Rodiče Sněhurky A Její Poštovní Adresa

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 15:41

Cvičím techniku aktivní představivosti ve skupinové formě. To mi umožňuje seznámit se s obrazy kolektivního nevědomí běžných obyvatel Nižního Novgorodu, aniž bychom pravidelně seděli na místních fórech nebo odkazovali na nesmyslné kanály sociálních sítí. Nedávno v představách mých klientů kraloval archetyp ruské lidové trojice (Santa Claus, Sněhurka a Sněhulák). Promluvme si o nich. Otázka: „Kdo jsou matka a otec Sněhurky, vnučky Santa Clause?“- pravidelně navštěvuje děti i dospělé.

Odpověď na ni ale nelze najít v dětských knihách. Pokusím se vám odhalit roušku tohoto temného tajemství slovanského panteonu božstev. Z etického hlediska nebyli o nic lepší než jejich řečtí příbuzní. Vraždy, zrada, incest jsou prakticky povinnými rysy pohanské „božské“genealogie. Santa Claus je relativně nová postava, která se objevila ve folkloru ruských občanů před 200 lety. Předtím byl uctíván výhradně na venkově, kde měl ve zvyku přicházet na návštěvu spolu s duchy mrtvých příbuzných výhradně do Dyady a krmit ho pamětním jídlem (kutya).

Jeho spojení s kultem smrti je zřejmé. Sám ale není bohem smrti, i když se k němu dostanete tak, že se vrhnete do studny. Ve skutečnosti je to starověký bůh Slovanů Veles. Veles se svou podivnou sadou stád v podobě pastýřů, obchodníků, zlodějů a mágů byl spíše slovanský Hermes, božský Psychopomp nebo průvodce.

V původním indoevropském mýtu skutečně existoval pastýř posmrtného života, který pásl duše mrtvých. Veles udělal to samé. Tuto problematiku podrobně zkoumal B. Uspensky ve svém filologickém výzkumu v oblasti slovanských starožitností „Pozůstatky pohanství ve východoslovanském kultu Mikuláše z Mirlikiského“. Náš slovanský Odin se tedy pohodlně usadil na místě Santa Clause. A ze starých Charonových návyků zanechal zvyk ptát se dětí: „Chovali jste se loni dobře?“

Jeho manželka byla bohyně Mara nebo Morana. V každém městě stále máme Maryiny háje věnované jejím blízkým hřbitovům. Sněhová žena, kterou děti vyřezávají každou zimu, není nic jiného než její idol. Podívejte se blíže na obrysy její postavy. Jak se liší od žen ze stepních kamenů a jiných paleolitických venuší? Moderní dolboslavové ji rádi zobrazují výhradně jako bohyni smrti, jakousi sněhovou královnu. I když je zřejmé, že její image je mnohem mnohostrannější. Byla zodpovědná nejen za smrt, ale za plodnost a věčný život.

Podle samotného slova Morana nazývají západní Slované podobiznu zimy, která je spálena na jaře. Tomuto strašidlu říkáme ruské slovo Kostroma, podobné slovu „oheň“. Podobizna Morany (otravná Winter-Morena, Kostroma) byla spálena na festivalu Komoeditsa v den jarní rovnodennosti, kdy se slabé zimní slunce změnilo v zesílené jarní slunce a na celé planetě začalo astronomické jaro.

Měli Zima a Veles děti, kromě různých kikimorů? Jeden tam určitě byl. Toto je Frost nebo zkráceně - Mor. Ano, ano, ten, kdo rád jezdil na koni, jako jeho západoslovanští strýcové Svyatovit, Radogast a Troyan. Kvůli tomuto zvyku bloudění mu říkali Koschey. Opravdu to s ním otřáslo po celém světě. V Indii vypadal na prince Hauptama Shakyamuniho jako pokušitel démonů. Mara je pokušitel, který odvádí pozornost lidí od duchovních praktik tím, že činí pozemský život přitažlivým nebo prezentuje negativní pro pozitivní.

Na Západě se objevuje v podobě strašného sněhuláka Sněhuláka. Zjevně si ho kvůli této rozmanitosti začnou plést s jedním ze 4 jezdců Apokalypsy, se skutečným morem na bílém koni.

A mezi Rusy velí podzemním palácům. Má 3 království v pohádkách, kámen, měď a železo, nebo chcete -li krásu - měď, stříbro a zlato.

V Rusku je kostnatý. A filologové se stále hádají, kvůli jeho kostnatosti nebo kvůli turkickému „koshu“znamená koshchey také vězně.

Tak začíná jedna pohádka a ta je pro Koshcheie dost nepříjemná. Drží ho v zajetí Amazonka Marya-Morevna, která po smrti rodičů Ivanushky obklíčila Ivana Tsareviče. Po chvíli stepní bojovnice odjíždí a trestá svého manžela: „Jděte všude, starejte se o všechno; jen vy se nemůžete podívat do této skříně,“jinak „bude nám zle“. Ivan Tsarevič však neuposlechl, otevřel skříň a visí tam Koschey nesmrtelný, připoutaný na dvanácti řetězech. Poté, co vypil tři kbelíky vody, které mu přinesl Ivan Tsarevič, Koschey rozbije 12 řetězů a osvobodí se ze sklepení. Zároveň unese svoji manželku.

Ivan Tsarevich se rozhodne ji vrátit a několikrát osvobodí Koshchey ze zajetí, ale Koschey ho po celou dobu předjíždí na svém magickém rychlém koni. Dvakrát šetří Ivana (protože mu pomohl), potřetí zabíjí. Zetové však Ivana oživují a dávají mu dobrou radu: pořídit si kouzelného koně. Když má Ivan stejného kouzelného koně jako Koshchei, setkají se v souboji, Ivan Koshchei zabije a osvobodí jeho manželku.

Kdo je ta dívka? Možná manželka Peruna, bohyně lásky Lelia. Je pravda, že nyní je obvyklé pochybovat o samotné existenci v mýtech starých Slovanů.

Nejprve, stejně jako v případě její matky Lady, je nutné rozhodnout o otázce mužské nebo ženské podstaty této postavy. A. N. Ostrovskij a N. A. Rimsky-Korsakov se svou „Sněhurkou“přesvědčili veřejnost, že Lel je mladý muž, ale to je stejně daleko od pravdy jako proměna nomádů z Berendey na archaické Slovany. Řada záznamů hovoří o Lele (Lele) v ženském rodě. Obzvláště orientační je rituální hra „Lyalnik“, věnovaná pouze této postavě a podrobně popsaná Famintsynshem. Obřad byl pozorován u Ukrajinců a Bělorusů v jihozápadní oblasti Ruska. Konalo se v předvečer svatého Jiří, 22. dubna; tyto dny se po Velikonočním týdnu nazývaly „červený kopec“, který se lišil od obvyklého názvu „červený kopec“Fomin. Pokud před starověkým masopustem, kdy byla v přírodě zavedena jarní rovnodennost a slunce dobývalo zimu, lidé ji „zavolali na jaro“, pozvali ji, pak v Jurijevových dnech, kdy se objevila první tráva, když stromy kvetly, bylo již je možné oslavit příchod jara, jeho hmatatelnou přítomnost … Tento jarní festival „primavera“, první zeleně, svou podstatou skutečně velmi připomíná dávná eleusinská tajemství spojená s jarním návratem Persefony.

Persephone -Cora - dcera Demetera; prostřední jméno zdůrazňuje dětský, mladistvý charakter jarní bohyně. Připomínám, že anonymní ruský autor 17. století, jehož dílo použil Gisel, Ladu přímo nazývá matkou Lela a Polel. V tomto náznaku Ladova mateřství se autor zjevně opíral pouze o současný etnografický materiál, protože nemá obdoby se starověkou mytologií a nezmiňuje ani Cerese, ani Proserpinu, což polští autoři dělali. Podmíněné je také mužské pohlaví Ladových dětí.

Ladovo mateřství je patrné i z těch písniček, kde když Láďu zavolají na jaro, obrátí se o svolení: „Požehnej, matko Lado, zavolej jaro!“Ruský etnograf 17. století. byl každý důvod považovat Ladu za matku.

Dceřiná esence Leli -Lyali je evidentní z celé řady slov blízkých tomuto mytologickému jménu: „lyalya“, „lyalka“- dítě, dítě, panenka, hračka; „cherish“- opatrně nosit dítě; "kolébka" - dětská kolébka; „Leleka“je čáp, se kterým je spojena víra, že přináší děti, a mnoho dalšího. „Lelia“, „Lyalya“by mohla být téměř běžným podstatným jménem pro „dceru“, stejně jako Persephone, dcera Demetera, byla nazývána jednoduše „Cora“, tedy také „dcera“. Lada nebo Didi-Lada (Velká Lada?) Kombinuje jarní agrární rituály s manželskými rituály.

Ve většině případů je jméno Lada doprovázeno dalšími slovy, za nimiž podle středověkých autorů stojí speciální božstva, kvůli nimž vyžadují zvláštní pozornost.

Známé kombinace: Did-Lada (varianta Divo-Lada), Mati-Lada, Lel, Lel-Polel; středověké prameny přidávají tajemné jméno, které v latinské transkripci vypadá jako Iassa nebo Iesse, kde by zdvojení s mělo odpovídat slovanskému syčení.

Proto by foneticky mělo vypadat něco jako „Yasha“(„Yazha“) nebo „Yeshe“(„Ježek“). Existuje několik údajů, které nám umožňují přiblížit se odhalení významu. Faktem je, že v Polsku, Bělorusku a na Ukrajině existovaly legendy o hadech, které poté, co žili sedm let dvakrát, se proměnily ve speciální krvelačné tvory, kterým se v polštině říká „kouřový“a v ukrajinštině „yazhi“. Sám K. Moshinsky sepsal takovou legendu o tom, jak „jaze“požírá lidi. Zvláště v okolí Krakova a v samotném Krakově existuje mnoho podobných legend.

Chápete, kdo je tajemný Yozhin s Bazhin ze slavné české písně? Můžeme si také vzpomenout na hada, ve kterém se Kashchei otáčí.

Je čas připomenout si jméno manželky Ivana Tsarevicha ve slavné pohádce. A jmenuje se Marya Morevna. Dcera mořského krále? Jak je to.

VV Ivanov a VN Toporov spojují jméno Marena se jménem římského boha války Marse, který původně měl také agrární funkce, čímž obnovil společnou rodovou formu * Mǒr- (za předpokladu, že později snad došlo ke zmatku - v duch lidové etymologie,- kořeny * Mǒr- a * mer-, „smrt“, v důsledku čehož se božstvo plodnosti začalo spojovat se smrtí, ale od bohyně plodnosti a úrody měla srp nebo kosu.

Co to tedy dělá? Bratr unesl svoji sestru, a dokonce ji přemluvil na zakázaný vztah. A její plody byly zničeny. Analýza zápletky této slavné pohádky z dětství mě přesvědčila, že Perun byl umírající a vzkříšený bůh silnější než celá studie Lva Kleina „Vzkříšení Peruna“. V původním mýtu byla zrada manželky Boží také doprovázena smrtí plodů zrady v důsledku Božího hněvu. Skutečný dědic byl ale později vzkříšen.

Něco podobného se děje se Sněhurkou. Nejprve se znovu narodí v Ostrovského opeře kdesi v provincii Kostroma. A pak, když buldozer pojmenovaný po Pelevinovi čistí anděly od Santa Clausovy družiny, role anděla nebo démona jde na Sněhurku. To se děje v roce 1937 u kremelského vánočního stromku. A adresa pro dopisy se zdá být ze samotné doby města Kostroma, sv. Lagernaya, 38

Co chcete od bytosti narozené v zajetí a zradené jejími rodiči?