Psychologické Kořeny Studu

Obsah:

Video: Psychologické Kořeny Studu

Video: Psychologické Kořeny Studu
Video: Введение в психологию - Ускоренный курс психологии # 1 2024, Březen
Psychologické Kořeny Studu
Psychologické Kořeny Studu
Anonim

Psychologické kořeny studu

Klasik psychoterapie R. Potter-Efron napsal: „Hanba, méně studovaná a možná méně chápaná než vina, také prostupuje naší společností a objevuje se vždy, když se lidé cítí hluboce trapní, ponížení nebo bezcenní. Přestože má také pozitivní funkce, většina terapeutů se zabývá klienty, kteří zažívají zcela nadměrné množství studu. Takto „zahanbení“lidé často vyrůstají v rodinách, které to zbytečně využívají ve svém každodenním životě. Hanba je „bolestivý stav uvědomění si své základní nedokonalosti jako lidské bytosti“*.

Hanba sama o sobě není ani dobrá, ani špatná. Mírné pocity studu jsou prospěšné, zatímco jejich nedostatek nebo přebytek způsobuje mnoho obtíží. Slova spojená s mírnou studem a pýchou, jako „pokorný“, „pokorný“a „autonomní“, silně kontrastují se slovy pro přílišnou nebo nedostatečnou hanbu. Například: „vadný“, „nekompetentní“nebo „arogantní“.

V dílech moderních psychoanalytiků je hanbě přiřazena jedna z hlavních rolí při formování narcistického charakteru. Tomkins, Erickson, Lewis, Winnicott, Spitz popisují první projevy studu u dítěte již v dětství. Když dítě celou svou bytostí projeví touhu po vzájemnosti a nesplní ji, zavře oči, odvrátí tvář, zmrzne. Projevuje strach a frustraci. Ve zkušenosti studu je celá bytost, která je někomu představena, považována za špatnou.

Klientům, kteří se často stydí, chyběla zkušenost vřelého, empatického přijetí jako dětí bez úsudku, úsudku nebo odmítnutí. Kromě dešifrování, „zrcadlení“jejich emočních stavů, které je děsí, a nepřijetí, se po celý život vrhají do studu

"Když nenajdeme ozvěnu nebo zrcadlo, necítíme se pochopeni ani respektováni." V důsledku toho můžeme váhat s přiznáním potřeby vzájemnosti a rozhodnout se ji v budoucnu nevyjádřit. Úzkost způsobená touto plachostí se postupem času zvyšuje a přispívá k „narcistické zranitelnosti“. “

Protože stud zastavuje zájem a vzrušení, které jsou navrženy tak, aby sloužily k uspokojení jakékoli potřeby, „zahanbení“lidé často žijí ve stavu chronické frustrace.

Ve zdravé verzi: Rozpoznávám svoji potřebu vzrušení a zájmu a hledám způsob, jak ji uspokojit. Hanba se objevuje tam, kde v určitém okamžiku nebylo možné projevit zájem nebo něco silně chtít. A to se často vtiskne do zkušenosti takovým způsobem, že přestanu rozumět tomu, co přesně chci. Hanba všechno zastaví. Proto neexistuje způsob, jak získat to, co chci.

V každém věku: když výraz nebo touha po vzájemnosti čelí nedostatku zpětné vazby od toho druhého, důsledkem je kolaps. V důsledku toho člověk upadne do vnitřní paralýzy. Jeho intenzita závisí na individuální citlivosti. Dokonce i někdo s mnoha rodičovskými zkušenostmi se stydí, když je odmítnut. Když je narcisticky traumatizovaný člověk odmítnut, může to vnitřně zažít na stupnici Armageddonu. Takoví lidé se v dětství často cítili citově odděleni. Nezáleží na tom, zda je nedostatek vzájemnosti toho druhého důsledkem lhostejnosti, nepochopení, podceňování, trestání nebo netaktnosti. Nebo je to možná jen chybné hodnocení dosažené míry vzájemnosti osoby. Abych mluvil ze zvyku.

Fenomenologie studu zahrnuje také pokušení vzdát se identity.

(vaše vlastní já), abyste si zasloužili přijetí sebe ostatními. Hanba se týká celého člověka. Na rozdíl od viny, kdy má člověk pocit, že udělal špatnou věc, zažívá stud, tento pocit „špatného“se vztahuje na celého člověka. Stydíme se, všichni se cítíme nehodní, nedostatečně nevhodní.

Winnicott píše: „Falešné já, falešné ego, se vyvíjí, když matka není dostatečně schopná cítit a reagovat na potřeby dítěte. Poté je dítě nuceno přizpůsobit se matce a přizpůsobí se jí příliš brzy. Pomocí falešného já si dítě ve vztahu buduje falešné postoje a udržuje si zdání, že opravdu je takový, že z něj vyroste úplně stejná osoba jako jeho významný dospělý

Stud je doprovázen dočasnou neschopností logicky a efektivně myslet a často pocitem selhání, porážky. Osoba, která se stydí, nemůže vyjádřit své pocity slovy. Později jistě najde správná slova a bude si znovu a znovu představovat, co by mohl říci ve chvíli, kdy ho stud ponechal bez řeči. Zkušenost studu je zpravidla doprovázena akutním pocitem selhání, selhání, úplného fiaska. Dospělý se cítí jako dítě, jehož slabost se projevuje. Existuje pocit, že člověk již nemůže vnímat, myslet nebo jednat. Hranice ega se stávají průhlednými.

Klasik gestální terapie J. M. Robin ve své přednášce o studu zdůrazňuje: „Ve věcech studu je ještě jeden důležitý aspekt: když se někdo cítí studem, cítí se osamělý. Lidé vždy mluví o studu jako o nějaké vnitřní zkušenosti. Ale vždy se najde někdo jiný, kdo dělá ostudu. Nikdo se nemůže stydět sám. Vždy se najde někdo, kdo, pokud ne venku, pak v nás, je prezentován jako „superego“.

V terapii může být pro klienta obtížné rozpoznat jejich stud. Vzpomeňte si na rodičovskou zprávu, která ji spustila. Všimněte si, že to není terapeut, kdo ho soudí nebo odmítá, ale dělá to sám, ztotožňuje se s vnitřní rodičovskou postavou. Vzpomeňte si, kdo a jakými slovy řekl, co nyní způsobuje vnitřní opakování této zkušenosti.

Energie studu, respektive těch tužeb, které zastaví, se často projevuje tělesně - v psychosomatických příznacích. Jako horečka, pálení, svědění, kožní problémy, alergie, svalové bloky, až po různé psychosomatózy. Dominantní pocit ve všech sférách, že nejste „nemilovaní“, vzbuzuje latentní podezření, že jste zcela odmítnut. Tato situace je doprovázena velmi výraznou bázlivostí a vytváří základ pro závažné patologie jakéhokoli druhu: od asociálního chování po destruktivní závislosti.

Pocit studu má dvojí funkci, která určovala jeho roli v evoluci člověka. Hanba znamená tendenci brát v úvahu názory a pocity lidí kolem vás. Hanba tedy podporuje vytváření skupinových norem a udržování obecné shody ve vztahu k nim. Schopnost zahanbit lze považovat za jednu ze sociálních schopností člověka, omezuje egocentrická a sobecká nutkání jednotlivce, zvyšuje odpovědnost vůči společnosti. Stud navíc jednotlivce povzbuzuje k získání dovedností, včetně dovedností sociální interakce.

Existuje také vzájemná závislost-jedinec se cítí více chráněný, sebevědomější, a proto méně zranitelný vůči hanbě, pokud se cítí být součástí skupiny, pokud přijímá skupinové normy.

Slavný badatel studu S. Tomkins: „Jako sociální cítění je stud reakcí na nedostatek schvalující interakce.“Slouží jako zastávka pro další „ostudné“(neschválené) zážitky. „Ostudný“v každém konkrétním případě zároveň znamená různé projevy a emoce - v závislosti na sociálním prostředí a výchově člověka

"Pocit studu lze pozorovat i v oblasti" probouzejícího se smyslu pro sebe. "Můžete hovořit například o lidech, kteří mají potíže se studiem, kteří nemají trpělivost dokončit každý krok Jsou v rozpacích, že jsou začátečníci, nevědí všechno. Nesnášenlivost a přehnaná tvrzení o významných ostatních v raném dětství. “

Zkušenost s jakoukoli krizí, od rodiny po intrapersonální, je také doprovázena studem. Protože v krizi zjišťujeme, že naše staré způsoby přizpůsobování se životu již nejsou účinné a nové jsme ještě nevypracovali. To znamená, že takoví, jací jsme - nesplňujeme požadavky životního prostředí. A dokud nedojde k adaptaci, dokud se krize pro nás úspěšně nevyřeší, můžeme se stydět.

Vyhýbání se studu nám brání adekvátně myslet a vnímat realitu; vyvolává popření reality, které je všudypřítomnější než normální regrese a má za následek nedostatek myšlení.

* Článek je kompilací primárních zdrojů spolu s mými terapeutickými interpretacemi.

Doporučuje: