Psychoterapie Jako Proces Změny Identity, Nebo Se Nebojte Shodit Starou Kůži

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 15:41

Když mezi nimi neexistuje identita

co to vlastně je a ty

jak se to navenek projevuje -

pak také neexistuje žádná autenticita.

Derisi O.

Co je identita?

Kdo jsem, co jsem? Když si člověk položí tyto otázky, znamená to, že přemýšlí o své identitě. V psychologii existuje řada synonymních pojmů označujících tento jev-identita, I-koncept, obraz I, sebeuvědomění, obraz I, osoby … V nejobecnější definici je identita chápána jako soubor lidských představy o jeho I.

Proč je potřeba identita?

Člověk má málo instinktů. Aby mohl žít v tomto světě, je nutné získat osobní zkušenost. Identita nebo sebeobraz je také výsledkem zkušenosti s poznáním sebe sama. Člověk žije a jedná v tomto světě podle představy sebe sama, svého obrazu sebe sama.

Kromě toho identita umožňuje člověku zažít kontinuitu svého Já. Pokud si představíte osobu bez identity, pak by to byl člověk, který se jakoby každé ráno narodil znovu a nemohl se rozpoznat pohledem v zrcadle.

Jak se to projevuje?

Za sebe především v poznání, kdo jsem a co jsem.

Pro ostatní je identita obrazem Já, které člověk demonstruje, projevuje. Obvykle člověk začne přemýšlet o identitě, když s ní začne mít problémy. Identita není člověku dána jednou provždy, je to normální, dynamický jev, který se neustále tříbí a přestavuje. Člověk se neustále setkává se světem a dalšími lidmi, kteří jej zrcadlí, reflektují, dodávají mu nové informace o jeho činech, činech: „Jsi takový a takový“. Tyto informace slouží člověku jako zdroj k nápravě, vyjasnění jeho sebeobrazu. Ve stejném případě, pokud je funkce korekce sebeobrazu „rozbitá“, nastává krize identity.

Dovolím si následující metaforu identity jako kůže.

Představte si, že kůže neroste (jako had) po růstu celého organismu. Kůže vám současně umožňuje zachovat si tvar a udržuje proces růstu. Čas plyne a člověk vyrůstá ze staré kůže a je potřeba to změnit. Pokud se tak nestane, kůže zhrubne, stane se skořápkou a zasáhne do růstu.

Stejně tak stará identita jako skořápka brání člověku ve změně. Osoba, která lpí na staré identitě, se stává rigidní, zkamenělá, ztrácí schopnost být flexibilní, neschopná být adekvátní měnícímu se světu. Vzpomínám si na jednou přečtené prohlášení F. Perla, že za ta léta se lidé stávají jako útesy porostlé mechem, které omývá řeka života.

Psychoterapie, jako projekt změny sebe sama, nevyhnutelně vyvolává otázky identity.

Člověk přijde na psychoterapii, když se jeho obraz jeho já nebo identity stane neadekvátním realitě. To se děje kvůli tomu, že realita se neustále mění a někdy ji člověk nemá čas sledovat. A pak to ten člověk cítí jako psychologický problém.

Jak se tvoří identita?

Nejdůležitější podmínkou pro utváření identity je přítomnost Druhé osoby, ne-I. Pouze v kontaktu s druhým já je možné reflektovat a uvědomovat si své vlastní I. Druhé je podmínkou pro vznik a existenci vlastní identity.

Současně se Druhý člověk stává zdrojem všech problémů s identitou. Když stojíme tváří v tvář problémům s identitou, pak zpravidla vyjdeme k nejbližším lidem - mámě, otci, babičce, dědečkovi …

Když matka strčí odporujícímu dítěti do úst další lžíci kaše, je to porušení jeho hranic a zároveň je buduje.

Tito lidé, kteří ovlivnili formování vlastní identity v psychoterapii, se nazývají významní jiní. Obraz Já, identity vytvářejí blízcí, významní lidé. Tento obraz je často daleko od Já a jeho prostřednictvím není snadné prorazit k vašemu pravému já. Kvalita utváření identity závisí na schopnosti významných druhých být citlivými, milujícími a reflexivními.

Dovolím si malý historický exkurz do toho, jak se změnila identita, a poté cíle terapie v souvislosti se změněnou sociokulturní situací.

Pokud by bylo možné nazvat osobu minulého století, abychom použili výraz Karen Horneyové „Neurotická osobnost naší doby“(název jedné z jejích knih), pak je moderní člověk hluboce narcistický, a proto sobecký. Pokud vůdčí hodnotou sovětské osoby byl pocit „my“, neexistovalo žádné „já“, individualita, ale nyní byly popředí tlačeny do popředí na já. Pokud dříve v psychické realitě člověka existoval hypertrofovaný obraz Druhého a cílem terapie byla potřeba stát se více nezávislým, nezávislým na jeho vlivu, nyní v psychické realitě moderního člověka často není jiný a cílem terapie je jeho vzhled. Uvedu stručný popis dvou uvažovaných typů osobností. Budu je nazývat podmíněně „neurotickými“a „narcistickými“.

Neurotický

Na obrázku světa neuroticky organizované osobnosti vidíme přetížený obraz jiného člověka. Dominantou se pro něj stává názor, hodnocení, přístup, soudy ostatních. Jeho obraz světa jako celku je zaměřen na něco jiného. Citlivě se dívá pozorně, poslouchá, co říkají, jak vypadají, co si ostatní myslí, jak se jeho Já projeví v jejich zrcadlech? Jeho sebeúcta je přímo závislá na hodnocení ostatních lidí, a proto je nestabilní. Je silně ovlivněn jinými lidmi, závisí na nich. Vzhledem k hypertrofovanému významu toho druhého je jeho obraz silně investován do očekávání a v důsledku toho je projektivně zkreslený. Při kontaktu s Druhým se neurotik nesetká se skutečným Jiným, ale s jeho idealizovaným obrazem. Není překvapením, že taková „setkání“často končí zklamáním.

Narcis

V psychické realitě člověka s narcistickou organizací osobnosti můžeme druhého vidět jako funkci sloužící potřebám já.

Nejnápadnějším rysem obrazu světa narcistické osobnosti o světě je devalvace druhého až do úplného znehodnocení, jeho instrumentality. Narcistická osobnost je na rozdíl od neurotického na druhého zaměřena na ego-jsem tu jen já, ostatní jsou pro mě pouze prostředky.

Při všech zjevných rozdílech mezi těmito dvěma uvažovanými typy lze při bližším zkoumání zaznamenat jednu významnou podobnost. Co mají společné neurotické a hraniční kultury? Ani tam, ani tam není Ten druhý.

Přes veškerou zdánlivou důležitost Druhého v psychické realitě neurotika zde jeho (Jiný) jako hodnota neexistuje. Druhý je potřebný, ale není důležitý. V prvním i druhém případě je on (Druhý) potřebný jako předmět, který uspokojuje potřeby Já, ale není důležitý jako osoba s vlastními potřebami a touhami.

Jaký druh identity může existovat? (Porušení procedurální identity)

V důsledku mého teoretického výzkumu a následně vyzkoušeného v praxi byly identifikovány následující varianty narušení identity:

1. Difúzní identita. Obraz I v této variantě narušení identity je nestrukturovaný, rozmazaný. Člověk má špatnou představu a uvědomuje si, kdo je, čím je? Pro klienty s difúzní identitou je obtížné mluvit o kvalitách sebe sama a o vlastnostech ostatních lidí, dát jim velmi vágní vlastnosti. A ve skutečných vztazích se hranice mezi Já a Druhým stírají.

Příkladem z literárního díla je Alyonushka, postava z pohádky „Sestra Alyonushka a bratr Ivanushka“. Obsah její identity je určen situací interakce s jinou postavou příběhu - Ivanushkou. Buď se chová jako matka, která se musí starat o svého malého bratra, pak jako manželka přesvědčující svého manžela, aby nepil, a poté jako sestra zachraňující malého bratra před zlou čarodějnicí.

Na klinice jsou příklady difúzní identity hysterické osobnosti, nestabilní osobnosti. Osoby s difúzní identitou mají zpravidla problémy s osobními hranicemi v životě kvůli obtížnosti přijímání projevu agrese, jejich převládající emocí je zášť.

2. Tuhá identita. U této varianty narušení identity je rovnováha dynamiky - staticity narušena ve směru staticity.

Obraz sebe sama o takovém člověku je příliš statický, rigidní. Tito lidé se zpravidla ztotožňují s nějakým druhem sociálních rolí, které se stanou hypertrofovanými, nahradí všechny I. Je pro ně obzvláště důležité dodržovat určitá pravidla, zásady připisované zvolené roli.

Typickým příkladem této varianty identity je protagonista filmu Profesionál v podání Belmonda. Profesionální aspekt identity se stal hlavním pro já hlavního hrdiny a ukázalo se, že není schopen tvůrčí adaptace, což ho nakonec stálo život. Dalším uměleckým příkladem je kapitán Forestier, hrdina jednoho z románů S. Moeme, který se považoval za gentlemana a organizoval svůj život podle zásad gentlemanského kodexu, což také nakonec vedlo k jeho smrti.

V životě lze takové lidi označit za fanatiky. Na klinice jde o paranoidní a epileptoidní osobnosti.

Jedním z typů rigidní identity je introjektivní (předčasná) identita. Lidé s introjektivní identitou si předčasně (nevědomě) vytvořili svoji identitu „polykáním“introjektů, aniž by je asimilovali. Při utváření takové varianty identity je zvláště důležitá role významných druhých, kteří pro osobu jednají jako autority. Rozhodují pro člověka, jak žít, s kým žít, kdo být, co nosit atd. Lidé s neprojektivní identitou jsou zapleteni do povinností. Člověk zpravidla potřebuje hodně odvahy, aby prorazil tloušťku introjektů do svého vlastního já.

Na klinice je příkladem projektivní identity neuróza. Ten druhý, jeho touhy a potřeby nahrazují touhy a potřeby I. Já, v tomto případě, jsou jiní, ne já. Porušování zákazů a pokusy o autonomii.

3. Situační identita. Tento typ identity je polaritou výše uvedeného (rigidního). Vyznačuje se nadměrnou dynamikou a v důsledku toho nestabilitou sebeobrazu. Lidé se situační identitou se vyznačují nestabilitou sebeobrazu, jejich identita je dána situací s lidmi, se kterými se setkávají. Druhý se stává podmínkou pro definici a existenci jeho identity. Takový člověk kvůli své velké závislosti na druhém s ním splývá a organizuje závislý vztah. Situace, prostředí zcela určuje osobu. V patologických případech se potýkáme s absencí já jako takového.

Uměleckým příkladem takové varianty identity je Čechovův miláček, který se zázračně změnil v závislosti na lidech, s nimiž žila. Postrádala vlastní myšlenky, pocity, touhy, potřeby, záměry. Myslela myšlenkami jiných lidí, cítila pocity jiných lidí, toužila po touhách jiných lidí.

Na klinice se takovým jedincům říká spoluzávislí.

4. Fragmentovaná identita. S takovou variantou narušení identity se obraz I ukáže jako roztrhaný, rozdělený. V osobě existuje sada samostatných identifikací, které nejsou integrovány do systému, bez integrity. Oddělené identity (subpersonality) žijí vlastním autonomním životem.

„Dvojník“Fjodora Dostojevského je nápadným uměleckým příkladem takové varianty identity.

Tento typ identity je důsledkem duševního traumatu. Klinickým příkladem takové poruchy identity je vícečetná porucha osobnosti, disociovaná porucha.

Vlastní identita

Všechny varianty narušení identity jsou charakterizovány ztrátou kreativního přizpůsobení realitě světa a realitě jeho já. V druhém extrému ztrácí kontakt se svým já a jeho identitu určuje svět i ostatní a jeho chování a život obecně se stává zcela závislým na situaci a ostatních lidech.

Můžeme tedy předpokládat, že u varianty zdravé (pravé) identity (chápu všechny konvence tohoto pojmu), dobrý kontakt s realitou světa (Other), jako ne-I a realitou vašeho pravého já bude charakteristická. Schopnost být citlivý na tyto dvě reality, tvořivě balancovat na hranici mezi Druhým a Já, kreativně se přizpůsobovat těmto dvěma realitám - to jsou vlastnosti člověka se zdravou identitou, paradoxně kombinující dynamiku a statický.

Každý si zvolí svůj vlastní způsob budování identity. Pro jednoho je to tvorba, kreativita, pro jiného - reprodukce, reprodukce, pro třetí - destrukce …

Lidé se zdravou identitou, schopní být v kontaktu s realitou vnějšího (svět lidí) a vnitřního (svět jejich já), jsou definováni jako osoby s vlastní identitou.

Vlastní identita - zkušenost identity se sebou samým. Je docela obtížné balancovat na hranici dvou realit, aniž bychom upadli buď do extrému odcizení sobě samému, nebo do druhého extrému odcizení světu. Neurotici a sociopati jsou příklady takové extrémní fixace pólů.

Tlak vnějšího světa je velmi hmatatelný a často je člověk nucen opustit realitu svého já, zradit ji, řídit se pravidly, normami, postoji konkrétní společnosti, zradit sám sebe a vytvořit si obraz svého já, který je přijatelný, vhodné pro ostatní.

Důvody nebýt sám sebou

Jmenuji ty nejvýznamnější:

Strach

Je bezpečnější obvykle představit nějaký druh masky, obraz I.

Ostuda

Hanba být sama sebou, Je snazší a bezpečnější se schovat za přijatý, pro ostatní vhodný, akceptovaný ostatními obrazem I.

Strach a stud nedovolí člověku ukázat své pravé já, projevit se. Strach a stud se zastaví, ochromí: co když jsou odmítnuty, nepřijaty, znehodnoceny? Strach a stud udržují člověka v jeho dřívějších rolích, maskách, stereotypních, scénářových režimech chování.

Pohodlí

Určitá identita je výhodná. Dává pocit jistoty. Jistota vytváří pocit bezpečí - „Jsem takový a takový, vhodný pro ostatní a ostatní mě přijímají a milují“.

Pro ostatní je také vhodná identita člověka jednou provždy. Když je ten druhý definován, pochopen, pak se s ním stane klidným a bezpečným.

Abyste se mohli prezentovat, opustit zónu sebeobrazu, která je vám známá a další pohodlná, potřebujete odvahu, překonání strachu, studu a komfortní zóny.

Jak poznat své já?

Prostřednictvím druhého.

Identita se vždy objeví v kontaktu. Narodila se v kontaktu s Druhým. A v tomto ohledu je každé Setkání s tím druhým příležitostí k zrodu identity. A k tomu potřebujete odvahu, schopnost riskovat, stejně jako opatrnost, klidný a pozorný přístup k sobě a druhému, a pak existuje šance, že nesklouznete sebe ani toho druhého a nepotkáte se

"Bez roušek." Díky povědomí o jejich pocitech. Pocity jsou znakem I. Když člověku položíte otázku týkající se pocitů, máte šanci setkat se s ním skutečně, a ne s jeho obrazem. Díky uvědomění si jejich tužeb a potřeb. Touhy jsou nejblíže esenci Já, vždy je to něco o I.

Ale pro osobu s problémy s identitou je to obtížné. A s pocity a touhami. A psychoterapeut se již po sté v různých obměnách musí klienta zeptat na jeho pocity, aby se dostal na dno svých tužeb. Pak je tu šance „dostat se na dno“skutečného já, ukrytého pod silnou vrstvou introjektů, pravidel, požadavků, očekávání …

Zdravá agresivita a znechucení vám může pomoci při hledání sebe sama, schopnosti otestovat a zastavit expanzi od ostatních a nastavit hranice a suverenitu sebe sama.

Příznaky nesetkání se svým Já

Nejčastějšími příznaky „ztráty“identity jsou:

Deprese, nuda, apatie, zkušenost bezcílnosti života, nedostatek smyslu života, pocit, že nežijete svůj život, chronická onemocnění.

A v tomto ohledu se krize identity, jakožto pochopení toho, že ve vašem životě není něco v pořádku, s adekvátním přístupem, stane příležitostí setkat se se sebou a najít skutečnou identitu.

Psychoterapie je prostor, kde je možné setkání se sebou samým. Prostřednictvím kontaktu s terapeutem jako druhým, který má vlastnosti citlivosti, pozornosti a zrcadlení, si klient může uvědomit budování své skutečné identity.

Pro nerezidenty je možné konzultovat a dohlížet přes Skype. Přihlášení přes Skype: Gennady.maleychuk