2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 15:41
Individuální sebeurčení své pozice v systému měření, mužského a ženského, mužského a ženského, odráží jeho genderovou identitu. Genderová identita je víceúrovňový fenomén. Je založen na biologickém základu, který je položen v době početí a určuje sexuální anatomické, morfologické a fyziologické charakteristiky. Po narození jsou na něm stavěny sociální, psychologické a kulturní vlivy. Avšak vzhledem k tomu, že pohlaví podle J. Money a R. Stollera zpočátku nemá žádnou mentální reprezentaci, je proces identifikace pohlaví výhradně postnatální a závisí ve větší míře na sociálně psychologických faktorech [3, 4].
Podle předpokladu R. Stollera se rodová identita utváří kolem jádra, které je položeno jedním nebo dvěma roky věku a určuje základní vědomý a nevědomý pocit sebe sama jako muže nebo ženy v průběhu celého dalšího života. Věk formování nukleární genderové identity navíc vylučuje vliv kastrační úzkosti nebo závisti penisu jako základních procesů období oidipálního konfliktu. J. Money poznamenal, že genderová identita je v předverbálním období vývoje diferencovaná. M. Mahler a jeho kolegové navrhli, aby pýcha chlapců na penis a tělesný narcisismus dívek pocházely z anální fáze [2].
Mezi faktory určující nukleární genderovou identitu R. Stoller vyzdvihl strukturu genitálií při narození, která slouží jako základ pro předepisování toho či onoho pohlaví kojenci a ovlivňuje formování jeho primitivního tělesného ega a pocitu vlastní identity, jako stejně jako vědomé a nevědomé interakce v matce a kojenci. Ty jsou způsobeny nevědomými očekáváními matky ohledně pohlaví dítěte, zvláštnostmi její osobní genderové identity, objemem libidinální a frustrační zátěže v dyadě matka-dítě, jakož i povahou vztahu matky s dítětem otec.
Vedoucími faktory při utváření jádra genderové identity jsou tedy rané tělesné zkušenosti a nevědomá komunikace s matkou, respektive vliv matky v bezvědomí na nediferencovanou psychosomatickou matici kojence.
J. McDougall věří, že nevědomí matky je nejranější vnější realitou dítěte. Je strukturována vlastními zkušenostmi a vnímáním z dětství, stejně jako vztahem k otci dítěte. Společně to určuje povahu zacházení matky s genitáliemi dítěte a stimuluje rozvoj jeho tělesného ega, já a genderové identity ve směru syntézy nebo konfliktu [1].
Podle J. McDougalla hraje v procesu rané diferenciace psychosomatické matice dítěte důležitou roli fantazie matky o penisu, které se nějakým způsobem přenášejí na dítě barvou emoční a hmatové interakce s jeho genitáliemi, bez ohledu na Rod. Libidinálně nabitý, narcisticky vylepšující obraz penisu v těchto fantaziích „investuje“do kojence nejen uspokojivé objektové vztahy s muži, ale také spokojenost s vlastní genderovou identitou a tělesnou realitou matky. Pokud je v bezvědomí matky penis zbaven libidinální zátěže, může se psychická reprezentace matčina pohlaví stát reprezentací neomezené prázdnoty a samotný penis - představa něčeho idealizovaného, nedostupného touze a identifikaci, nebo silný ničivý a strašidelný dílčí předmět.
S ohledem na to si dovolím předpokládat, že i v symbiotické fázi vývoje je dítě již zařazeno do nevědomých trojúhelníkových vztahů a do jeho psychosomatické matice jsou převedeny prototypy genderově specifických dílčích objektů: vagina a penis patřící do „třetího“. Z tohoto předpokladu vyplývá, že snad tímto způsobem v nevědomí kojence spolu s dobrými a špatnými prsy vznikají primitivní obrazy penisu a pochvy (libidinální nebo frustrující), které způsobují rané zážitky oidipální povahy. Kromě toho, bez ohledu na pohlaví kojence, je mentální bisexualita mimo jiné důsledkem vlivu matčina nevědomí, nabitého objektovými vztahy.
Předpokládám také, že souběžně s vývojem vlastního tělesného obrazu kojence v těsné komunikaci s matkou se vytvářejí primitivní reprezentace tělesného obrazu druhého, které mají doplňkový nebo shodný charakter.
Vývoj vnitřní reprezentace dětské tělesné reality dítěte, včetně jeho genitální zóny, spolu s představami / fantaziemi o tělesné realitě matky a otce jako třetiny jsou nedílnými součástmi a předzvěstí obecné konsolidace vlastního já a obrazy ostatních, jejichž konečná podoba se odehrává již v období oidipalského konfliktu.
Shrneme -li výše uvedené, můžeme předpokládat:
- Bezvědomí matky funguje jako zdroj prototypů dílčích objektů specifických pro pohlaví pro nediferencovanou psychosomatickou matici dítěte.
- Vývoj tělesného ega se v nevědomí dítěte setkává s prototypy těchto genderově specifických dílčích objektů a začleňuje je do tělesné reality.
- Povaha budoucí spokojenosti s tělesnou realitou člověka je dána stupněm libidinálního nebo antilibidinálního zatížení dílčích předmětů specifických pro pohlaví v matčině nevědomí.
- Mentální reprezentace vlastního těla dítěte se vyvíjí společně s reprezentací těla matky a začleněním jejích fantazií o těle otce, které jsou komplementární nebo shodné s tělesnou realitou kojence.
- Jádro genderové identity je utvářeno na základě fantazií o kompatibilitě vlastního těla s tělem druhého (matky nebo otce).
Pokusy o pochopení nejranější, předverbální, psychické reality jsou samozřejmě většinou spekulativní. Psychoanalytické porozumění primárním procesům genderové identifikace je však nutné k vytvoření úplnějšího obrazu oidipovského období, které je důležité pro utváření identity. Pokusil jsem se upozornit na genderové aspekty zavazadel, s nimiž dítě v bezvědomí vstupuje do oidipálního období, v naději, že výsledkem diskusí budou správnější a rozumnější formulace.
Literatura:
- McDougall J. Tělo divadla: Psychoanalytický přístup k léčbě psychosomatických poruch. - M.: Kogito-Center, 2013.- 215 s.
- Mahler M., Pine F., Bergman A. Psychologické narození lidského dítěte: symbióza a individuace. - M.: Kogito-Center, 2011.- 413 s.
- Money J., Tucker P. Sexuální podpisy na tom, že je muž nebo žena. - Londýn: ABACUS, 1977.- 189 s.
- Stoller R. Sex a pohlaví: Vývoj mužskosti a ženskosti. Režim přístupu:
Doporučuje:
O RODIČOVSKÉ MUČENÍ, ZTRÁTA IDENTITY, LIDSKÉ DŮSTOJNOSTI A PRAXE PSYCHOLOGA
Když jsem byl teenager, rodiče jedné z mých přátel byli extrémně kategoričtí ohledně sebe, svého volného času, svých přátel, svých tužeb, často projevovali vážnou strnulost. Vždy mi připadalo, že této navenek prosperující rodině chybí srdečnost, vřelost, odpuštění, porozumění, schopnost porozumět druhým lidem i sobě.
Psychoterapie Jako Proces Změny Identity, Nebo Se Nebojte Shodit Starou Kůži
Když mezi nimi neexistuje identita co to vlastně je a ty jak se to navenek projevuje - pak také neexistuje žádná autenticita. Derisi O. Co je identita? Kdo jsem, co jsem? Když si člověk položí tyto otázky, znamená to, že přemýšlí o své identitě.
Předpoklady Dobré Věřit
Význam předpokladů není v tom, že jsou pravdivé (to znamená, že přesně popisují objektivní realitu), ale že je užitečné v ně věřit, aby bylo možné co nejefektivněji plnit určité úkoly v NLP. Alder G., Heather B. NLP. "Úvodní kurz. Kompletní praktický průvodce"
Androgynie Je Neznámým Aspektem Genderové Identity
V psychologické vědě je poměr muže a ženy v psychologickém portrétu člověka posuzován různými způsoby. Mužnost - odvaha a ženskost - ženskost, je kontrastována a chápána buď jako jedno nebo druhé. Ačkoli z biologického hlediska existují pouze dva články, existuje mnohem více psychologických variací v genderové identitě.
Počáteční Předpoklady Pro Vytvoření Komplexu Méněcennosti
Soubor behaviorálních reakcí, které znevažují člověka v jeho smyslu pro sebe, se nazývá komplex méněcennosti. Dává lidem pocit nejistoty, hledá pomoc a podporu zvenčí. Mnoho z nich se panicky bojí vystoupit z davu, ale tajně závidí těm, kteří všemožně zdůrazňují svou individualitu.
