2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 15:41
Dotyčný je vzácný host, ale jeho vzhled je vždy vnímán jako něco velmi významného. Říkejme mu Duch patrona nebo Vnitřní Spasitel
Podle analytika J. Hollise jsou znaky zjevení Ducha patrona tři kvality zkušenosti: rezonance, hloubka a tajemství (numinozita).
- Protože je duchovní energie pomíjivá a neviditelná, můžeme si jí všimnout pouze na obrazech. Náboženské tradice nám jistě dávají obrovské množství majestátních obrazů, s jejichž dotykem duše začíná rezonovat.
- Projev Ducha pomocníka je zachycen na nejhlubší úrovni zkušenosti, kde neexistují žádné tradice, historické a kulturní rámce a kde je zcela jasné, že vše, co je viditelné, je oduševnělé neviditelným.
- Třetím znakem je pocit tajemství, které nelze nikdy zcela vyřešit, a zbývá jen přiznat jeho existenci.
I ve vztahu k Duchu patrona hovoří o světle, duchovní záři, která hluboce mění mysl, duši a tělo a přináší vám potěšení. Pokud nejste vizionář, ale obyčejný člověk (mimochodem, obyčejným lidem se dějí neobvyklé věci), pak jste s patronovým duchem s největší pravděpodobností znám pouze nepřímo díky náznakům existujícím v kultuře a obrazům zapsaným do mytologie.
Nejčastějšími zástupci Ducha patrona jsou kmotr nebo kmotra - duchovní doplňující biologičtí rodiče. Zatímco tito jsou zaneprázdněni výchovou a socializací dítěte, povinností kmotrů je starat se o dětskou duši a pomáhat při rozvoji osobního ducha. V tomto případě je kmotr stejného pohlaví s dítětem uznáván jako hlavní kmotr.
I když člověk žije v jiné kulturní tradici nebo nemá kmotra (kmotru), neznamená to, že je zbaven této pro rozvoj důležité postavy. Jen to není ztělesněno ve fyzické přítomnosti a je neviditelně instalováno v psychice.
Pocit dvojího rodičovství je pro děti vhledem a je spojen s nedostatkem pocitu bezpečí, který by mohli poskytnout skuteční rodiče. Násilí, se kterým se dítě setkává v rodičovské rodině, se probouzí v nevědomí, zažívá majestátní obraz Nebeského božského rodiče, který dodává vitalitu a stabilitu. Kmotr je nejen obraz inspirovaný kulturou, ale také vágní dětské fantazie, že v této rodině jsem adoptované dítě a můj skutečný otec a matka jsou odlišní, mají vyšší postavení. Je také důležité, že se nejedná o démonického ochránce popsaného Donaldem Kalshedem, ale o lehčí postavu nezištného pomocníka.
Široké zastoupení tématu nebeských rodičů v kultuře je přímým důkazem univerzálnosti a důležitosti tohoto motivu pro psychologický vývoj člověka. Nepolapitelnost těchto vnitřních patronů je překonána obracením se ke kulturním vzorcům, ve kterých nacházejí viditelný výraz. Příkladů je nekonečně mnoho, zastavíme se pouze na několika.
Duchovní otec a matka jsou zastoupeni zejména na obrázcích tarotových karet:
Velekněžka - ztělesnění znalostí, intuice a moudrosti. Karta svědčí o tom, že to, co se hledá, je v nás, v nevědomí. Kněžka nepředstavuje moc, ale porozumění struktuře světa, jasnozřivost, trpělivost,
laskavost, schopnost odpouštět, tvorba altruismu, zdroj uzdravení. Je zřejmé, že doplňující význam tohoto duchovního rodiče ke skutečné matce, která nemá vždy takové vznešené vlastnosti.
Velekněz - zosobňuje svět víry na základě stálosti zvolených hodnot. Je to duchovní mistr, který působí jako prostředník mezi lidským a božským.
Téma dvojího rodičovství nezůstává v umělecké tvorbě bez povšimnutí. Duchovní a pozemské matky jsou zastoupeny na obraze Leonarda da Vinciho
„Svatá Anna s Madonnou a Kristovým dítětem.“Dvě ženské postavy na ní vyobrazené, spojené společným obrysem, jsou nebeskou a pozemskou matkou Krista. Mary, když se nakloní dopředu, aby vzala dítě, představuje mateřský, elementární charakter ženského; Svatá Anna přebývá v duchovním, transformujícím se království Sofie “(E. Neumann).
Podle Freudova výkladu toto dílo odráží Leonardovy vzpomínky z dětství na jeho matku, rolnici Katherine, od níž byl v raném věku oddělen. Byl nemanželským dítětem a byl vychován od tří let v rodině svého otce. Freud věří, že Panna Maria a její matka Anna na tomto obrázku odrážejí „dvě matky“umělce - jeho nevlastní matku a jeho vlastní matku.
Prototyp kmotra v evangeliu je Jana Křtitele … Ztělesnění svědomí
člověče, je prvním Spasitelem žijícím v každém z nás. Sám Kristus o něm řekl: „Nebyl žádný muž nad ženami, které se narodily výše.“
Metropolita Anthony ze Sourozhu říká o Janu Křtiteli následující:
Podle svědectví Pána nebyl nikdo narozený na Zemi tak velký jako svatý Jan Předchůdce. A když přemýšlíte o svědectví evangelia o něm, opravdu vám to vyrazí dech … A teď, než si každý z nás postaví tento obraz Křtitele. Každý z nás k sobě navzájem, k sobě navzájem, je poslán jako Předchůdce, aby řekl slovo tak čisté, tak svobodné od sebe, od sobectví, od ješitnosti, od všeho, co činí každé naše slovo malé, prázdné, bezvýznamné, prohnilé, - Děláme to s ochotou přijít vniveč, kdyby z tohoto člověka vyrostl jen živý člověk …? Zde často, často nahlédneme do tohoto majestátního, ale lidského obrazu Křtitele, a naučíme se, jak žije skutečný, celý člověk, a pokusíme se takto žít alespoň v malém, se vší silou, i když jich není mnoho …
V předkřesťanských dobách, v mytologii různých národů, spojovací roli s Všemohoucím, funkci patronátu a objevování spirituality plnili poslové a prostředníci:
-
obraz Že(Starověký Egypt),
- Hermes (Starověké Řecko),
- Rtuť (Starověký Řím),
- Veles (Slované),
- Jeden (Skandinávci) atd.
Navzdory skutečnosti, že všichni mediátoři jsou v soukromém životě individuální osoby zastoupeni mužskými obrazy a v osobním mentoringu jsou rozděleni na kmotra a matku. I patriarchální kultura vzdává hold ženám, zvláště pokud jde o mateřství.
Kmotři kdykoli a v různých šatech slouží zduchovnění přírody a spojení s nimi prožívá duchovně. Vzhled Patrona je doprovázen zážitkem povzbuzení a duchovního strachu, jemné úzkosti a radosti z dotyku něčeho dobrého, velkého a majestátního. Duch patrona má osvobozující a zachraňující účinek - vede k vnitřní celistvosti, zejména ve chvílích rozpadu.
Toto je také duchovní uzdravující poslání kmotrů, jejichž role se stává zvláště významnou, pokud běžní rodiče nemají dostatečné zdroje lásky a moudrosti.
Velké množství moderních mužů a žen, dokonce i z prosperujících rodin, se zvláštní vroucností vzpomíná na zážitek z komunikace s babičkou nebo dědečkem. A to má také motiv
duchovní ochrana:
„Poprvé v životě jsem otevřeně přiznal, že až do svých 23 let jsem„ mluvil “s babičkou, přestože jsem ji nikdy naživo neznal … že jsem se bál, že se jim budou vysmívat, prohlásil jsem za blázna a já by se stal ještě více vyvržencem. Na univerzitě, v jiném městě, se moje spojení s nimi posílilo, jen jsem „chytil vlnu“. Dokázal jsem hrát triky až do zkoušky, přeskakovat, „bodovat“a pak přijít a projít v „5“. „Nemysli si, že jsem vůbec nestudoval, jen mi to bylo dáno tak snadno a jednoduše, že to vzbudilo závist ostatních. Vždy mi bylo řečeno: „Jak to můžeš udělat, máš štěstí.“„Musíš to zvládnout!“- řekl jsem a mentálně poděkoval dědečkovi a babičce. “
Lidé cítí podporu svých předků a dostávají od nich něco nevysvětlitelně důležitého a uklidňujícího.
To funguje za podmínky, že vektor života je směrován z minulosti do budoucnosti, při zachování hierarchie a pořádku péče. Děti se nevzdávají, aby sloužily rodičům, ale dospělí, kteří o děti pečují a chrání je, považují je za své pokračování po smrti. Dítě, které vyrostlo v takových podmínkách, i když čelí vážným životním obtížím, najde sílu, aby se s nimi dokázalo vyrovnat samo. Je požehnáno žít.
Téměř ve všech případech hledání psychologické pomoci u odborníka dochází k porušení přirozeného přenosu lásky z generace na generaci. V takových případech by se z profesionála měl stát mentor, něco, co připomíná kmotra. V době setkání se jeho kancelář mění na yarangu s ohništěm, vesnickou chatu s kamny, svatyni s oltářem - na posvátný prostor, v němž funguje oživující síla dialogu, kde neexistuje žádné obvyklé rozdělení do zlého a dobrého, a zároveň neexistuje žádné odsouzení; místo, kde se mění čas, kde se minulost, přítomnost a budoucnost spojují v jedno sémantické pole, kde lze předvídat a obnovit ztracenou integritu.
