedostanete. Následoval. Existují lidé, ale já je nevidím. Cítím jen, že tam jsou. Najednou najdu kousek roztrženého zlatého řetízku a prsten (zlato nesvítí, špinavé, nečištěné). Byl jsem potěšen. Bral to tak, že nikdo neviděl (skrytě). Schovala to do kapsy. A přemýšlet, co dělat? Nevydržím to, všimnou si toho a odnesou to. A nemůžu to nosit, oni si toho také všimnou. Pochopí, že podvedli. Bojím se, že budou chyceni při klamu, ale nechci to dát pryč. A stále přemýšlím: možná je to zlato těch, kteří prošli !? Projdu kolem nich a zlato mám v kapse. Zaměřuji se na kapsu a zlato. Alarmující. Lidé začali vstupovat z druhé strany ghetta. Zkusil jsem to také. Vyjít. Nikdo nechytil. Zlato je se mnou. Jsem volný. Šel jsem znovu do ghetta. Rozumět. Že můžu jít dovnitř a ven. Vešel jsem dovnitř Slyším hlas: „kdo má co, můžete to dát roztát“. Znovu jsem se zaměřil na svoji kapsu. A já si myslím: můžu to dát sám za tání a nikdo to nebude vědět. Oni to nedostanou, ale budou moji. Zjistí, že kromě prstenu mám i snubní prsten. A vidím rozdíl. Prsten a řetízek jsou matné a prsten je lesklý. Chci si to dát na prst, ale bojím se. Stojím ve světlé komoře ghetta. U vchodu nebo východu. Vidím Irinu (laskavou osobu, žije se svou matkou). Má dobrou náladu. Dívám se na ni a cítím se dobře. Chápu, že východ je otevřený, mohu vystoupit. A stále přemýšlím: všechno dát nebo nevzdat. Podívám se na Irinu.

Snít o uzavřený prostor, ve kterém je pocit sebe sama, hlasy a pocit přítomnosti někoho jiného. Snílek definuje tento prostor jako ghetto - místo, kde je někdo držen a odkud není východ. Sdružení ve skupině: „musíme se odtamtud dostat“, „hlavní je odsud vypadnout“, buď nitroděložní pobyt, nebo místo pro matku v širším smyslu, zajetí matky a touha vrátit se tam opět v regresi.

Šperky, jehož vlastník není znám, ale kterého si chcete přivlastnit a nikomu ho nedat:

Zlato není moje, ale pro mě, abych si vzal na památku těch, kteří již neexistují, ale komu patřili, gestapo, pocit úzkosti, který mohou odnést, roztavit, vynést, zlato v bahně jako tuk a krev na těle novorozence, dary od mužů, krádež, mateřský dar, řetízek jako dárek od nevlastní matky, která byla neustále roztrhána, někdo má štěstí a někdo musí krást, vydělávat, zasloužit si, standardní, zdroj, amulet, rozdíl mezi stříbrem (šperky mladistvých dívek) a zlatem (šperky pro dospělé dívky, ženy), řetízek jako spojení s rodinou. V tradici dcera často zdědí šperky po matce, mateřský prsten, který lze předat vnučce

Myšlenka na roztavení a strach z něčeho osobního a cenného se sjednotí a promění se v beztvarý kus zlata, který nemá osobní význam. A vidíme zde neochotu snílka rozloučit se s tím - „sám to dokážu přetavit na to, co potřebuji“.

Spolu s prstenem se objeví zásnubní prsten.

Symbolika prstenu je univerzálnía je považován nejen za ozdobu ženy, ale také za náznak manželského svazku a manželství. S mužem se můžete setkávat kvůli sexu, žít s ním, ale dokud mu nedá prsten a nenabídne sňatek, žena se nestane manželkou, ale ani manželem. Prsten od muže je vážný. Zvláštní, osudový a mystický význam této události se dnes neztratil.

V analytické psychologiisymboly mohou označovat sociální identitu, osobnost a externí prezentaci. Zde prsteny nejsou ničím jiným než znakem bohatství, pohody, postavení a velikosti. A také se mohou týkat hlubokých úrovní psychiky. Podle Marie Louise von Franz je prsten symbolem Já a nasazení prstenu jiné osobě naznačuje ochotu být s ním na nejhlubší úrovni sebe sama.

Prsten má dvě hlavní funkce (kromě kruhového tvaru, který vytváří obraz Já), symbolizující buď propojení (spojení), nebo svazky (pouta). Zásnubní prsten může například představovat jak jednotu s partnerem, tak otroctví manželství: proto někteří lidé prsten sundají a vloží do kapsy, když cestují! Vše tedy závisí na postoji člověka k tomuto symbolu. Nasazení prstenu na ženu, muže, bez ohledu na to, zda si to uvědomuje nebo ne, vyjadřuje jeho touhu spojit se s ní na nadosobní úrovni, a ne jen zahájit letmý milostný vztah. Chce tím zdůraznit, že spojení je navázáno navždy, protože prsten symbolizuje spojení skrze Já, a ne pouze prostřednictvím ega. Například v katolickém náboženství je manželství svátostí, nejen svazkem dvou eg, které se rozhodnou vytvořit, jak řekl Jung, „malé finanční společenství pro výchovu dětí“. Pokud je manželství něčím víc, pak je třeba uznat, že obsahuje také něco nadosobního, nebo v náboženských termínech něco božského; slovo „navždy“zde má hlubší význam a znamená, že v tomto případě nejde jen o zamilování nebo vypočítavost, což by dříve mohlo lidi spojovat. Prsten opět symbolizuje věčné spojení prostřednictvím Já. Zdá se, že manželství je pro udržení procesu individuace. Potvrzením toho je rozbor různých rodinných problémů nebo pozorování člověka v posledních dnech před svatbou. Manželství vám umožňuje podívat se na každodenní problémy ze zcela jiného úhlu pohledu, vytváří k nim nový postoj. Ale budiž, je to osud, který člověku pomáhá dosáhnout většího povědomí, a nevzdávat se manželství na první potíže. Právě tuto myšlenku symbolicky zdůrazňuje zásnubní prsten, který představuje sjednocení prostřednictvím Já.

Už tedy mluvíme o klenotu ve formě vztahů., prsten není jako takový, ale jako symbol těchto vztahů. Můj vztah s jinou osobou je mou a jeho osobní hodnotou. Nejsme sami, ať jsme cokoli. Krásní nebo obyčejní, chytří nebo hloupí, zdraví nebo nemocní, mladí nebo staří, hlavní je, že nejsou sami.

Pouto dítě-rodič zosobňuje prsten a roztržený řetízek, pouto mezi mužem a ženou se snubním prstenem.

Dále se podívejte na film Čtyři věky lásky (2008)- čtyři povídky, kde podle mě autoři nechávají hlavní myšlenku, nit filmu na povrchu, a proto není záhada filmu zřejmá. Pokud chcete něco skrýt, nechte to na povrchu.

Čtyři věky lásky nejsou jen o čtyřech věcích lidského života s různými úkoly, očekáváními a obavami, ale také o tom, že každý člověk má svůj vlastní pár.

V prvním románu jsou mladí lidé spojeni sexuální přitažlivostí, výzvami a nebezpečími, která musí být překonána, aby se stali dospělými. Ve druhém románu spojuje stárnoucí pár - narážka na Mojžíše a Sarah - jejich dlouhý společný život, trpělivost a nakonec zázrak. Třetí povídka je o ženském hledání muže a ženském štěstí. Osamělost je odstraněna setkáním dvou žen, ve kterých každá dává druhé to, co chybí. Závěrečná novela o manželském páru navždy navázaná na sebe žalem. Současně existuje další pár svatých bláznů a slabomyslných a vidíme, že ani lidé vyhození na okraj života by neměli být sami.

Takový film o klenotu vztahu- matka a dítě, babička a vnučka, muž a žena, manžel a manželka, přátelé, přítelkyně, nepřátelé a další vertikální a horizontální spojení.

A Pán Bůh řekl: Není dobré, aby muž byl sám; udělejme z něj pomocníka, který mu odpovídá (Gen. 2-18)

Pokud je téma zajímavé a reaguje na něj, sledujete tento film a snílek v něm viděl něco ze své minulosti i současnosti. Pro setkání v kině je důležité, aby film odhalil nové aspekty současné životní situace, rozšířil obvyklou vizi a prostřednictvím nových významů poskytl perspektivu budoucnosti.

Psychika potřebuje pomoc při přechodu z jednoho stavu do druhého. Na individuálním základě je taková pomoc poskytována sny, které si můžeme pamatovat a analyzovat. Stejnou funkci plní kolektivní sny ve formě tzv. filmy s významem.