Poezie A Gestalt

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 15:41

Teolog Alexander Filonenko podává v jedné ze svých přednášek nádherný obraz. Ve škole nám na hodinách přírodních věd vysvětlují strukturu světa: svět se skládá z pevných, kapalných a plynných těl. Tři stavy agregace. Na střední škole se učíme, co se stane, někdy existuje speciální čtvrtá podmínka zvaná plazma. Jako by nic takového nebylo, ale, cituje Alexander svého přítele, pak se ukazuje, že vesmír je z 98% plazma. Poměr velkých a malých částí ve světě se ukazuje být úplně jiný, než se nám dříve zdálo. Není pravda, že „existuje také plazma“. Všechno ostatní se naopak děje.

Stejně tak s poezií. Pravděpodobně má člověk dojem, že poezie, zde toto slovo používám jako synonymum slova „umění“, představuje malou část života, určitou zvláštní část kultury. Rýmované repliky, rytmy, jambiky, to je vše. Nyní hájím úhel pohledu, že básník není malá, ale velká část života a světa obývaného člověkem. Ale jsou to právě strnulá těla logických schémat, strukturované porozumění a vědecké znalosti, které zabírají, byť čestnou, ale malou část

Fenomenolog Maurice Merleau-Ponty, jehož filozofie dědí tradici fenomenologie Husserla a Heideggera, hovoří o světě nejen jako o mrtvém objektu, který je předmětem vědeckého zkoumání. Svět pro Merleau-Pontyho je živý svět, svět, který s člověkem interaguje a dokonce s ním v jistém smyslu mluví. Jeho věta je známá: „V lidském pohledu svět dostává lidskou tvář.“Bouřlivé zimní moře není jen vodní plocha, má charakter. Ne nadarmo v něm staří viděli živého a svévolného Neptuna. Moře k nám mluví a občas si přijdeme poslechnout jeho řeč. Toto je předverbální řeč, řeč beze slov. Toto je komunikace, která probíhá v tichosti. Mlčení v tomto případě není prázdnotou zbavenou smyslu. Naopak je to koncentrovaný primární význam

Nebo si představte, že stojíte na vrcholu hory někde na Krymu nebo v Karpatech, Alpách nebo na Kavkaze. Před vámi se rozprostírá krásná krajina plná světla proudícího skrz mraky. Svět k vám mluví, tyto hory nejsou jen hromady kamení, zarostlé biologickými artefakty. Hory k vám mluví v hustém, plném tichu. Ticho v tomto případě není jen absence řeči, obsahuje význam, který nelze verbalizovat ani vyjádřit. Fráze „Stojím na hoře a dívám se na jiné hory“už nebude vyjadřovat obsah toho, co se děje, než věta „Četl jsem Dostojevského“děj dramatu odvíjející se na stránkách románu

Poetická řeč vzniká v primitivním tichu a pokračuje v ní a dává ji do formy. Liší se od obvyklé filistinské řeči a mimochodem často dokonce filozofické řeči v tom, že nejde o kopírování ani komentování probíhající reality.

Moje srdce je na Vysočině, moje srdce tu není

Moje srdce je na Vysočině a pronásleduje jelena

A-honí divokého jelena a následuje jikry

Moje srdce je na Vysočině, kamkoli jdu

Řekl Skot Robert Burns. Není to jen zpráva, že mu chybí hory. Jeho básně nás ponoří do vlastní zkušenosti. Toto je poezie, umění, toto je malba, nikoli reportážní fotografie, svědčící o faktech

Kromě básnické řeči, která pokračuje a vyjadřuje bezprostřední primitivní realitu, existuje ještě druhý typ řeči. Toto je utilitaristická řeč, sloužící kognitivně-logickému myšlení, řeč operující s fakty, jako určitý model reality

Simulace reality je skvělá. Komplexní výdobytky civilizace se staly možnými díky abstraktně logickému myšlení, operujícímu s modely. Vytvořili jsme složité symbolické systémy, jejichž apoteóza je programování, které nám umožnilo ovládat a předvídat chování. To mělo rozhodující dopad na rozvoj civilizace, což člověku poskytlo nejmocnější nástroje při hospodaření s přírodou. Vytvořili jsme speciální symboly pro měření prostoru a času - metrů a hodin, speciální symboly bohatství - peníze

Jediným problémem je, že v určitém okamžiku začal symbol znamenat více než obsah. Peníze jsou například symbolem bohatství a hojnosti. Peníze jsou však často důležitější než to, co měly symbolizovat. Čísla na bankovním účtu mohou potěšit více než lednička plná jídla. Radost ze získávání hmotného bohatství je zastřena potřebou nahradit jedno číslo jiným, menším. Ve zvláště odhalených případech někdo, jako inženýr Koreiko, souhlasí, že kvůli svým milionům bude snášet chudobu. Lidé často souhlasí s prací v zaměstnání, které nemají rádi, aby si odepřeli potěšení, aby získali symboly prosperity, jejichž účelem je přinášet potěšení.

"Až bude vykácen poslední strom, otrávena poslední řeka, chycen poslední pták, teprve potom pochopíte, že peníze nelze jíst"

Perls a Goodman vnímají civilizaci jako neurózu, jako narušení kontaktu s realitou v důsledku rozdělení symbolu a obsahu. Spíše říkají, že neuróza se stala cenou, kterou lidstvo zaplatilo za civilizaci. Uneseni kontrolou a modelováním jsme si nevšimli, jak jsme začali žít ve světě symbolů. Symboly nenasycují; neurotik, který ztratil kontakt s realitou, zůstává hladový, nešťastný a nespokojený.

Kognitivně logické myšlení fungující s modely a schématy nám, lidoopům, dalo schopnost předvídat a ovládat. V určité fázi jsme se však nechali unést novou hračkou, která nás odlišuje od ostatních primátů, že jsme se začali spojovat s kognitivně logickým myšlením. Pro mnoho lidí, jejich osobnost, jejich jedinečnost, to jsou jejich myšlenky. Zatímco život je širší, mnohokrát širší než myšlenky o něm. Přirovnal bych člověka k lodi a logické myšlení k radaru. Loď určitě potřebuje radar k předpovídání kolizí s překážkami, bez ní se zřítí, ale loď není radar. Radar je jen jednou z důležitých pomocných funkcí.

Radar je naladěn tak, aby nacházel překážky a překážky, a naším smyslem je identifikovat a řešit problémy a překonávat překážky. Naše vědomí vždy skenuje svět kolem nás a hledá „co se děje?“. Myslím, že každý z vás zná tento stav. Neustálá úzkost je cena, kterou je třeba zaplatit za úspěch.

V tomto smyslu každý civilizovaný člověk potřebuje psychoterapii. Nechci říkat, že Rousseau měl pravdu, civilizace je zlo a my se musíme obléknout z listů a vrátit se na khatam-kopankas, opouštět moderní betonová obydlí. Ne, chci říci, že po stavbě budovy musí být odstraněno lešení. Zastavení spontánního kontaktu, který byl nezbytný pro formování moderního člověka, musí být následně překonáno a zahozeno.

Tento text uzavřu několika slovy o terapii a jejím spojení s poezií ve světle výše popsaných problémů.

Jedním z typů narušení kontaktu je egoismus. Podle Petera Philippsona egoismus komentuje to, co se děje, pracuje s modely reality místo skutečného prožívání aktuálního okamžiku. Opakem egoismu je tedy básnická řeč. Toto je řeč charakteristická pro Buberův vztah I-Thou. Není divu, že Buberův text připomíná spíše báseň než logické filozofické pojednání. Přesně tak, je to báseň

Gestalt terapie obnovuje kontakt s realitou a překlenuje propast mezi symbolem a obsahem, překlenuje propast mezi subjektem a předmětem. Svět fenomenologie, svět Gestalt terapie je světem, který již není světem pouhých schémat a myšlení, svět získává svou skutečnou velikost a barvy. Poezie zapouští kořeny v každodenním životě. Najednou se ukazuje, že poetika je z 98% skutečná a logicko-kognitivní je jen malá část.

Gestalt terapie obnovuje celistvost světa a člověka v něm. Obnovuje integritu znamená léčí. Gestalt terapie v tomto smyslu je bližší umění než klasické vědě 19. století, založená na filozofii století XVI-XVII. Jedním z plodů je moderní medicína, která stále funguje s modely a pouze modely.

Možná tedy nebude bláznivé říkat, že v jistém smyslu je poezie lékem budoucnosti.