OSOBNOST JAKO ZRANĚNÍ

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 15:41

Na úrovni zdravého rozumu a v popové psychologii je rozšířené nedorozumění procesu formování osobnosti. Tento proces je zpravidla považován za netraumatické lineární zlepšení, něco opačného než destrukce.

Destruktivní mentální procesy, jako je neuróza a trauma, jsou pravděpodobněji spojeny s poruchou osobnosti než s jejím vznikem. Osobnost z našeho pohledu je naprostým opakem mentální deviace.

Často hovoří o „harmonicky vyvinuté osobnosti“v domnění, že se na formování takové osobnosti nepodílely destruktivní procesy.

Tento pohled je nesprávný, protože osobnost je specifickou konfigurací psychologických poruch. Získává se v důsledku traumatu psychiky.

Jedním z klíčových faktorů, které určují traumatickou povahu procesu formování osobnosti, je izolace od ostatních. Osoba jako osoba se formuje v důsledku sociálního vyloučení. V ukrajinském jazyce je tento princip nejzjevnější. Osobnost v ukrajinštině je „zvláštnost“, což přímo naznačuje spojení s izolací od ostatních. Izolace je také spojena s funkcí, tj. Nesouladem, odlišností od ostatních.

Každý z prvků, které tvoří osobnost, se bolestně získává a tvoří se jako nadstavba nad počátečním stavem úplné absorpce a nerozeznatelnosti od ostatních.

… na rozdíl od všeobecného přesvědčení není primárním stavem člověka sobectví a sledování osobních zájmů (to znamená izolace od ostatních), ale naopak neoddělitelné spojení s ostatními a sounáležitost s nimi.

Jinými slovy, není to separace, která předchází spojení s ostatními v celistvost, ale počáteční fúze s nimi předchází procesu separace, který si spojujeme s dospíváním.

Když člověk vyrůstá a získává osobnost, získává se z jednoty a nerozeznatelnosti od ostatních, tvoří se jako něco, co je od nich oddělené. Jedná se o nevyhnutelně traumatický proces, protože pro člověka je stav fúze s ostatními méně bolestivý, to znamená jeho nepřítomnost jako osoby.

Obvykle se domníváme, že obětovat se kvůli druhým je vlastnost, kterou získáváme a kterou vytváříme v zápalu překonávání našeho inherentního egoismu. Ve skutečnosti je pro nás naopak snazší se obětovat, patřit k druhému, než být odlišní a prosazovat vlastní zájmy.

Proto v obdobích vnitřního vyčerpání, kdy už nezbývá síla na egocentrismus a nezávislost, hledáme ochranu v jiném, ochotně se obětujeme, to znamená, že se vrátíme do počátečního základního a pro nás přirozenějšího a méně traumatického stavu - utváří se stav dítěte, které ještě nemá osobnost.

To je také terapeutický účinek filmů a televizních seriálů - rozpouštíme se v životech postav, vciťujeme se do nich, vzdalujeme se od svého vlastního života. Další, radikálnější způsob úniku z vlastního života je věnovat se zcela svým blízkým (nejčastěji dítěti nebo partnerovi) nebo určité skupině lidí, například církvi.

Společnost dokonce vyvinula způsob, jak takový útěk ospravedlnit - ochotně přijímáme myšlenku, že tím, že se úplně obětujeme kvůli druhým, projevujeme ctnost, že laskavost je charakteristickým rysem naší osobnosti. Tím, že se ospravedlňujeme, dokonce obviňujeme ostatní, že nebyli dost laskaví. Ve skutečnosti v takové situaci extrémní laskavosti chybí osoba jako osoba.

Ve skutečnosti to vyžaduje více úsilí, abychom se neobětovali, než abychom se obětovali kvůli druhým. Ochotně se rozplýváme v jiném a obětujeme se, protože se nám to líbí víc a je to jednodušší než proces formování a uspokojování našich osobních zájmů.

Touha potěšit a potěšit každého odpovídá počátečnímu, pro nás přirozenějšímu stavu. Oblíbený web o psychologii tvrdí, že harmonicky vyvinutá osobnost „těší své okolí duševním zdravím, schopností vycházet s lidmi“. Pokud jde o toto prohlášení, stojí za to si položit otázku, zda je vůbec legitimní zavolat osobě, která vždy potěší ostatní, nikoli

vstoupit do konfliktu s nimi. Co z něj tedy dělá člověka, když nikoho vůbec nerozčiluje?

Být člověkem znamená rozvíjet schopnost nebýt veden instinktivní potřebou potěšit a potěšit každého.

Osoba s osobností je schopna vytvořit si vlastní názor, který se dokonale nebo alespoň zcela neshoduje s názorem ostatních.

Kromě osobního názoru se člověk liší od ostatních svými představami, světonázorem, stylem, způsobem života. „Jedno“a priori znamená odlišné od těch, které patří ostatním, a být odlišný od ostatních je pro člověka traumatické, znamená to být izolován od druhého a být od něj nějak odlišný, což narušuje ideální stav soudržnosti.

Navíc, čím více se od ostatních lišíte, tím více jste sami a samota kvůli esenciální socialitě člověka je pro něj extrémně bolestivou podmínkou.

V ideálním případě je osobou osoba, která je v nepřekonatelném konfliktu s ostatními, zbavená jakýchkoli kontaktních bodů s nimi. Málokdo na to ale jde.

Ačkoli bez ohledu na to, jak moc je člověk izolován od ostatních, nikdy s nimi nepřestane být spojován, protože mimo společnost neexistujeme. Nakonec je jakákoli izolace zároveň formou propojení s ostatními, protože i akutní konflikt je dialog.

Když se odlišujeme od ostatních, nikdy se od nich úplně neodpojíme. Osobnost je neuróza izolace od ostatních, odchylka od přirozeného stavu fúze a rozdíl mezi ostatními. Přinášíme prostor mezi sebou a ostatními, což nás současně od nich odpojuje a spojuje nás s touto odděleností. Tento prostor bolí, ale je to osobnost.

(c) Julie Reshet