Erosova Past

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 15:41

James Hillman ve svých přednáškách na téma Feeling Function píše

"Eros je atributem spojení, přitažlivosti, náklonnosti, spojení, vztahu, vášně, spojování lidí mezi sebou." Má své kořeny v touze a takových specifických afektech, jako je neodolatelná přitažlivost, hořící vášeň, prudký vzestup, umírání; jeho specifické symboly: křídla, šípy, dítě, oheň, žebřík.,.. “

"Erotický princip je aktivní a účelný;" kázat, učit, bloudit, vést duše k vykoupení a hrdiny a muže k osudovým zkouškám, zasáhnout tělo šípy, Eros ovlivňuje svět i duši. Bez ohledu na směr, ve kterém se pohyb odehrává: ať už milost sestupuje shora, nebo se duše snaží vzhůru od nedokonalosti k dokonalosti, eros v každém kontextu, křesťanský nebo jakýkoli jiný, zůstává duchovním tvůrčím motorem, primární hnací silou. “

Chtěl bych zdůraznit vliv Erosa v různých věkových fázích osobnosti.

V různém věku je ego člověka v oblasti jednoho nebo jiného archetypu. V kojeneckém věku a dětech je archetyp božského dětského pravidla a energie eros zaměřen na hraní, poznávání světa, setkávání se s tímto světem, budování objektových vztahů a všeho, co je v této fázi předáváno a asimilováno osobností dítěte. V pubertě už máme formovanější osobnost a Puer a Puella vstupují v platnost, čas maximálních úspěchů, ale ještě ne úspěchů, hledání sebeurčení, volba vztahů a partnera, vzpoura energie. Eros se zapíná jako baterie, vše se zdá být kategorické, ostré, jednoznačné. Poté přichází fáze dospělosti a Ego vstupuje do pole Anima-Animus. Nastal čas vyhodnotit, čeho bylo dosaženo, splnit sliby, které jsme si dali, realizovat sny a co je důležité budovat hluboké citové vazby ve formě vztahů s blízkými a naučit se přijímat partnera jako jinou osobu. Eros dostává heteroerotickou orientaci. Dále, podle mého názoru, v pozdní dospělosti by měl Senec přijít jako mudrc pozorující a přijímající svět takový, jaký je. Bez touhy zasahovat do světa a měnit ho. Zkušenosti získané v každém z věků a v oblasti každého z archetypů přitom nezapadnou v zapomnění, zůstávají asimilovaným prostorem, energií ve vnitřní psychické struktuře osobnosti.

Tak se to teoreticky vyvíjí a v tomto případě energie erosu proudí a vyvíjí se z násilné síly, která mění a poznává svět do klidného přijímacího prostoru, který svět pozoruje. Eros se znovu narodil z ohně do světla.

Ve své zprávě bych se chtěl dotknout problematiky současných trendů v odmítání přechodu od ohně ke světlu. Erosovou pastí je pro mě smyčka energie Eros na sebe, bez přechodu k novým identitám. Častěji se to podle mě děje ve fázi, kdy vládne puer. Eros je v plném proudu, v člověku jsou zachovány myšlenky idealizace, maximolismu a velmi kritického přístupu ke světu. Ukazuje se pohyb kvůli pohybu, druh krysí rasy v kole a eros slouží pouze ke zvýšení rychlosti. Neexistují žádné zastávky a umírání v něm. Osoba se zasekne v jedné identitě as homoerotickou orientací. Tam, kde existuje strach přijmout něco jiného než já a beze změny, a s neustálou touhou něco dělat, pak svět nehmotného ztrácí smysl.

Můžeme to pozorovat v různých odvětvích života člověka. V partnerství to přechází v nekonečné hledání partnera v kombinaci se strachem ze setkání s někým jiným než se mnou. Jako příklad bych rád uvedl film „Novinka“r. Drake Dorimus. Ilustruje moderní vztahy, kde lze partnera najít prostřednictvím internetové aplikace na pár kliknutí, není třeba žádné úsilí, vše je rychlé a jednoduché. Toto je vždy druh rulety; v životě se partner může ukázat jako úplně jiný. Na obrázku můžete sledovat příběh mladého páru, který navzdory vzájemnému emočnímu poutu má neustálou potřebu novosti, nových a krátkodobých vztahů, které s sebou nenesou hluboké city, a tedy ani odpovědnost. pro ně. Strach ze závislosti na vás nutí utéct od intimity a náklonnosti. Erosova posedlost kolem sebe vyvolává homoerotický a narcistický obdiv k sobě samému. zatímco ve stínu zůstává srážka s druhým, druhým. Taková smyčka buduje palisádu narcistických obran tak, že Tonatos není schopen srazit puerto identitu kolizí s jinými lidmi, Eros je uvězněn a stane se pastí, která nedovolí, aby se v osobnosti zrodilo něco nového. Vztahy jsou tvořeny spoluzávislostí neustálé novosti a fascinace. Ale v určitém okamžiku může přijít uzdravující zklamání, je možné rozptýlit temnotu iluzí o sobě a partnerovi, vidět se navzájem jako skuteční, bez přikrášlování primární lásky a nenásledovat hledání stejného primárního pocitu. A postavit se hluboké citové vazbě s přijetím rozdílů a nedokonalostí jeden druhého. Takto se puerral Persephonane nerozchází s nevinnou naivitou obklopenou Dimetrovým narcismem. A jen když čelí tvrdému Animusu v osobě Hádese, dostane příležitost zrodit novou identitu, ne puelu, ale ženskou Animu.

Dalším pólem Erosovy smyčky na sobě může být odmítnutí vztahů, kde se Eros mění ve vír starostí, obav spojených se vztahy. V zásadě mohou být vztahy jako takové nebezpečné. Muž je v historii ženy vnímán jako někdo, kdo jí může jednoduše pomoci vyřešit problém s dítětem. Jako Zeus pro Dimetru, který přišel, se jí zmocnil násilím, a to je vše, pak je vztah opět s podobným. A pacientka rozvíjí fantazii, že musí porodit dívku. "pro mě". A opět můžeme pozorovat homoeritismus ve vztahu, kde jsem jen já a kdokoli jiný je potlačován a zůstává nepřijat. Může se v tomto příběhu změnit identita?

Když mluvíme o vztahu mezi Persefonou a Dimetrou, ráda bych se dotkla tématu mateřství z pohledu potraceného Erosa. Takový proces vylučuje touhu po smrti, která je přirozená pro jakýkoli živý organismus a psychiku, stejně jako pro anulaci a transformaci identity. Zde se objevuje pouze snaha o věčný život, věčné mládí. Což se děje Dimetře, když je poblíž Persephone. Svět věčně kvete a nově získaná mateřská identita se stává jediným významem a praporem ve vztazích s celým světem. A to nedovoluje rostoucímu dítěti změnit pole jeho identit a je uvězněno v sevření věčného dítěte. Puer, Animus a Senex se do něj nemazali, protože grandiózní rodičovský Imago vzdoruje neuspokojivému srovnávání. Matka se zde snaží znovu a znovu rodit prostřednictvím dítěte a donekonečna se v něm odrážet, přičemž vylučuje samotné dítě, jeho normální narcismus a touhu po odloučení. Existuje pouze jako projekce matky. Jakékoli pokusy dostat se z této projekce jsou blokovány divokou mateřskou úzkostí. Matka tedy krade osobní úspěchy dítěte, vše, co dělá, není jen její, je to ona, její narcistická expanze. Dítěti jsou nabízeny nekonečné vývojové aktivity, aby se matka cítila jako dobrá nebo dokonce ideální matka, musí umět dělat všechno najednou, umět a být zcela jejím majetkem. Pak je dobrá, ale dítě není. Separace a mateřská samota zůstávají ve stínu, schopnost jednoduše přijít s dítětem a poté, když vyroste a odloučit se, přijít s vlastním životem. A opět past mateřských eros spočívá v nemožnosti přijmout ve svém dítěti něco jiného a partner je také z takového vztahu vyloučen, prostě pro něj není místo. Pokud navíc dítě zůstane věčným dítětem, je matka navždy mladá a krásná. Co může být frustrací, když stojíme tváří v tvář realitě, osamělosti a zdevastovanému osobnímu životu.

Lze však zapojit i druhý pól vztahů s dítětem, kde je zcela opuštěný a nepotřebný, kde se nevytvářejí připoutanosti a strach matky ji opouští pouze v jedné roli puelly, je mateřství zcela vyloučeno.

Pokud ale opustíte myšlenku mateřské všemohoucnosti a narcismu, je možné s dítětem budovat vztahy jako s oddělenou osobou, zatímco vlastní život matky mimo její mateřství bude mít hodnotu a naplnění.

Ve vztahu k sobě samému Erosovo uvěznění v homoerotické a narcistické pasti nakonec přivede člověka k jedinému pólu principu slasti. Stejně jako dítě, i člověk rozeznává potěšení. Pokud konvenčně nazýváme princip potěšení „chci“a princip reality, který Freud ve své práci navrhl „za principem potěšení“, musíme jej v osobě během jejich interakce podmíněně nazývat transcendentálním já ! Vytěsněním principu reality do stínu není Ego schopné asimilovat realitu a mogu se nerodí. Ukazuje se, že ten člověk žije s přístupem, nemohu nic dělat, ale chci všechno. Zdržování se od vnějších i vnitřních světů v takových případech nemůže být ve své prvotní povaze naplněno erosem, stává se takovou klamnou zrcadlovou skořápkou energie života.

Dlouho lze pozorovat obrovský nárůst tréninků osobního rozvoje nebo i chladnějších kouzelníků, kouzelníků, kteří slibují, že budou žít věčně šťastně a harmonicky, získají rychlé a magické výsledky, stačí jen chtít a svět vám dá všechno! Stát se sloganem moderních vztahů se světem je jednoduché. Ale při odchodu z takové práce na sobě zůstává nesnesitelná frustrace a hořkost každodenních skutečných dnů. Ve kterém není nekonečný svátek, magické osvobození od utrpení a lidské přirozenosti, poháněné principem slasti, láká zpět na dovolenou, do věčné touhy. Ego se neposiluje, ale stává se závislým a stejně jako nenasytný alkoholik hledá novou příležitost k dosažení magického výsledku, tak i osobnost znovu a znovu všechny své zdroje, morální i materiální, odkazuje na kouzelníky a čaroděje. Zážitek frustrace je v životě člověka vnímán jako něco čistě negativního a nadbytečného. Ale jsou to právě období utrpení, která člověku umožňují přehodnotit a transformovat se. Analytická práce by měla být zaměřena na to, aby pomohla pacientovi rozlišit mezi infantilními touhami ega a zralejšími aspiracemi, které v reálném světě vyžadují úsilí a píli, a současně přinést skutečné uspokojení. Zažijete -li optimální frustraci, nikoli destruktivní, ale dostatečně silnou, můžete se naučit podnikat aktivní kroky k dosažení toho, co chcete, a nevyjímat realitu.

Chtěl bych zakončit citátem Marie Louise von Franz.

Pokud může člověk trpělivě čekat, postupem času se postupně vyjasní nejhlubší motivy a potřeby a od samého středu psychiky je impulzivní posedlost afektem nahrazena určitým klidem a jistotou, které umožňují zodpovědný krok nebo rozhodnutí..