NA TÉTO STRANĚ ZÁSADY ABSTINENCE. METAPSYCHOLOGICKÉ A TECHNICKÉ ASPEKTY NEUTRÁLNÍ POZICE ANALYSTA

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 15:41

(Zpráva přečtená v říjnu 2014 na konferenci RPO o technikách psychoanalýzy)

"Pro zdraví umění se snaží reprodukovat život."

musí být zcela zdarma. Žije to zkoušením

a samotnou podstatou zkoušení je svoboda. Jediný závazek

čemuž můžeme román podmanit, aniž bychom riskovali, že budeme obviněni ze svévole, je závazek být zajímavý. “

Henry James

Pojem neutrality psychoanalytika se pevně etabloval a někdy je příkladem metonymie - pak znamená a definuje povolání psychoanalytika. Ve skutečnosti tato kvalita znamená jeho profesionální angažovanost a je odrazem duševní práce, kterou musí vykonávat, odrazem etiky a povinností ve vztahu k tomu, kdo je analytikem, a v širším smyslu smysl, ve vztahu k duševnímu životu a k životu. obecně

Příslušnost k neutralitě v oblasti profesionálního prostoru je přítomna všude, počínaje úvodními pohovory s kandidáty na analytiky, a dále je umístěna v popředí veškerého psychoanalytického vzdělávání.

Za tímto konceptem je víceúrovňový proces, ve kterém musí analytik sledovat složitou cestu: počínaje funkcí a účelem základního pravidla psychoanalýzy, studiem vlastní specifické mentální aktivity během relace, pokaždé se obrátit k psychoanalytickému myslící.

Postoj psychoanalytika k technice psychoanalýzy určuje pravidlo abstinence, analytické mlčení, neutralita a etické složky.

Psychoanalytik při zachování neutrality vnímá a zkoumá veškerý materiál vnesený do analytického rámce pacientem, včetně vědomých a nevědomých pokusů narušit jeho neutrální pozici analytickou písek, stejně jako ty, které jsou nevědomě organizovány prací své vlastní psychiky.

Psychoanalytická neutralita - známý koncept a můžete přemýšlet o původu jeho vzhledu s odkazem na primární zdroje psychoanalýzy a dát slovo samotnému Freudovi. Ale v pracích Freuda o tom nic nenajdeme, protože tento koncept k nám přišel od anglosaských autorů, možná od Stracheye (1924), později od Edmunda Berglera (1937), který hovořil o benevolentní neutralitě

Termín neutralita byl vytvořen k překladu německé lhostejnosti používané Freudem v Notes on Transference Love, což je termín, který se také používá v němčině v chemii a který psychologicky implikuje spíše zdrženlivost než emocionální lhostejnost klasicky spojenou s hysterií.

Ve své práci z roku 1948 Agresivita v psychoanalýze Lacan, připomínající freudovskou metaforu analytika jako neprůhledné zrcadlo, říká, že analytik by měl dávat pozor, aby předstoupil před druhého jako „ideál vyrovnanosti“, a nabídnout tak svému pacientovi vnímání a reakci z tváře neosobního charakteru, záměrně zbaveného subjektivních rysů. "Depersonalizujeme se," píše Lacan.

Takový ústup do pozadí osobnosti objektu v analytickém rámci má dvojí účel:

1. Nebraňte vzhledu prvků v bezvědomí při přenosu;

2. Vytvořte stav napětí a úzkosti k aktualizaci a práci prostřednictvím těchto prvků.

Pojem neutrality se používá ve všech psychoanalytických školách a je často interpretován různými způsoby. Možná bychom měli nastínit nějaké sémantické pole tohoto konceptu zvážením významů a významů, kterými ho různé psychoanalytické školy obdařují.

Z hlediska anglických autorů koncept neutrality obsahuje logiku negativu.

Například Bion používá výraz Johna Keatse: „Byl jsem ohromen kvalitou nezbytnou k tomu, abych se stal Mistrem, hlavně v literatuře - něco, co Shakespeare tak suverénně vlastnil. Mluvím o této schopnosti být nepřítomný, být v nejistotě, tajně, na pochybách, bez obav z hledání faktů nebo důvodů. “Bion dodává: „Definuji to jako metodu k dosažení umělé slepoty, ve které je důležité vzdát se paměti a touhy, a rozšířit tento proces na takové atributy, jako je porozumění a smyslové vnímání.“To neznamená, že „stačí zapomenout: nezbytná je touha potlačit paměť a touhu“.

Toto zpracování psychické reality v analytickém rámci připomíná koncept „psychické chiméry“od Michela de Musana a také „schopnost analytika snít během sezení“od Thomase Ogdena. Analytik poskytující interpretace z chiméry je analytikem vnímán jako jeho druhé já, což usnadňuje integraci interpretace. Tato „transformace emočního prožitku v mentální růst analytika a analytického písku,“píše Bion, „přispívá k tomu, že je pro oba obtížné„ zapamatovat si “, co se stalo; do té míry, do jaké zkušenost vede k růstu, přestává být něčím, co lze identifikovat. “Toto mentální hnutí je pozitivním aktem, který si zaslouží být zvážen z metapsychologického hlediska.

Bion nastavuje matici, ve které je podmínka absence účinná, aby byla myšlenka účinná, stejně jako spánek závisí na usnutí, tj. Na regresi se sázkou na latenci myšlenek a nezbytném odmítnutí viditelné reality, což přispívá k projev regresivních mentálních formací.

Zde se v podmínkách formální regrese provádějí procedurální operace, které jsou generátory libidinální ekonomiky. Bionův bod „O“je tedy symetrický k tomu, co Freud nazývá „pupek spánku“: každý sen v sobě vždy nese alespoň jeden bod, jedno místo, jeden speciálně označený topos, který jej definuje jako: nepřístupný, nesrozumitelný, nesrozumitelný, neanalyzovaný, jakýsi pupek, omfalos. A Freud dodává, že přes toto místo je sen svázán, svázán, svázán nebo zavěšen pomocí nějakého uzlu do neznáma (francouzský překlad dává slovo nepřehlédnutelný, nepoznatelný), namísto neznámého, ne (o) známého, a toto slovo „nepoznatelné“dobře vyjadřuje nerozpustnou, nerozpustnou a nerozbitnou povahu tohoto nesmazatelného uzlu.

Ve Freudových spisech o technice se termín abstinence nejprve jeví jako výraz tohoto abstinenčního postoje. Freud vyzývá analytika, aby se zdržel jakéhokoli uspokojení nebo odměny pro pacienta. Toto doporučení dále ustoupí neutralitě, která je interpretována dvěma směry - neprostupným zrcadlem a dokonce dobrotivostí, z níž se později stalo držení a zacházení Winnicota, prostoupené velkorysostí a soucitem. Je třeba zdůraznit, že v té době to znělo spíše jako doporučení než jako požadavek. V tuto chvíli je Freud zmatený, ale stále otevřený hledání a určité svobodě svých studentů, vzpomeňte si na případy Sabiny Spielrain a Junga nebo Fenerziho s jeho aktivní technikou.

V roce 1920 Freud, mluvící o nutkavém opakování, a stále více zohledňující přitažlivou sílu, která existuje na druhé straně principu rozkoše, doporučuje, aby si analytici zachovali určitý stupeň nadřazenosti. Kontrastuje regresivní kvalitu přitažlivosti s aktivním postojem mistrovství a kontroly. Poté, zklamaný analytickými technickými metodami aktivního přístupu, zavádí super-ego a jeho princip kategorického imperativu do psychické fáze, jejíž hlavní peripetie je nátlak. Od této chvíle může přehodnotit otázku „duchovní odpovědnosti pacienta ve vztahu k obsahu snů“a odpovědnosti subjektu ve vztahu k jeho nevědomí a duševnímu životu obecně.(1925 - „Některé další poznámky k základním zásadám interpretace snů.“) Od té doby byla vzata v úvahu účast na přenosu regresivních pohonů mimo princip slasti, kde spolu s přenosem infantilních, sexuálních a narcistický, existuje negativní tendence zadržovat.

Pozitivní v přenosu maskuje jeho negativní část. Tato negativní část přenosu přispívá ke zmenšení oblasti myšlení, oblasti investic, zejména tělesných a erotogenních. Freud nazývá tento typ asociativity falešným a předstíraným. Ve vztahu ke svému super-já je subjekt zapojen do tohoto nutkavého opakování, v podání vymazání, zničení, zrušení, popření jeho účasti na symbolické vraždě otce. Freud tak zavádí téma viny, studu a duševní bolesti.

Po dlouhém hledání řešení, na co by se měla zaměřit analytická léčba, dospěl Freud k tomu, co navrhuje jako zásadní a základní cíl konstrukce psychické procesnosti. Je to tento druh práce, která obsahuje hodnotu rozpoznávání reality traumatického. Od této chvíle nejde o to postavit se proti sobě a přetvořit regresivitu ve schopnost rozvíjet se, ale pomocí tendence mizet přinutit existenci psychické reality. Zde se objevuje slavný Freudův požadavek: „Kde to bylo, to se musí stát.“Poměrně často se fenomén přenosu neuskutečňuje spontánně, a pak se přenos skládá z negativismu, vymazání vzpomínek, zabití části, která má investovat, myslet a prožívat. A práce s touto modalitou přenosu vám umožní otevřít další část - tu pozitivní a udělat obrat směrem k návratu potlačených. Není tak důležité, zda jde o lásku nebo nenávist v negativní části přenosu, ale v přenosu popření je cílem učinit to, co bylo v bezvědomí - vědomé. Spojte tak či onak nevědomí s vědomím. Mluvíme tedy o přenosu mezery, která existuje v psychické realitě.

A Freud nám klade otázku, která je stále aktuální dodnes: „Měl by analytik ve jménu lepší budoucnosti pro svůj analytik tuto chybějící dimenzi záměrně vyvolávat, dokonce ji hledat, vykonávat určité nutkání, díky kterému se objeví v přenosová aréna?"

Všechno výše uvedené má nejen historický význam. To nám umožňuje přiblížit se implicitní hodnotě konceptu neutrality. Je to profesionální osud analytika a nese požadavek provádět pasivní i aktivní duševní práci. Prostřednictvím své neutrality poskytuje analytik pacientovi pasivní přístup k tomu, co je pacient schopen vydržet, ale také aktivně vynucuje to, co není schopné se reprezentovat. Neutralita je tedy podmínkou pro indukci a nutností pro vznik přenosu. Prostřednictvím své neutrality analytik apeluje na skutečnost, která chybí.

Již bylo řečeno výše, že koncept neutrality vylučuje nadměrné zapojení a konflikty. Ale to je zjevně v rozporu s tím, co každý analytik pozoruje v průběhu své práce, zvláště když vnímá a zažívá protipřenos, a to nejen prostřednictvím pacientova diskurzu útočícího na analytika a analýzu, ale také prostřednictvím vnitřní aktivity. Pacienta, do kterého vstoupil do souhlasu s popřením a zničením požadavku na duševní práci, s popřením duševního života jako takového, se zničením funkcí super-I, symbolického řádu a jména otce.

Klinické důsledky z toho plynoucí jsou známé jako terapeutické nežádoucí účinky. (A. Green (2007), Pourquoi les pulsions de destruction ou de mort?). Nutkánízpůsobená negativní terapeutickou reakcí může mít mnoho forem, počínaje chronickou recidivou; nutkavé opakování; nepřetržité členění spojené s nutkavým opakováním; tendence vyhýbat se veškeré mentalizaci ve prospěch reakce a chování; až po megalomanský triumf, který popírá i možnost ztráty.

Takové mentální fungování vede k jednomu výsledku - stavu tabula rasa, mentální pouště. Jak můžete zůstat vůči takovým trendům neutrální? Nestačí zde projevit naše sympatie nebo podniknout vojenskou akci k ukončení těchto negativních tendencí. Analytik nemůže pracovat pouze s impulsy pohonů, tužeb a desexualizačních procesů, které nabízejí pacientovi jeho něhu a benevolenci. Ve svém protipřenosu (a zde je třeba zdůraznit, že pultový přenos, stejně jako přenos, je nevědomý mechanismus), ve svém protipřenosu se analytik nemůže vypořádat s nenávistí, nepřátelstvím, závistí atd. Atd. ve vztahu k jeho pacientovi. Objekt se rodí v nenávisti. A to platí jak pro pacienta, tak pro analytika.

Praxe jakéhokoli psychoanalytika je zaměřena na techniku, která podporuje reparaci, mentální zpracování prvků v bezvědomí, integraci a zlepšení mentálního fungování pacienta. V roce 1938 (Esej o psychoanalýze) nám Freud odkázal „zdrženlivost“jako nejpreferovanější léčbu pacienta v analýze.

Termín „zdrženlivost“znamená odmítnutí. Odmítnutí tužeb ve vztahu k pacientovi. Analytik, který omezuje své touhy po pacientovi, který jako dítě útočí na analýzu, testuje ji na pevnost a snaží se získat jakýkoli užitek z uspokojení přenosu, analytik jako další předmět zakazuje přestupek a nese zákaz, zakazuje incest a označuje hranice mezi pohlavími a generacemi, může být pacientem použit při jeho mentálním fungování a umožňuje pacientovi cítit vnitřní konflikt mezi zákazem a touhou ho prolomit.

Neutralita analytika má tedy terapeutickou hodnotu: funkce odmítnutí přenášená analytikem poskytuje pacientovi příležitost vzdát se traumatu a infantilních předstírání primárních předmětů a investovat svůj život tím, že se vzdá potěšení z nutkavého opakování.