2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 15:41
Někdy je lidem dost nejasné, že jedním z důležitých faktorů spokojenosti se životem je poznání, že jsem si tento život vybral pro sebe. Hned chci říci, že hlavní odkaz tohoto článku je na Karpmanův trojúhelník (zachránce - oběť - agresor), na dynamiku oběti - agresora. Účelem tohoto článku je pokusit se najít východisko z cyklu „beznaděj - vztek - vina“.
Právo dát si na výběr je spojeno s určitou flexibilitou vědomí, schopností vidět možnosti. Bohužel, když přijde stresová situace, pro většinu z nás to vypadá jako koridor vedoucí pouze jedním směrem. To platí zejména pro lidi, kteří jsou zvyklí spoléhat na rigidní struktury. Tuhé struktury jsou jakýmsi obrazem světa, který si člověk buduje sám, aniž by si uvědomoval, že všechno se může pokazit. Například se nám narodilo dítě, bude dobré a poslušné, pošleme ho do školky, pak do školy a tam se bude dobře učit, protože táta a máma, například lékaři věd a všichni naši příbuzní jsou nejchytřejší lidé, akademici. A narodí se dítě, například neposlušný neposeda, například s nějakými poruchami učení, a to rodinu děsí. Protože existoval jasný obraz, proč to všechno bylo potřeba a jak to všechno bude, a neexistoval žádný jiný scénář vývoje událostí, bylo to nemyslitelné. V rodině dochází k podráždění rodičů směřujícímu k dítěti a k sobě navzájem - proč? Jsme rukojmími okolností! Byli jsme zotročeni touto situací. Chceme se z toho vymanit, změnit to, ale nevíme jak. Zdá se nám, že se vše rozpadá. I když v tomto případě jde o invariantní přístup, že všechno by mělo být tak a ne jinak. Zavedený řád se stává důležitější než vztah, protože právě zavedený řád a hodnoty této rodiny poskytovaly určitý pocit bezpečí a nedotknutelnosti světa.
Stejný pocit katastrofy, přerůstající v nekontrolovatelný hněv, zná mnoho náboženských rodin, ve kterých najednou jeden z jejích členů odmítá praktikovat náboženství přijaté v rodině. To je obecně charakteristické pro jakoukoli kulturu, projevující se například v xenofobii. Stává se, že existuje nějaký druh dogmatu, a jeho porušení vede k pocitu, že se něco, dříve neotřesitelného, poskytujícího tak důležitý pocit stability, náhle pohupovalo. Je to velmi těžký, bolestivý pocit. Kvůli navrácení pocitu stability je člověk připraven na cokoli, dokonce i na vraždu (například postoj k homosexuálům nebo cudnost ženy nutná před uzavřením manželství je v některých společnostech často příčinou násilí).
Čím přísněji budujeme svět kolem sebe, tím přísnější nápady vytváříme - tím více jsme vystaveni riziku neustálého podráždění. Čím více má člověk vedle nás sklon vytvářet takové myšlenky, tím více riskujeme, že spadneme do oblasti násilné nespokojenosti. Když jsme si o něčem vytvořili stabilní představu, musíme ji chránit před útoky skutečného světa. A svět do toho určitě zasáhne. A stává se paradox: na jedné straně nás chrání naše rigidní struktury, které jsme vytvořili. Na druhou stranu jsou také stálým zdrojem našeho napětí. Lidské vědomí samo samozřejmě vyžaduje podporu a jasné myšlenky. Ale o tom to není.
Jak často si ve vztahu myslíte, že vám je z toho všeho špatně, ale neukončíte vztah? Děti se unavují, manželé se nudí, používají všechno, bezostyšně využívají vaše zdroje? A nic nelze změnit! Jaká nálada z těchto myšlenek vyplývá? Není tam pocit beznaděje a neštěstí? Pocit nedostatku kontroly nad situací, otroctví, že někdo rozhoduje za mě a místo mě - to je pocit oběti.
V této situaci nezáleží na tom, co se stane ve skutečnosti. Důležité je to, co je cítit ve vnitřní realitě: pokud se člověk neustále cítí jako rukojmí okolností, že si nevybral tento život, že je mu vnucen a nemůže s tím nic dělat - má jedinou možnost tady venku - v agresi vůči sobě nebo vůči ostatním. Nejde jen o to, že jednou z fází „práce smutku“, kdy se člověk snaží vyrovnat se ztrátou, po fázích popření a obchodování, je hněv. Osoba si uvědomí, že není v jeho silách změnit situaci a upadne do vzteku, poté vstoupí do fáze hlubokého smutku, po níž následuje fáze přijetí.
V běžném životě člověka, který je podle svých vlastních pocitů neustále v otroctví, je také neustále přítomno podráždění. Příbuzní, mimochodem, možná ani nehádají, že tento ponurý, podrážděný člověk, kterého se všichni bojí, protože nevědí, ve kterém okamžiku od něj můžete dostat výbuch hněvu, se uvnitř cítí jako ubohá kočka, uzamčená zoufalství. Není vůbec nutné, aby objektivní situace byla taková. Faktem je, že to tak cítí. Faktem je, že měl o tomto životě jiný obraz. Nebo chce dělat něco úplně jiného. A ti kolem nich, často to vůbec nevědí, jsou otroci, i když se s největší pravděpodobností cítí jako oběti … Co z toho všeho vyplývá? Následuje spousta práce všímavosti. Co jsem si vybral a co jsem nevybral? Jsou má očekávání adekvátní? Byl plánovaný vývoj akcí možný? Proč jsem pořád tady? Pokud to všechno najednou zmizí z mého života, bude to opravdu lepší?
Problém je v tom, že jsme před takovou prací spolehlivě chráněni vlastním strachem z vlastních myšlenek. Je snazší chodit podrážděně a cítit se v otroctví, než si uvědomit, co je příčinou tohoto podráždění a strachu. Protože první myšlenka týkající se aktuálních okolností vašeho života bude - „Nechci takhle žít!“Ale je možné nemožné z nějakého důvodu takto žít. Druhá myšlenka, pokud jde o ni, je, že k tomu, co se mi děje, mám velký přínos. Pochopit to může být velmi bolestivé. Někdy slýcháme rady, že pokud situaci nemůžeme změnit, musíme změnit svůj postoj k ní. Tato krásná fráze ale nenabízí recept a nevaruje, že abyste změnili postoj k situaci, musíte v této situaci hodně pracovat s vědomím sebe sama. A výběr podle sebe.
