Zmrazený život

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 15:41

Oznámení: Článek se zaměří na klienty, kterým se v klinické terminologii běžně říká schizoidy. Budu o nich psát pomocí metafory zmrazení jako formy psychologické smrti.

Abych takové klienty popsal a analyzoval, obracím se na ruskou pohádku „Morozko“.

Jsem si plně vědom toho, že jakýkoli text zahrnuje mnoho interpretací, v tomto článku nabízím psychologickou analýzu výše jmenované pohádky, přičemž její obsah považuji za možnou rodinnou situaci a její hrdinku v důsledku tohoto druhu situace.

Sdílím své zkušenosti a myšlenky na práci s tímto typem klientů.

Jsem chvějící se tvor

Nebo mám právo?

F. M. Dostojevskij

- Je ti teplo, děvče?

Je ti teplo, rudo?

Trochu dýchá:

- Teplo, Morozushko, teplo, otče.

Pohádka "Frost".

Narodil se malý muž …

Je velmi důležité, jak je zde přijímán. Jeho zásadní potřeba přijetí je adresována bezprostřednímu okolí - především jeho rodičům. Tito lidé se stanou bezvýznamnými pro neprávní záležitosti a na tom, do jaké míry jsou připraveni reagovat a uspokojit tuto potřebu Malého muže, bude jeho budoucí život do značné míry záviset. Samotná existence životně důležitých lidí je základem pro vznik jeho vitální identity a pocitu „jsem“.

- Mám právo být sám sebou? - takto zní potřeba přijetí dítěte. A ne všichni rodiče mohou plně zajistit uspokojení této potřeby.

Podle mého názoru existují 3 úrovně rodičovského přijetí dětí. Označím je jako metaforu:

Nemáte právo být …

Zasloužíte si být, pokud …

Jste tím, kým jste, a to je skvělé!

Každá úroveň bude odpovídat určitému typu identity:

Úroveň vitální identity;

Úroveň sociální identity nebo if-identity;

Úroveň individuální identity.

Zastavím se nad nimi podrobněji:

Nemáte právo být … (Základní úroveň identity). V tomto případě je potřeba vyjádřena výše - Mám právo být sám sebou? - zastaví se na úrovni „Mám na to právo?“Zde máme co do činění s život ohrožujícím prostředím, které upírá právo Malého člověka na existenci. V životě taková situace nastane, pokud je dítě sirotek, nebo dokonce žije s rodičem, který je v tomto systému psychicky slabý a nemá žádnou váhu. Můžete si také představit situaci, kdy mají oba rodiče slabou vitální identitu. Sociálně zbabělý. Obvykle vyzbrojují své děti následujícími introjektovými zprávami: „Skloňte hlavu,“„Buďte trpěliví a bude odměněno“atd.

Zasloužíte si být, pokud … (Úroveň sociální identity, nebo-li-identity). Přijmeme vás, pokud jste tím, co chceme. Potřebujeme vás pro některé z našich účelů. Zde máme co do činění s nepodporovaným prostředím hodnotícím vlastní identitu.

„Máte právo být“- to je rozdíl mezi poselstvím této úrovně od předchozího. To rozhodně nabízí pro Little Human více možností, než je výše popsaná úroveň. Ale zároveň to zavádí řadu podmínek pro jeho existenci. Pokud tyto podmínky dobře znáte a přizpůsobujete se jim, pak se můžete nějak přizpůsobit prostředí, dokonce si vytvořit dobrou sociální identitu a být společensky úspěšní.

Dobrá sociální identita však nepřekrývá tu zásadní. Máte právo být, ale abyste byli přijati a milovaní, musíte se sami sebe vzdát. Příkladem by mohli být narcisticky organizovaní jednotlivci.

Narcisté aktivně budují svou sociální identitu. Ale bez ohledu na to, jak moc se narcista snaží, bez ohledu na to, jakých sociálních výšek dosahuje, jeho identita zůstává „pokud -identitou“- nemilované dítě v něm hluboce žije, tvrdošíjně a neúspěšně se snaží získat uznání v naději, že uznání uspokojí jeho hlad po přijetí a lásce.

Narcista není schopen se spolehnout na sebe, vždy zůstává závislý na názoru, hodnocení druhého, protože ten druhý určuje kvalitu svého sebepojetí, sebepocitávání, sebebytí. Jak metaforicky vyjádřil jeden z mých kolegů: „Maso přerostlo přes křehkou kostru“. V situacích s potenciálním odmítnutím, znehodnocením může klient s neúspěšnou životně důležitou identitou aktualizovat pocity bezmoci, ztráty kontroly nad situací až po záchvaty paniky. Všichni moji klienti s panickými útoky měli zásadní problémy s identitou. Když v takových chvílích popisují svůj stav, říkají, že „země odchází pod nohama“, „podpora se ztrácí“, „jako byste rychle padali do hluboké propasti“, „Jako byste ve tmě a tam sestupovali po schodišti není krok …

Pár slov o rozdílu mezi klienty s problematickou vitální identitou a narcisty. Narcisté nahrazují přijetí uznáním, pronásledují ho všemi možnými způsoby. A pro klienty s neúspěšnými životními identitami je zásadní přežití. Pokud se narcista domnívá, že je třeba něco udělat, objevit se, projevit se a budete si všimnut, oceněn, milován, jsou tito klienti přesvědčeni, že jakýkoli projev vzhledu je pro život nebezpečný. Tam a tam je ten druhý nezbytný, ale pro narcisa musí být ten druhý okouzlen, aby si zasloužil jeho obdiv, a to - ne proto, aby se hněval. Vedoucím pocitem kontaktu je zde strach a jeho výsledkem je mentální zmrazení.

A pokud se narcista stydí být sám sebou, pak se schizoid bojí být sám sebou. V důsledku toho, pokud stud brání narcisovi setkat se sám se sebou, pak pro klienta s problematickou vitální identitou je takový pocit strach.

Jste tím, kým jste, a to je skvělé! (Úroveň individuální identity) Typ identity, který je v naší narcisticky organizované společnosti vzácný. Zástupci tohoto typu identity jsou schopni vysokého stupně sebepřijetí, sebepodpory, sebehodnocení. Jak víte, funkce ega jsou odvozeny ze vztahů. Výše zmíněné funkce ega-sebepodpora, sebepřijetí, sebeúcta-jsou výsledkem dobré vnější podpory, přijetí, hodnocení. A původní zpráva z okolí zní, že jste tím, kým jste, a to je skvělé! - v průběhu času se mění na - Jsem takový, jaký jsem, a to je skvělé!

Typ identity je odvozen ze zvýrazněných úrovní připoutanosti a charakterizuje kvalitu života člověka a kvalitu jeho kontaktů se světem, ostatními, sebou samým.

Tento článek se zaměří na úroveň vitální identity. Tato úroveň je základní pro formování dalších dvou, které jsou na ní postaveny. Upevnění člověka na této úrovni vede k vážným psychologickým problémům. Ve skutečnosti se zde zabýváme variantou psychologické smrti v rámci fyzického života.

Jako ilustraci klienta s problematickou vitální identitou použiji obraz nevlastní dcery z ruské lidové pohádky Morozko

Obsah příběhu dobře sděluje vlastnosti prostředí, ve kterém dcera dědečka vyrůstala - znehodnocovala, odmítala.

Každý ví, jak žít s nevlastní matkou: pokud se otočíte - trochu a nebudete věřit - trochu. A jeho vlastní dcera dělá všechno, co dělá - všechno mu plácne po hlavě: je chytrá.

Nevlastní dcera také krmila a zalévala dobytek, nosila dříví a vodu do chaty, přikládala kamna, křídovou boudu - ještě za denního světla … Starou ženu nemůžete potěšit - všechno není tak, všechno je špatné. Vítr alespoň zašustí, ale uklidní se, ale stařena se rozejde - brzy se neuklidní.

Nevlastní matka v tomto rodinném systému je dominantním členem, má v tomto systému veškerou moc, všechny její touhy jsou zákonem pro ostatní.

Nevlastní matka tedy přišla s nápadem vytlačit nevlastní dceru ze světla.

- Vezmi ji, vezmi ji, stařečku, - říká jejímu manželovi, - kam chceš, aby ji mé oči neviděly! Vezměte ji do lesa, do krutého mrazu.

Báječné „vymáčknout ze světla“je ve skutečnosti metafora a doslova znamená následující zprávu - „Nemáte právo být!“

Vlastní otec v tomto systému je slabý, nemá žádnou moc a dítě se na něj nemůže spolehnout. Přestože je v pohádce přijímající postavou - vlastním otcem - nemůže dítěti poskytnout podpůrnou funkci, protože on sám má selhanou vitální identitu - nemá právo být sám sebou, hlásat své touhy. I pes v tomto systému má více práv.

- Tyaf, tyaf! Dcera staříka je ve zlatě, ve stříbře se berou, ale stařena není vdaná.

Stařena jí hodila palačinky a zbila ji, psa - celý svůj …

Potvrzením toho je jeho reakce na pokyny jeho manželky.

Stařík ztratil nervy, začal plakat, ale nedalo se nic dělat, se ženou se nedalo hádat. Zapřažený kůň:

- Posaď se, má drahá dcero, na saních.

Bezdomovkyni vzal do lesa, odhodil se do sněhové závěje pod velkým smrkem a odešel.

Když dívka zůstane sama v zimním lese, setká se s další postavou pohádky - Morozkem. Obsah jejího rozhovoru s ním plně odhaluje její absolutní necitlivost vůči sobě samému, její neschopnost se hlásit. Zdá se, že Frosty se snaží najít hranici, za kterou je život, ale marně - je hluboce skrytý za silnou vrstvou ledu.

Dívka sedí pod smrkem, třese se, mrazí jí. Najednou slyší - nedaleko, Morozko praská mezi stromy, skáče ze stromu na strom, cvaká. Ocitl se na smrku, pod kterým dívka sedí, a shora se jí ptá:

- Je ti teplo, děvče?

Trochu dýchá:

- Teplo, Morozushko, teplo, otče.

Morozko začal sestupovat níž, více praská, kliká:

- Je ti teplo, děvče? Je ti teplo, rudo?

Trochu dýchá:

- Teplo, Morozushko, teplo, otče.

Morozko klesl ještě níž, popraskal více, cvakl silněji:

- Je ti teplo, děvče? Je ti teplo, rudo? Je ti teplo, zlato?

Dívka začala kostnatět a trochu hýbat jazykem:

- Ach, teplo, drahý Morozushko!

Na obrázku dívčího světa je hluboce zakořeněno přesvědčení, že fyzické přežití v tomto světě je možné pouze odmítnutím jejího já, jejích tužeb, potřeb, pocitů. „Nejsi důležitý, musíš být pohodlný pro ostatní!“Tato víra je výsledkem celého jejího předchozího života. A tato situace ji opět potvrzuje, posiluje ve správnosti této víry. Navíc díky své strategii nejen fyzicky přežívá, ale je také bohatě odměněna.

Stařík odešel do lesa, dorazil na místo, kde jeho dcera sedí pod velkým smrkem, veselá, rudá, v sobolí srsti, vše ve zlatě a stříbře, a kolem - krabice s bohatými dárky.

Dcera stařenky předvádí úplně jiné chování. Její reakce na situaci jsou adekvátní této situaci. Je příkladem autentické osoby, adekvátní vnější i vnitřní realitě.

Dcera stařenky sedí a chatuje se zuby. A Morozko praská lesem, skáče ze stromu na strom, kliká, dívá se na dceru staré ženy:

- Je ti teplo, děvče?

A ona mu řekla:

- Ach, je zima! Neskřípej, nepraskej, Frost …

Morozko začal sestupovat níž, více praskalo a klikal:

- Je ti teplo, děvče? Je ti teplo, rudo?

- Ach, ruce, nohy jsou zmrzlé! Běž pryč, Morozko …

Morozko sestoupil ještě níž, zasáhl tvrději, zapraskal, cvakl:

- Je ti teplo, děvče? Je ti teplo, rudo?

- Ach, úplně vychladlý! Ztratit se, ztratit se, zatracený Frost!

Je upřímná sama k sobě i k Morozkovi, na rozdíl od předchozí dívky, ale paradoxně její pravdivost působí proti ní.

Ukazuje se, že být autentický je sociálně nevýhodný a dokonce nebezpečný. Zde, v tomto příkladu, jsou sociální motivy pohádek velmi jasně vysledovány. Příběh plní společenský řád a ve většině příběhů jsou živá antiindividuální sdělení. Sociálním poselstvím pohádek je, že veřejnost je mnohem důležitější než jednotlivec. Takto se o sebe systém stará a obnovuje poslušné a pohodlné členy.

Morozko se rozzlobil a to natolik, že dcera staré ženy zkostnatěla.

Obraz Morozka zosobňuje sociální sdělení a bojí se neposlušnosti. Abyste byli přijati do společnosti, musíte se vzdát sami sebe.

PSYCHOLOGICKÝ PORTRÉT KLIENTA S PROBLÉMOVOU VITÁLNÍ IDENTITOU:

• necitlivost vůči sobě;
• nadměrná tolerance, dosahující úrovně masochismu;
• sociální plachost;
• laskavost dosahující stupně svatosti;
• neschopnost postarat se o sebe, často nahrazována starostí o druhé;
• neschopnost vyjádřit svůj názor;
• očekávat, že si ostatní všimnou a ocení její jednoduchost.

Hlavním rysem těchto klientů je zvýšený význam Druhého, dosažení bodu opuštění vlastního já ve prospěch Druhého, což je založeno na strachu z druhého.

Vraťme se k našemu příběhu. Konec této pohádky, stejně jako většina ostatních, je jen koncem příběhu, ale ne koncem života.

Naši hrdinku opouštíme ve chvíli její odměny za její toleranci a obětavost.

Dcera starého muže je ve zlatě, nosí se ve stříbře …

Pokud zde ale neukončíte a nestanovíte předpověď pro její budoucí život, pak je nepravděpodobné, že to bude pozitivní. Jak dokáže tak nečekaným způsobem spravovat bohatství, které na ni doslova padlo? Koneckonců, hrdinka se nejen změnila v důsledku této pohádkové události, ale ještě pevněji se etablovala ve svém obrazu světa, kde její já a jeho projevy nemají místo.

TERAPIE

V mé praxi popisovaní klienti nejčastěji řešili problémy se vzájemnou závislostí ve vztazích a záchvaty úzkosti.

V obou případech mluvíme o neschopnosti sebezapření, o nedostatku pocitu opory pod nohama. Výše jsem popsal zkušenosti člověka v panické atakové situaci, jsou velmi výmluvné. V životě se tito klienti snaží kompenzovat nedostatek základního přijetí a nedostatek podpory snahou ovládnout svět.

V případě spoluzávislosti se taková podpora hledá jinde. Proto je přes veškerou složitost a někdy i tragičnost vztahu nemožné, aby spoluzávislí opustili Toho druhého.

Terapie klientů s neúspěšnou vitální identitou by měla být projektem obnovení jejich vitální identity.

K tomu jsou podle mého názoru nutné dvě podmínky:

• Práce s klientem na existenciální nebo metaúrovni terapie;
• Práce terapeuta je jeho vlastní osobností.

Zde, jako v žádném jiném případě, nepomáhají techniky, techniky, techniky. Aby bylo možné v klientovi provést změny, musí být terapeut sám s dobrou vitální identitou, aby mohl „nakazit“klienta životem. Bez ohledu na to, jakou metodu konkrétní specialista používá, důležitou a uzdravující zásadou je jeho vitální svoboda, svoboda od systém if-podmínek.

Georgy Platonov o tom krásně řekl „terapeut vstupuje do životně důležitého prostředí klienta a v této blízkosti se reprodukuje situace formace, nebo lépe řečeno reformace systému podmínek if. V tuto chvíli nehraje roli žádné vzdělání, sociální postavení a úspěchy poradce. Důležitá je pouze jeho životně důležitá svoboda a schopnost udržovat hloubku kontaktu. A často nezáleží na tom, jak se to stane, ať už jsou vyslovena nějaká slova nebo ne. Jedna věc je důležitá - v tomto kontaktu získává klient bezpodmínečné právo být, bezpodmínečné právo na lásku a respekt. “(Nadace. Russian Gestalt. / Pod redakcí N. B. Dolgopolov, R. P. Efimkina. - Novosibirsk: Centrum výzkumu a vzdělávání psychologie NSU, 2001. - 125 s.)

Výsledkem takové terapie je zkušenost s právem klienta být.

Základ pro takovou zkušenost poskytuje vznik řady schopností: schopnost seberealizace, sebeúcty, sebepřijetí. Schopnost cítit se hoden lásky a respektu i v obtížných situacích.

Vznik takových zkušeností a schopností je možný pouze obnovením pocitu podpory.

Kde tuto podporu najít?

Není v poloze dítěte. S vnitřním dítětem klienta můžete pracovat nekonečně dlouho, prožívat zášť, strach, zklamání, ale pokud v dětství nebyly žádné zážitky milovaného člověka, šťastného dítěte, pak tam nenajdete něco, na co byste se mohli spolehnout. Musíte hledat podporu pouze ve skutečnosti, ve své dospělé části I. Ale tito klienti dávají přednost realitě před iluzí a jejich dospělá část se netvoří.

V nadřazeném obrázku také není žádná podpora. Je nemožné spoléhat se na rodičovskou postavu, pokud je sama nestabilní a nemá zásadní identitu. Je to jako malá deska v bažině: pokud se stanete, neuspějete. Můžete se spolehnout pouze na stabilní postavy.

Terapeut se musí nejprve stát takovou postavou pro klienta.

Jednou z největších obtíží je, že klient, který hledá takovou podporu, vášnivě sní o bezpodmínečném přijetí a bezpodmínečné lásce. Terapie je podmíněná situace, existují určitá pravidla, odpovědnost, platba. A terapeut, navzdory schopnosti přijímat a bezcennosti, není pro klienta rodičem, a proto jej nemůže bezpodmínečně milovat, protože rodič může milovat své dítě. V tomto okamžiku se u klienta rozvinou silné pocity (hněv, zášť, zklamání, zášť, vztek), kvůli kterým nemusí být schopen zůstat v terapeutickém vztahu. A pro terapeuta není tento okamžik terapie lehký a je výzvou k otestování jeho osobní a profesionální stability.

Schopnost terapeuta doprovázet klienta při prožívání takových pocitů vytváří pro klienta příležitost prožívat a prožívat takové pocity, čelit zklamání a nakonec čelit realitě (sám, terapeut, život) - zlom v terapii. To je nevyhnutelný výsledek procesu dospívání klienta.

Následně je v procesu terapie důležité hledat další silné postavy v rodině klienta. Může to být dědeček, babička, strýc, teta, někdy ne domorodec, ale významný v životě klienta Jiný. Jsou to lidé, které klient respektuje, obdivuje a je na ně hrdý. Mohou se stát stavebními kameny pro utváření jeho vitální identity.

Pro nerezidenty je možné konzultovat a dohlížet přes Skype.

Přihlášení: Gennady.maleychuk