TI NEJSOU PŘIJATI NA COSMONAUT NEBO PROČ DARCISSIS NEMÁ RÁD BUDDHISTY

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 15:41

Buddhisté říkají, že život je utrpení. A utrpení je něco, co je třeba překonat. Život ale nekončí zmizením utrpení. Proto je utrpení preambulou života

Člověk má speciální orgán, aby mohl zažít utrpení, už se nehodí na nic jiného. I když je lepší říci ne varhany, ale soubor určitých obslužných funkcí. Mluvíme o nejpovrchnějších vrstvách identity, o těch maskách a rolích, kterými jsme nuceni zakrýt nějakou nediferencovanou prázdnotu. Proto dokud je tato prázdnota děsivá, je člověk nucen cítit se naživu pouze prostřednictvím utrpení.

Člověk zažívá utrpení, kdykoli svět kolem něj poškodí jeho identitu. Utrpení je pochybnost o sobě. Když se maska, kterou si tak dlouho připevňuji na čelo, zmenšuje a zaostává za epidermis a na nějakou dobu přestávám rozumět tomu, jak je se mnou spojena. Utrpení je okamžik velmi ostrého píchnutí otázkou - kdo jsem? Hrůza z toho, co se stane, pokud tato maska navždy spadne. Ta hrůza je tak nesnesitelná, že se do ní snažíme vtěsnat zpět a současně vrhnout lesk na její vnější, světovou stranu.

Ta hrůza je celkem pochopitelná. Celý život obecně je zaměřen na zarůstání vrstvami identit různých druhů. Vše tak, aby odpověď na otázku - kdo jsem - byla co nejrychlejší. Život je evakuace z prázdnoty do známého a obyvatelného prostoru chování rolí. Proto v tom, kdo se považuji za sebe, je nutné být bezvadný, aby žádná mrcha nepochybovala o opaku. Proto je utrpení terapeutické, protože ve zmrazeném vzduchu vytváří určitý druh poruchy.

Čím je maska hlubší a významnější, tím větší množství utrpení v sobě může nahromadit. Čím cennější pro nás bude ten či onen způsob vidění sebe sama, tím ničivější pro nás budou jeho vibrace. A v určitém okamžiku může vyvstat pocit, že je obecně nemožné žít bez určitého centra identity. Že ztráta tohoto podmíněného bodu je schopná zastavit proces, který jej generoval. Klasické vyprávění, ve kterém dynamika vyprávění poslouchá krásný nebo ne tak krásný konec, se rozpadne a poté zmizí referenční bod pro pohyb.

To poněkud znehodnocuje život, takže se orientuje na výsledek, což je a priori nestabilní. A výsledek, který existuje sám o sobě a je mimo dosah váhání, nemá se životem nic společného.

V tomto smyslu může člověk nashromáždit dostatečný počet dovedností, aby se mohl úspěšně bránit proti zásahům na svém území. Dokáže vytvořit pevné hranice mezi sebou samým a tím, co ohrožuje sebeobraz, navazovat kontakt pouze v osvědčeném formátu, nebo ještě lépe - ukazovat se ve světě pouze tou částí sebe sama, která patří do „frontálního brnění“a je prakticky nezranitelná. Druhým extrémem bezmoci je hrdinství a touha reagovat na jakoukoli výzvu a posílit své preference a obavy. Tato strategie je katastrofální minimálně ze dvou důsledků: zaprvé příliš zužuje repertoár chování, což z ní činí hlavní hodnotu a úkol kontroly, nikoli vývoje a hledání nových příležitostí. Za druhé, obrana je zpočátku propletena porážkou a čím více energie se do ní investuje, tím hroznější může být situace, ve které se ukáže, že je neudržitelná. Pravda, některým se podaří zemřít dřív, než k tomu dojde.

Zdá se, že popsaný rys - neschopnost věřit si a tomu, co se děje - je charakteristický pro narcistickou organizaci osobnosti. Tito lidé potřebují kolem sebe vytvořit určitou smyčku nadbytečnosti, když to, co je, zjevně nestačí. Abyste se cítili dobře a zastavili se u toho, potřebujete vždy trochu víc, jejichž absence otravuje život, nebo ho spíše znehodnocuje z pozice „buď všechno, nebo nic“. Utrpení - potřeba ponořit se do vlastní bezvýznamnosti a ukázat to ostatním - provází narcistu neustále, což mu velmi ztěžuje život.

Narcistické osobnosti v tomto ohledu se často zabývají hledáním smyslu života, protože smysl dává pochopení, že jeho život za něco stojí, protože se to neděje jen tak, ale proto, aby se v něm děly docela jisté věci. Pak je význam chápán jako míra korespondence s něčím, spíše než míra potěšení z toho, co se děje. Smysluplnost života je podle mého názoru prožívána v důsledku plného začlenění sebe sama do tohoto procesu, kdy se člověk může spolehnout a využít vše, co je k uvědomění dostupné. V opačném případě touha najít to nejlepší, devalvující dobro, redukuje celé spektrum možností na mizernou sadu pro dosažení utilitárních cílů. A pak hledání hotového smyslu vede k tomu, že jeho dodržování nepřináší uspokojení. Hledání smyslu jako způsobu bezvýznamnosti je docela vhodné pro ty, kteří si myslí, že pro každého není dost smyslu, a proto je nutné nejprve vyběhnout na duchovní výprodej, abychom tam na první pohled vytrhli ten nejneupravenější hadřík z druhé ruky.

Dobře vytvořený smysl spolehlivě chrání před zklamáním, zvyšuje imunitu vůči problémům, umožňuje vám vždy znát přesnou odpověď na otázku, co je dobré a špatné. Nedostatek smyslu nám umožňuje dotknout se zmatku a díky tomu a také kvůli absenci hodnotících konceptů pouze zvyšuje citlivost na směr, chápaný jako náš vlastní a jediný. A možná hloupé a špatné.

Narcista prožívá význam někoho jiného jako jeho vlastní … Narcisova závislost na lidech kolem něj spočívá v tom, že živí jeho umělé významy, obnovuje je a přetírá, aby se časem neopotřebovaly. Narcista neví, kdo je pro sebe, a proto se stane někým jiným. Není tedy možné se vzdálit od referenčního prostředí, protože zkušenost sebe sama jako existujícího a významného závisí na jeho blízkosti. Jakékoli distancování je zpočátku doprovázeno pocitem studu, jako znamení nalezení sebe sama, a poté s další vzdáleností naplňuje narcistovo vědomí panika, protože není jasné, co s touto detekcí dělat. Jediný způsob, jak potlačit úzkost, je sledovat program „Jsem tím, co dělám“.

Jelikož je velmi obtížné se najít, identifikace vlastních potřeb probíhá spíše pomocí konstrukce „Nechci“, prostřednictvím porušení hranic, než prostřednictvím rozpoznání jakékoli potřeby. To znamená, že k nepřímému pochopení toho, co chci, je nutné navazovat slepý kontakt, přeskočit fázi předkontaktu, nerozumět ničemu o sobě a neinformovat ostatní o tom, co by od nich chtěli. Tento kontakt je doprovázen frustrací a frustrace doprovází nově nalezené chápání potřeby.

Myšlenka, jak se zbavit utrpení, spočívá v tom, že žádná zbraň na světě nemůže poškodit samotnou zkušenost existence, protože pouze produkty tohoto procesu jsou vůči ní zranitelné. Pouze smrt pro vás může udělat něco opravdu důležitého. Je známo, že existence předchází esenci. Esence je vždy menší než existence. Jinými slovy, cokoli, co trpí, nás jednoduše odkazuje na místo, kde utrpení končí. To je jeho hlavní funkce.

Utrpení se čistí jako kuchařský nůž krájením zeleniny. Utrpení nastává v naprosté osamělosti, protože obvyklé podpory již nepodporují a kdo jste si mysleli, že jste, na chvíli zmizí z monitorovacích monitorů. Toto je nejvíce obohacující čas ve vašem životě. Plodné v tom smyslu, že v tuto chvíli není možné skutečně nic dělat, a pak prostě musíte být

Když zmizí jedna vrstva identity, člověk obvykle hledá podporu v jiné, zásadnější nebo, dalo by se říci, rodiči ve vztahu ke zmizelé. Je důležité se v něčem ocitnout, být o své přítomnosti přesvědčen alespoň v nějaké kvalitě, jako by se existence potřebovala prosadit. Nejlepší obranou je proto nebránit se opětovné identifikaci.

Identita je potřebná hlavně k vytvoření odlišnosti. Aby si ho Buddha, který se náhodou setkal s jiným Buddhou na silnici, nepopletl se sebou. Proto můžeme říci, že identitu také nepotřebuji. Umožňuje pouze podívat se na ostatní lidi, protože je všeobecně známo, že obraz je strukturován pozorovatelem. Pokud tedy potkáte buddhu, zabijte ho, nezvyšujte počet iluzí na světě.

Myšlenka, jak se zbavit utrpení, spočívá v tom, že skutečný postup „zbavení se“jej ve svých projevech naopak ještě více propracovává. Utrpení nastává, když se maska oddělí od pokožky a přetrvává, dokud mezi nimi není dostatečná vzdálenost, aby přestala myslet na masku jako na samotnou. Můžeme říci, že samotná maska trpí, protože ztrácí zdroj energie a je odsouzena k zapomnění. Utrpení je bolest, která označuje začátek života.

Pokud utrpení zhasne na samém začátku, pak nikam nepůjde, takový je paradox.

Přestaňte trpět - to znamená být schopen žít epizodické identifikace, aniž bych se s nimi ztotožnil až do konce, a nepřiblížit je k sobě v takové vzdálenosti, ze které začnou lupiči zabývat se individuální zkušeností bytí. Důvěřujte procesu, který může zplodit příšery, ale nemůže se jimi neodvolatelně stát. Buďte nezranitelní vůči jakékoli zbrani, která jednoduše nedokáže detekovat svůj cíl. Udržujte své masky čisté pečlivým ošetřením parazitů, než je použijete podle pokynů. Nenoste masky jiných lidí. Nepůjčujte si masky. A pokud jsme již zmínili narcisy - v žádném případě by masky neměly být zděděny.