Everyday About Death: Dead Parts And Other Passion

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 15:41

Dnešní noc není stejná noc.

A netlačte otravně na ucho

O vaší kondici a břišním tanci!

Dnes jsem viděl, jak prastará stařena

Zkusil jsem dát kočku pryč v metru.

Šel jsem. Nakonec jsem si myslel - z hladu..

Chtěl jsem dát čtyři sta rublů, Ale měl jsi vidět oči té staré ženy!

„Vezmi si kočku, brzy zemřu …“

Ve světě, v prachu každodenního života

Najednou byla prázdnota.

Stařena se nebála své smrti, Snažil jsem se kočku před ní zachránit …

Vladimír Khaletsky

Díky instinktu sebezáchovy vše, co souvisí se smrtí, vyvolává strach, znechucení a znechucení: od hniloby a kadáverného zápachu po ostříhání nehtů a vlasů. Freud zdůvodnil univerzální a možná i biologický instinkt smrti (thanatos) jako univerzální konstantu naší psychiky. Známe její projevy v mnoha sebezničujících činech, ale zjevná touha po smrti je stále vnímána jako divokost nebo šílenství.

Když E. Fromm psal o Hitlerově nekrofilii a vůdce sekty „Lidového chrámu“ve vzdálené Guyaně inicioval smrt tisíců jeho následovníků, bylo to vnímáno jako patologie daleko od nás. Když se ale v 90. letech moskevský starosta setkal se Seko Asaharou, vůdcem sekty vrahů Aum Shinrikeem, nyní zakázaným v Rusku, a prezidentem zvoleným ruským lidem předpověděl všem nám otevřené dveře do ráje, je to už o šílenství, které ovládlo miliony lidí, a triumf nekrofilních kultů v našem domě.

O čem vyprávějí hororové příběhy mrtvých?

Ze sbírky A. N. Afanasjev "Ruské lidové příběhy".

V jedné vesnici žil manžel a manželka; žili vesele, podle lásky; všichni sousedé jim záviděli a dobří lidé při pohledu na ně jásali. Zde milenka ztěžkla, porodila syna a od tohoto porodu zemřela. Chudák rolník truchlil a plakal, ze všeho nejvíc byl zabit kvůli dítěti: jak ho teď krmit, vychovávat ho bez vlastní matky? Najal si nějakou starou dámu, aby ho následovala; tím lépe. Jen jaké podobenství? Přes den dítě nejí, vždy křičí, není co utěšovat; a přijde noc - jako by tam nebyl, tiše a klidně spal. Proč tomu tak je? - myslí si stará žena. - Nenech mě v noci spát, možná to prozkoumám. O půlnoci slyší: někdo tiše otevřel dveře a přistoupil ke kolébce; dítě bylo tiché, jako by prsa sála. Další noc a třetí zase to samé. Začala o tom mluvit s rolníkem; shromáždil své příbuzné a začal držet radu. Vymysleli tedy: nespát jednu noc, ale špehovat: kdo chodí a krmí dítě? Večer si všichni lehli na podlahu, vložili si do hlav zapálenou svíčku a přikryli ji hliněným hrncem. O půlnoci se dveře otevřely do chaty, někdo přistoupil ke kolébce - a dítě bylo zticha. V tuto chvíli jeden z příbuzných náhle otevřel svíčku - dívali se: zesnulá matka ve stejných šatech, ve kterých byla pohřbena, klečela, sklonila se ke kolébce a krmila dítě mrtvým prsem. Rozsvítila se pouze chata - okamžitě vstala, smutně se podívala na své dítě a tiše odešla, aniž by komukoli řekla jediné slovo. Každý, kdo ji viděl, zkameněl a dítě bylo nalezeno mrtvé.

Tento pohádkový motiv je představen v konceptu André Greena o mrtvé matce - jako metafora. Toto je matka, která je fyzicky naživu, ale duševně mrtvá, protože je v depresi a krmí dítě otráveným mlékem. U dospělého se komplex mrtvé matky projevuje bezmocností řešit konflikty, vstupovat do milostných vztahů, využívat své schopnosti, stanovovat a dosahovat cílů a obecně nežít svůj vlastní život, opouštět jej.

V procesu analýzy se v každém takovém případě odhalí deprese dítěte spojená s časnou ztrátou milujícího předmětu. V depresi klienta vystupuje do popředí smutek matky a pokles jejího zájmu o dítě.

Nejtěžší případy, podobné připoutání k mrtvým, jsou spojeny s předchozí smrtí jiného dítěte v raném věku nebo přerušeným těhotenstvím. Tento důvod je vytlačen z vědomí, protože je utajován nebo mu není věnována náležitá pozornost. Mezitím člověk žije, jako by nesl mrtvé tělo zesnulého bratra nebo sestry.

Ještě pár ilustrací od mistra pohádek o mrtvých Wilhelma Hauffa. Věková hranice 12+.

"Chladné srdce"

Uhlíř Peter Munch sní o snadných penězích, bohatém a bezstarostném životě. Za tímto účelem prodává své horké živé srdce zlému lesnímu duchu - Holanďanovi Michelovi - a na oplátku dostává chladné srdce. Nyní má Peter spoustu peněz, ale bohatství mu radost nepřináší - koneckonců, chladné kamenné srdce není schopné ani se radovat, ani truchlit. Peter si to uvědomuje a snaží se získat zpět své skutečné srdce, a to se mu daří s pomocí Ducha - Skleněného muže.

Není nic dražšího než čisté svědomí, laskavost a lidskost, říká V. Gauf. A pokud udělal chybu, pak to není fatální a život poskytne příležitost vše napravit.

„Příběh useknuté ruky“

Jistý cizinec v červeném plášti zve doktorku Tsaleikos, aby usekla hlavu mrtvé dívky. Lékař souhlasí s dobrou odměnou a poté zjistí, že dívka byla naživu - právě spala! A on ji zabil. Po nějaké době se o jeho zločinu dozvědělo a rozsudkem soudu přišel o levou paži.

Porušení základního zákona nezabíjí, služba smrti nezůstává bez následků. Oddělení hlavy a těla bylo vždy o smrti a totéž v symbolické podobě o odříznutí pocitů pomocí výslovného nebo implicitního násilí na osobě. Každý, kdo tímto způsobem popraví jiného, i když o tom neví, se sám rozseká a je zbaven životně důležitých funkcí. Pokud po takovém člověku netrápí ani svědomí, pak je už konečně a neodvolatelně mrtvý. V pohádce doktora celý život provázejí výčitky svědomí a to znamená, že se v něm stále uchovává jiskra života.

"Loď duchů"

Mystický příběh o létajícím Holanďanovi, na kterém se v noci dějí hrozné události. Akhmet a jeho sluha ztroskotají, vidí v moři podivnou loď a rozhodnou se na ni vylézt. Na palubě najdou mrtvé, od krve. Hlava mrtvého kapitána je přibitá na stožár, poblíž kterého stojí jeho mrtvola. Akhmet a jeho sluha, chyceni hrůzou, se snaží zbavit strašných mučených ghúlů, ale s žádným nelze pohnout. Hrdinové zůstávají na strašlivé lodi, ale mrtví v noci ožívají, hltají, hodují a nadávají mezi sebou. Ukazuje se, že na loď byla uvalena strašná kletba mnicha zabitého piráty.

Příběh vypráví, že když jsme naživu, ocitáme se ve vážné krizi, prožíváme trauma a ztrácíme víru (vražda mnicha), můžeme na vlastní oči vidět svět mrtvých, kde se nic nemění a jen znovu a znovu s obsedantně stálost v noci v soumraku vědomí se bude hrát stejná situace. Kapitán s hlavou odříznutou od těla a s tělem zbaveným mysli nikdy nepovede svou loď do cílového přístavu. Jeho loď, zosobňující lidské já, se bude donekonečna a nesmyslně řítit vodami nevědomí.

Jak se objeví mrtvé části a poté se aktivují?

Hlavními důvody jsou traumata, která se neprožívají a nejsou integrována do vědomí. Něco, co zůstává odhozeno stranou a ponecháno zemřít mimo vědomí. Zraněný voják odešel na bojiště, když byly hlavní síly nuceny ustoupit.

Život s mrtvými vede ke smrti, když nemůžeme pohřbít a žít s ním, jako by byl stále naživu.

Chronické trauma spojené s něčí neúnavnou kontrolou, když se někdo významný stane žalářníkem našich myšlenek, pocitů a tužeb. Projevování kontroly někomu násilím údajně z dobrých úmyslů, kvůli jeho vlastním obavám a nedostatku důvěry v druhého, je o pomalé vraždě.

Nejspolehlivějším způsobem, jak ovládat své dítě, manželku, manžela, je zabít ho. Mrtvoly se chovají předvídatelně, alespoň ve dne a dokud se k nim neotočíte zády. Oblečená možnost proměnit svého blízkého v zombie, v kládu, ve prase a jakékoli jiné stvoření bez subjektivity a duše.

Pokud se ocitnete v depresi a apatii, v ničem nevidíte smysl, bojíte se žít, mrazíte před nejistotou, bojíte se všeho nového, nevěříte spontánnosti a usilujete o kontrolu - toto znamená, že se ve vás aktivovala nějaká mrtvá část.

Zde je důležité pochopit, že to ve skutečnosti není nic strašného a v žádném případě to nevypadá jako mrtvola přivázaná k vašemu tělu.

Často vypadá jako opuštěné, zbytečné, opuštěné dítě. Jelikož existují pochybnosti o možnosti jeho oživení, chci se toho zbavit, zapomenout na to, nepamatovat si to, skrýt to, zakopat to, ale ať se snažíme sebevíc, v symptomech a snech se to bude připomínat.

V mnoha hororových filmech je nejhorší dítě nebo dítě, které se najednou začne chovat jako monstrum. Toto je postoj našeho vědomí - bát se a distancovat se od této dětské části, kterou je třeba přijmout. To se jí ale neustále odmítá.

Významná část psychoterapie je právě o tom, aby klient viděl, přestal se bát a přijal své vnitřní dítě se svým traumatem a bolestí. Ve skutečnosti je v této zdánlivě mrtvé části největší životní potenciál.

Problém psychosomatiky

K sebepoznání potřebujeme To druhé, ve kterém se zrcadlíme jako v zrcadle. Psychické já, které je uvolněno z těla, ho vidí jako Druhé a může pozorovat jeho sílu, slabost, nemoc, stárnutí. Někdy je vaše tělo vnímáno jako mrtvý člověk, kterého se chcete zbavit, a to se děje všude. Žiji v hlavě a nechci klesnout k tělu.

Prázdnoty těla - nepřítomnost dobré matky a / nebo postavy otce uvnitř - jsou vyplněny nekrotickým materiálem a tělo je vnímáno jako mrtvá osoba nebo mrtvé zvíře připoutané ke mně.

V extrémních případech je nutná pomoc chirurga, který odřízne nekrotiku a obnoví čistotu těla podle všech pravidel antiseptik. V častějších případech mluvíme o psychosomatickém onemocnění, které je vnímáno jako částečně živé s narušenou funkcí.

Funkční porucha přechází ve strukturální a tomu se říká nemoc ve fyzickém smyslu. Nemoc jako předzvěst smrti se stává celoživotním společníkem, mrtvola, s níž se kdysi uzavřelo manželství, již byla odvázána, ale došlo k infekci smrtí. Smrt není za dveřmi, ale uvnitř vašeho vlastního těla. A pouze vyškolení lékaři ji mohou kontaktovat, měřit tělesnou teplotu, určovat lokalizaci pomocí svých důmyslných přístrojů, předepisovat léky, vyřezávat záněty a zničenou tkáň z těla.

Psychologové hovoří o vnitřním úsilí, které spojuje činnost duše s tělem, náboženství o zduchovnění těla. Málokdo ale věří, že se tělo může proměnit v chrám a k oživení mrtvoly raději používá mrtvou vodu a antibiotika (proti životu) z arzenálu tradiční medicíny.

Nejen pokrok vědy, ale i sdělovací prostředky nám přinesly obraz zombie - hladového a bezduchého těla. V teorii psychoterapie je teze o automatizovaném, nevědomém chování člověka široce známá a v praxi psychotechnologie se snaží opravit poruchy a obnovit práci zombie stroje, přičemž obchází animaci.

Touha po smrti

Strach ze života pochází z přítomnosti mrtvých v sobě. Mrtví se nechtějí dívat na živé, stejně jako živé na mrtvé. Proto nastavení hledat nemocné a zraněné venku, aby se harmonizovali mrtví uvnitř i vně.

Spoluzávislé vztahy se vytvářejí, když zdánlivě zdravý člověk hledá někoho, kdo trpí tou či onou závislostí a často ve skutečnosti umírá. Spoluzávislý nese pacienta na sebe, ovládá každý jeho pohyb stejným způsobem jako v jiném starověkém mučení, kdy byl pacient se syfilisem připoután ke zdravému člověku.

Místo toho, aby objevovali a oživovali mrtvé v sobě, se lidé zabývají spásou - odcházejí do Afriky na humanitární mise, připojují se k dobrovolnickým skupinám, pracují v nemocnicích a hospicích, stávají se sociálními pracovníky, psychology, záchranáři zvířat bez domova atd. vyvrcholením je povolání patologa. ve kterém je již zcela zřejmé, kdo je veselý, teplý a živý a kdo chladný a mrtvý.

V pitevně, jako na hřbitově, je ticho, klid a vážnost - mrtví uvnitř se spojují s mrtvými venku.

Pamatuj na smrt

Někdy k překonání traumatu, oživení a vzkříšení potřebujete uzavřít smlouvu se samotným ďáblem. Stejně jako Bulgakovova Margarita musí člověk přijmout pozvání a stát se královnou plesu, aby pozdravil vzpurné mrtvé. Přistoupí, ukloní se, políbí ruku a díky Satanovi ustoupí, aniž by objali nebo klekli.

I v takovém případě může být kontakt s mrtvými mučením, ale jeho průchod, pokud jsou splněny všechny rituály a podmínky, uzdraví a přenese na vyšší úroveň životně důležité činnosti. Michail Bulgakov o tom vypráví a svědčí o tom všechny přechodné obřady zasvěcení, ve kterých se žije symbolická smrt. Na stejném základě jsou vybudovány terapeutické postupy, ve kterých je třeba nekrotika vidět, přežít nebo oživit, pokud je to ještě možné.

Počínaje čaroději a šamany spěchajícími do Dolního světa, léčiteli středověku, kopáním mrtvol pro anatomický výzkum a až po dnešní psychology bylo uzdravování spojeno nejen s nejvyšší milostí, ale také s patronací temných sil. A samotní praktikující byli chyceni ve zvláštním vztahu s majitelem Dolního světa, ďáblem, duchy atd., Až po moderní Nevědomí. Ach, ta hlubinná psychologie!

Ponořeni do mrtvých hledáme život tam a projevy animace.

Dítě, aby našlo živou věc, rozebírá a láme hračky. Antropologové a archeologové, vykopávající hroby a starobylá města, z pozůstatků obnovují životy lidí z minulých dob. Starověcí lovci a vrahové všech dob se snaží vidět nepolapitelnou jiskru života v očích umírající kořisti. Sadisté jsou spokojeni s bolestí a sténáním jiné osoby jako projevu života, domácí provokatéři dostanou výbuch síly, když uslyší výkřiky rozhořčení. Někdo si řezá ruce, aby viděl krev a cítil se živější, někdo prostě sténal a sténal bez vnějšího nutkání.

Člověk ve všech svých civilizovaných a divokých projevech intuitivně tuší, že smrt v životě číhá a smrt odhaluje tajemství života.

Smrt je znovuzrození

Ponurost tématu smrti přímo souvisí s lineárním vnímáním času a nepochopením toho, že konečnost čehokoli je relativní. Podíváme -li se na měnící se roční období, opakující se střídání období v životě člověka, pak chápeme cyklickou povahu času. Po podzimu následuje zima, po zimě jaro, život vede ke smrti a smrt k znovuzrození. Už jsme mnohokrát zemřeli, ale byli jsme znovuzrozeni a nadále žijeme v nové kvalitě. Aby se narodilo něco nového a dobrého, musí něco starého zastarat, onemocnět a zemřít - dětská náklonnost k rodičům, stará láska, staré myšlenky a zvyky.

Pro porod jsou vyžadovány podmínky, včetně narození I osoby, které nenastane okamžitě a potřebuje porodnictví. Narozená úzkost (separační úzkost) zasahuje do dospívání a přechází svými úkoly do další životní fáze a člověk potřebuje duchovní „porodní báby“v osobě příbuzných, přátel, mentorů a specialistů.

Aby se něco znovu narodilo, potřebujete také vhodné podmínky, vnější pomoc a víru v možnost znovuzrození, a to navzdory marnosti úsilí, nevyhnutelnosti smrti a přítomnosti mrtvých částí ve vaší duši.

Resuscitace - rozmrazování

Jak v psychice ožívají mrtvé části a jakými projevy lze pochopit, že se to děje?

Za prvé se zvyšuje úroveň úzkosti a projev nevyhnutelnosti změny. To je doprovázeno zvýšeným pocitem viny, studem a zvýšenou expanzivní agresivitou. Pokud autogrese a zášť doprovázejí a urychlují umírání, pak agresivita směřující ven, nespokojenost, podrážděnost svědčí o oživení a vzniku hranic vlastního já. Nezlepšuje se, ale už je zjevně živější. Ti, kteří jsou zvyklí nás v tomto období vidět mrtvé, klidné a ovládané, zažívají znatelné nepohodlí.

Dále se objevují pocity, které již lze přičíst pozitivní sérii a plnosti života:

zvědavost a zájem o život, vášeň, netrpělivost, sebevědomí, hrdost, radost, inspirace, potěšení, vděčnost, respekt, soucit, láska, něha, důvěra. Všichni dosvědčují, že se jim na chvíli podařilo napojit se na zdroj života, přičemž zapomněli na smrt. Prožíváme tyto pocity a už nepijeme otrávené mléko nebo ocet, ale víno a med, ne mrtvou, ale živou vodu.