EFEKT LABKOVSKÉHO A NEDOSTATKU MUŽSKÉ Empatie

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 15:41

Trochu teoretických informací, aby se zabránilo obviňování obětí „proč chodí k takovým specialistům, je to opravdu nesrozumitelné“.

Nyní, když počet zhlédnutí rozhovoru Michaila Labkovského s Irinou Shikhman je již téměř 2 miliony zhlédnutí, nelze popřít jeho popularitu, ať už je jejich povaha jakákoli, a je to spíše fenomén popularity, než její teoretický základ. důležitější je diskutovat z psychologického hlediska.

Myslím, že tento rozhovor je užitečné sledovat prostřednictvím ženské optiky. Jen si představte, že by na místě Labkovského byla psychologa a většina jejích klientů byli muži. Byla by stejně populární a žádaná s podobným vzhledem? Odpustily by jí takové povrchní pohledy na psychologické problémy a zjednodušení terapeutické dynamiky? Mohla by ukázat stejné sebevědomí (bez ohledu na skutečné nebo zjevné)? Mohla by být tak snadno označitelná, popírat odpovědnost a snadno vkládat ostrá slova úsudku do profesionálního monologu? Nebo je to vliv otce na hřiště, které se téměř vždy stane předmětem obdivu („wow! Takhle mluví, oddává se / příliš přísně atd.)?

Co tedy vlastně prodává obraz psychologa Labkovského? A proč, jak se říká, právě tady a teď jsou tyto prodeje tak úspěšné? Myslím si, že v první řadě prodává Empathic Mana, což je v našich zeměpisných šířkách tak vzácné zboží, že jsou za kolaps impéria připraveni za něj zaplatit mnohem více než za americké džíny.

- za všechno mohou geny, - je to všechno o hormonech, - všichni jsme formováni prostředím.

První skupina studií říká, že rozdíl mezi muži a ženami ve schopnosti číst stavy ostatních je tak hluboce zakotven v našich genech, že jej lze vysledovat nejen v předverbálním období dítěte, ale tento rozdíl je také přítomné u některých druhů zvířat (mluvíme o emoční infekci, čtení mimiky, infekci zíváním, reakci na stres jiného jedince atd., u nichž se slova nevyžadují) [1]. Pop psychologické převyprávění této myšlenky vyjadřuje formule „Muži jsou z Marsu, ženy z Venuše“.

Druhá kategorie hypotéz vychází ze skutečnosti, že za empatii jsou sice zodpovědné biologické faktory, ale DNA projev empatie ovlivňuje pouze nepřímo, to znamená, že pomocí hormonů DNA pouze určuje jejich úroveň v každém časovém okamžiku - Čím více oxytocinu, tím více empatie, tím více testosteronu, tím méně. [2] A protože hormony jsou velmi individuálním ukazatelem - muži i ženy mají jak oxytocin, tak testosteron, to vysvětluje, proč se stává, že někteří muži jsou mnohem empatičtější než některé ženy.

A samozřejmě sociální hypotéza o pozorovaném rozdílu: náš mozek je plastický, jsme adaptivní, genetika je knihovna a prostředí čtenáře - cokoli žádá, knihovna tu knihu vydá (kde kniha je, hormon, který reguluje proces empatie). To znamená, že společnost aktivně vyžaduje, aby ženy byly přítomny v systémech typu člověk-člověk a mozku nezbylo, než na to reagovat větším rozvojem empatie a vyžadovat tyto knihy znovu a znovu z knihovny, a pak rozdejte je těm, kteří se neptají. [3] Pokud takové knihy nejsou k dispozici nebo jen pár, a čtenáři požadují a požadují, pak mluvíme o patologiích autistického spektra - vztah mezi empatií a duševními poruchami je studován samostatně [4]

S největší pravděpodobností je pravda někde uprostřed tohoto trojfaktorového trojúhelníku. Velmi krásně je to popsáno v tomto článku [5], ve kterém autor srovnává všechny tyto tři úrovně s hnízdící panenkou (ruskou panenkou), kde se každá spoléhá na tu předchozí: jádrem je genetika, dále vývojový proces a na ukončit životní prostředí. Věří, že všechny tři směry mohou existovat samy o sobě, aniž by si navzájem odporovaly, a že každý člověk je jedinečnou kombinací mnoha faktorů, v nichž je genetický přínos pouze jednou ze složek.

Proč tak dlouhá odbočka? No, kromě toho, že rád mluvím o tom, jak teoretická věda velmi konkrétně ovlivňuje náš každodenní život a že psychologie je také jako věda, a ne „včera, na úplňku, byl Beran v Býku a oba byli za zenitem "tak se samozřejmě rozved" " Tato mini recenze má otřást důvěrou v to, že muž v zásadě není schopen empatie, že pro něj je to cizí svět, který je pro něj geneticky nedostupný. Tato myšlenka normalizuje všechny neempatické muže, aniž by v nejmenším odstranila potřebu empatie z jejich strany. Právě tento postoj vytváří deficit empatických mužů. A kde je deficit, tam jsou i spekulanti.

Profesionální způsobilost praktikujícího psychologa je především vysoká úroveň empatie, schopnost zaujmout místo druhého, jít velmi daleko za hranice své životní zkušenosti, schopnost vzdát se svého já kvůli kvůli Já jiného případu), takže není divu, že tam, kde je silný mýtus o nedostupnosti empatie vůči mužům, se psychologie stává ženskou profesí. V Rusku vám o těchto statistikách řekne dokonce děkanát jakéhokoli psychologického oddělení hlavní univerzity, dokonce i organizátor psychologického výcviku ve vesnici Novye Vyshki.

Důsledky nedostatku empatických mužů lze vidět nejen na tom, že kult jeho učení nejčastěji vzniká kolem psychologů mužů. Ženy, které kvůli zneužívajícímu ztratily roky života, často říkají, že jim trvalo tak dlouho, než se z tohoto vztahu dostali právě proto, že BYLA empatie. Je třeba mít na paměti, že empatie není sama o sobě dobrá, je to pouze nástroj v rukou konkrétního člověka. V případě násilníka to za prvé umožňuje manipulaci s obětí (aby člověk mohl manipulovat, musí být schopen v hlavě vytvořit vědomí druhého), za druhé to dalo naději, že tyto drobky empatie, které zneužívající dal ven méně a méně často v intervalech mezi emocionálním / fyzickým / sexuálním / finančním násilím, se může stát neustálým jídlem, stačí se snažit a vydržet.

Ale v Labkovského efektu je také důležitý bod - je to muž, který mluví o „posvátných tématech žen“: manželství, rodina, rodiče, budování vztahů. Toto je zápletka, kde společnost umožňuje ženě seberealizovat, i když pod přísným tlakem pravidel, jak je to nutné a jak to není nutné. A v důsledku toho odpovědnost za vztah za jeho začátek, formalizaci a zachování padá na jednu stranu a stanoví si úkol tleskat jednou rukou. Navíc, jak víme, ve společnosti existuje rudiment divokých kmenů, které přesídlovaly ženy na „tyto špinavé dny“do samostatných chatrčí, a nyní se to může projevit tím, že ne každý muž, který jde do supermarketu, si může koupit ženský hygienické výrobky [6]. Stejný postoj je možná i k tématům, která by „skutečný muž“měl ve svém projevu označit jako „to jsou záležitosti vašich žen“.

Labkovskij se tedy těchto témat nebojí, a protože se ženy nyní staly solventními a někdy dokonce více než muži, mluví o tom, co je pro ně skutečně důležité a známé a navíc přitahuje už samotným faktem, že na tato témata mluví. A s tímto efektem, mimochodem, zdá se mi, je tolik spojen s mnoha jeho, někdy povzbuzujícími a odtažitými a někdy hrubými tóny - stejně jsou to ženské záležitosti a když o nich mluvíte, je to nutné zdůraznit, co je v kultuře vnímáno jako „mužskost“, připomeňme partnerovi, že jsme stále na různých stranách, a jak říkali Římané, co je dovoleno Jupiteru, není dovoleno býkovi.

Ale to není vše, jak se mi zdá.

Existuje řada knih „Psychologie dětské kresby“, kde je ústřední diagnostickou kresbou pro dítě kresba rodiny - a jak často můžete v příkladech problémových rodin, které jsou zde shromážděny, vidět otce, je zobrazen za knihou, TV nebo telefon, jeho obličej (hlavní kanál empatické komunikace) není nakreslený - je uzavřen knihou / počítačem nebo je zobrazen ze zadní části hlavy a je zajímavé sledovat dynamiku, jak v průběhu let kdysi byla považována za normální rodinu, je dnes stále považována za problém „nepřítomného otce“- fyzicky nebo emocionálně (v žádném případě nejde o diagnózy kresbou - kresba je vždy důvodem k rozhovoru s dítětem). A nedostatek citového spojení s otcem je dnes skutečně považován za rizikový faktor pro vývoj dítěte a je předmětem mnoha studií. [7]

Zjednodušíme -li důsledky účinku efektu „nepřítomného otce“, pak ženy častěji zažívají v mezilidských vztazích strach, bolest, deprese a pocit ztráty, zatímco muži častěji projevují agresi ve vztazích (s největší pravděpodobností k tomu dochází, protože společnost umožňuje mužům reagovat na určité pocity a ženám různými způsoby: nenávist k sobě / nenávist vůči ostatním). Možná proto se ženy často stávají klienty psychologa, protože jsou zvyklé hledat důvod samy v sobě, a už vůbec ne proto, že to muži nepotřebují.

Labkovského fenomén je podle mého názoru na křižovatce několika různých jevů, které se v konkrétním historickém okamžiku v konkrétní společnosti sbližují: fenomén žen z generace nepřítomných otců, žen obklopených muži, kteří považují empatii za mužskou a rozdělení veřejného prostoru na mužská a ženská témata, kde se rodina odkazuje na ženská témata, i když se předpokládá, že se jedná o svazek muže a ženy. Není první a není ani poslední, kdo intuitivně cítil vakuum emočního spojení s mužskou postavou, ale rozhovor ve veřejném prostoru muže o „ženských tématech“se zralým požadavkem. Myslím, že prostřednictvím pokusů a omylů, veřejných přednášek a soukromé recepce intuitivně pochopil tuto tržní potřebu a rozhodl se, jak se rozhodl.

Ale nejhorší, co lze podle mého názoru nesouhlasit s jeho názory a přístupy, je zapojit se do obviňování obětí - říct lidem, kteří hledali pomoc a nenašli ji, „proč jsem šel k takovému specialistovi, je to opravdu nepochopitelné “. Obviňování těch, kteří mají žízeň a jdou pro fatamorgánu napajedla, problém jen zhorší.

Labkovský si možná uvědomuje, jakou vzácnou komoditou se mu v době nedostatku daří obchodovat, ale chybou podle mého velmi, velmi subjektivního názoru je, že můžete v obleženém městě samozřejmě prodávat výživné nápoje za spoustu peněz a vychvalovat jejich účinnost, ale teprve pak se ukáže, že se jedná o „nulový kalorický vklad“a hlad to neukojí, ale dočasně ho podvede. Ačkoli ti, kteří neměli hlad, si to mohou koupit, aby uhasili žízeň, užili si chuť a šli dál a říkali si „ach jo, je to vynikající a obecně vás nikdo nenutí kupovat“. Předpokládejme, že kniha o empatii zmizela někde v genetické knihovně takového komentátora.

Odkazy z textu:

[1] Empatie: Genderové efekty v mozku a chování

[2] Stručně a populárně o tom zde: Geny nedokážou vysvětlit, proč jsou muži méně empatičtí než ženy.

livescience.com/61987-empathy-women-men.html

[3] Tato studie poznamenala, že empatie u žen postupem času roste: Jsou ženy empatičtější než muži? Longitudinální studie v adlescenci

[4] Analýzy empatie hlášené v celém genomu: korelace s autismem, schizofrenií a mentální anorexií

[5] Genderová odlišnost v lidské empatii. Teorie o Timbergenu čtyři „proč“

[6] Mimochodem, na toto téma existuje dobrá kniha Jacka Parkera „Very Womanish Affairs“(V originále „The Great Mystery of Menstruation: Time to End Taboos Old Old as the World“).

[7] Kauzální důsledky nepřítomnosti otce