Psychosomatika - Spiritualita Nebo Věda?

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 15:41

Čím více se mé články objevují na internetu, tím více to vypadá, že jsem kategorickým odpůrcem esoterického učení a zaníceným zastáncem lékové terapie. To však není tak docela pravda. V mém životě je místo pro teosofii a esoteriku, občas mrknu na horoskopy, procvičím si automatické psaní pro introspekci atd. Zároveň si velmi dobře uvědomuji negativní aspekty farmakoterapie, nebezpečí a důsledky iracionálních léčba. Pokud však mluvíme o psychosomatice jako oblasti pomoci při práci s pacientem, vidím to spíše jako cestu a jediný rozdíl je v tom, že někteří lidé se snaží najít si svou vlastní, zatímco jiní jdou po něčí cestě.

Duchovní složka v psychosomatice je velmi důležitá, protože nejde ani tak o nemoc, jako o psychologické poruchy, na jejichž základě se objevují nemoci samotné, ve formě deprese, neurózy atd., Často vznikají na pozadí nedostatku smyslu. v životě, porozumění svému účelu atd. Dlouho jsem nepoložil klientům otázku „proč potřebuješ svoji nemoc“, protože tato otázka je často rétorická a nesmyslná. Pokud by na to mohl člověk odpovědět, nepřišel by za mnou). A naopak, otázku „jaký by byl váš život, kdyby neexistovala žádná nemoc“používám jako diagnostickou, protože odpověď na ni často dává pochopení, že psychosomatická porucha není nic jiného než vyplnění smysluplné mezery v životě. A hned si vzpomínám na výklad základního principu CBT, že „symptom zmizí, když život začne být zajímavější než samotný symptom“.

Někteří klienti volí terapii drogami a chováním právě kvůli nevědomým existenciálním otvorům, kde je tato smysluplná prázdnota tak děsivá, že se všemi možnými způsoby vyhýbají metodám terapie, které ji vyplácejí. A pokud tito klienti náhodnou nenáhodností narazí na nějaký druh esoterických informací, jako by nepřímo vyplňovali tyto existenciální díry, směr, který si vybrali, může být opravdu „uzdravující“. Existenční terapie, logoterapie a mnoho dalších zároveň poskytuje příležitost vyplnit tyto mezery. Rozdíl mezi psychologickou metodou spočívá v tom, že jakýkoli esoterický směr dává člověku hotový model světového řádu s jeho „zákony“, „potenciálem“a „sankcemi“, zatímco psychokorekce vždy usiluje o to, aby si klient vytvořil svůj vlastní osobní model. Neboť pouze takový model může současně brát v úvahu jak rozdíl v psychofyziologii každé osobnosti, tak rozdíl ve výchově, postojích, hodnotách, prioritách atd. Někteří lidé proto volí cestu následování něčích hodnot a modelů, které často vede k relapsům nemocí, protože tyto modely jsou zobecněné a nemusí dobře odpovídat jejich individuální historii. Jiní volí cestu sebezkoumání a sebeurčení, která nakonec nedává techniku proti nemoci, ale jakoby „imunitu“před různými druhy životních potíží a šoků. Je to vytvoření sebe sama prostřednictvím sebepoznání, které pomáhá člověku najít svou individualitu, své jádro. Někdy se lidé staví proti spiritualitě proti vědě, protože nevědí, že psychologie má různé směry a metody práce, kde je zvláštní pozornost věnována duchovní složce, a vše, co musí udělat, je jednoduše formulovat požadavek, že práce by neměla sestávat z „ trénování symptomů “, ale v„ existenciálních rozhovorech “jako hledání vlastní cesty. A opět narážíme na kategorii „čas“, tk. najít cestu je nekonečný proces, zatímco model někoho jiného je již připraven.

Druhá strana, jako by byla téměř duchovní, je, že psychosomatika vždy zahrnuje nějaký druh tělesných změn. Žijeme v 21. století a mnozí z nás si myslí, že uzdravení těla metodami, které ovlivňují fyziologii, je samozřejmostí. V praxi je však situace odlišná a zastánci „duchovního“léčení se velmi často staví proti medicíně. Existují dokonce i někteří „psychologové“, kteří pacienty odrazují od operací a léčby, což je kategoricky nepřijatelné, protože není v jejich kompetenci řešit problémy související s medicínou. Často to může vypadat jako manipulace typu „Je na vás, abyste se rozhodli, ale já bych to neudělal“, protože klient vnímá slova psychologa především jako odborník a nepřemýšlí o tom, že psycholog může lhát, dělat chyby. I metropolita Anthony ze Sourozhu ve svých kázáních o nemoci řekl, že nemoc by měl léčit lékař.

Mnoho klientů je ve své práci s psychosomatikou spojuje s díly L. Haye, L. Burba a dalších autorů, kteří vytvářejí své teorie na základě své metody. Současně Liz Burbo, známá svým „psaním“na psychosomatiku, ve skutečnosti v předmluvě ke své hlavní knize „Your Body Speaks Love Yourself“napsala, že svou metodu nepovažuje za psychosomatiku a záměrně zvolila termín „ metafyzika “k popisu skutečnosti, že nemoc těla je spojena s něčím víc než s osobou samotnou. Jako manažerka ve velké korporaci pomáhala lidem v otázkách sebeidentifikace, odkud pravděpodobně pochází hlavní myšlenka metafyziky nemocí jako „hledání duše svého účelu“. Louise Hay byla také daleko od psychologie a medicíny a vedla úplně jiný životní styl, až do okamžiku, kdy jí diagnostikovali rakovinu. Lékaři jí již nedokázali pomoci a přijetí nemoci jako „trest“se Louise rozhodla pokorně strávit zbytek dní v klášteře a pomáhat trpícím farníkům. Takový život jí pomohl hodně přehodnotit, po chvíli bylo zřejmé, že se její stav zlepšil, a v důsledku toho nádor úplně zmizel. A pak se Louise rozhodla, že by neměla zůstat v klášteře, ale měla by předat své zkušenosti ostatním lidem. Nestává se však, že bychom onemocněli, začali se z leknutí modlit a najednou se vzpamatovali. Pouze dosažení skutečné víry, porozumění jeho život skrze Boha, prostřednictvím přikázání, prostřednictvím struktury světa atd. může změnit život, jak je popsáno na začátku článku, vyplněním právě té existenciální mezery. Je nemožné vyplnit vaše existenciální prázdnoty cestou jiné osoby.

A na jedné straně je v těchto příbězích důležité, že lidé pomáhají druhým najít víru a smysl. Tyto příběhy zároveň ubírají vědomí od individualizace jeho cesty a od samotné medicíny, od chápání psychosomatiky jako neustálého propojení a vzájemné závislosti tělesného s duchovním na každé ze stran. Lidé si tedy často myslí, že stačí věřit, že nemoci jsou projevy „zmatené nebo zakopnuté duše“, kdy odborník pomáhá dostat se zpět na jejich skutečnou cestu. To je částečně pravda, ale jen částečně. Zde je více než kdy jindy důležité oddělit psychosomatické poruchy od psychosomatických chorob. Jelikož poruchy vznikají na základě neurotické prázdnoty, nemoci vždy ovlivňují funkci orgánu a organismu jako celku. Duchovní hledání a vstup na „cestu“nedává člověku novou ledvinu, chrupavku nebo čočku, neutahuje natažené žíly a nehojí kosti, nezabíjí mikroby atd. Navíc, jak již bylo uvedeno, klienti, kteří jsou vedeni hotovým schématem se místo hledání vlastního modelu neustále vrací k nemoci. Theosofický směr to interpretuje jako selhání nebo zažívací potíže lekce. Ve skutečnosti je takový výsledek předvídatelný, protože je nemožné projít těžit cesta skrz cizinec zkušenost a výklad někoho jiného.

Tak se utváří porozumění, že psychosomatiku nelze považovat za oddělenou od duchovní složky, ale je důležité pochopit, zda hledáme vlastní cestu nebo se pokoušíme o cestu jiných lidí. A přitom psychosomatika nemůže fungovat, aniž by ovlivnila samotné tělo prostřednictvím vědy a zejména medicíny. Tito. úspěšná práce s psychosomatikou je simultánní působení na tělo a hledání vlastní duchovní cesty.