HOVOR SMRTI

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 15:41

Z povahy své profese se dost často dostávám do kontaktu s tématem smrti. Tento můj příspěvek je nyní více zaměřen na kolegy než na klienty. Možná to někomu bude připadat užitečné.

Při práci s klienty s tématem smrti je pro psychoterapeuta důležité analyzovat vlastní postoje a pocity ze smrti. Nabízím vám takový zážitek - dotek na toto téma. Možná během čtení vyvstane důležitá otázka: „Jaký je můj postoj ke smrti?“

A pokud existuje otázka, odpověď se určitě najde.

Smrt je těžké ignorovat. " Otázka smrti „svědí“nepřetržitě a neopouští nás ani na okamžik; klepe na dveře naší existence, tiše, sotva znatelně šustící na samotných hranicích vědomého a nevědomého. Skrytý, maskovaný, vycházející z různých symptomů, je to strach ze smrti, který je zdrojem mnoha obav, stresu a konfliktů "Irwin Yalom" Pohled do slunce nebo Život beze strachu ze smrti "

Pro člověka je velmi obtížné představit si vlastní smrt. Proces umírání si představujeme slovy umírajících, ale stav po smrti si nelze představit. Smrt se vztahuje k předem určenému osudu člověka, ale každý člověk má svůj vlastní postoj ke smrti - to je jeho vlastní filozofický koncept smrti, formovaný jeho předchozí životní zkušeností. Navíc se mění podle věku.

Postoj ke smrti závisí na výchově, tradici, náboženství, společnosti a životní zkušenosti. I když nemluví otevřeně o smrti, pak určité postoje jsou již obsaženy ve výchově dítěte a jsou mu předávány prostřednictvím způsobu jednání ostatních. Toto je postoj rodičů ke zdraví dítěte a postoj k smrti, který se projevuje v rodině. Postoj ke smrti v mikrospolečnosti. Postoj ke smrti spojený s národními charakteristikami náboženství a kultury.

Je důležité naučit se rozlišovat mezi postoji ke smrti a strachem ze smrti.

Setkání se strachem ze smrti může být náhlé. To je ztráta někoho blízkého nebo vážná nemoc. Nebo se na sebe jen zblízka podívejte do zrcadla. Toto je projev stáří - ztráta vytrvalosti, vrásky, plešatost. Zkoumání starých fotografií sebe nebo svých rodičů - například zjišťování jejich vnější podobnosti s rodiči ve věku, kdy byli vnímáni jako staří lidé, setkávání s přáteli po dlouhé přestávce, kdy se ukazuje, že jsou tak staří. Konfrontace s osobní smrtí („moje smrt“) je nesrovnatelná hraniční situace, která může způsobit významnou změnu v celém životě člověka. … "Fyzicky smrt člověka zničí, ale myšlenka na smrt ho může zachránit." Irwin Yalom. Smrt působí jako katalyzátor přechodu z jednoho stavu bytí do druhého, vyššího - ze stavu, ve kterém si klademe otázku, jaké věci jsou, do stavu šokování tím, čím jsou. Povědomí o smrti nás vyvede z míry tím, že se zabýváme triviálními věcmi, což dává životu hloubku, uštěpačnost a úplně jinou perspektivu.

Strach ze smrti často vytváří intenzivní stres, když se člověk s něčím plně identifikuje. Například „jsem svůj sex -appeal“, „jsem svou prací, kariérou“, „jsem svou rodinou“. A pak je ztráta zaměstnání, fyzické stárnutí nebo rozvod vnímán jako ohrožení života.

Zde je cvičení, které můžete použít u klientů, kteří jsou nervózní tváří v tvář událostem, které podle všeho takovou úzkost neospravedlňují. Úzkost jako hrozba prodloužení existence. Toto cvičení identifikace se nazývá „Kdo jsem?“Irwin Yalom na to odkazuje ve své knize Existenciální psychoterapie od Jamese Bujenthala.

Cvičení „Kdo jsem?“

Na samostatných kartách uveďte 8 důležitých odpovědí na otázku: „Kdo jsem?“

Další krok: podívejte se na svých 8 odpovědí a seřaďte je podle důležitosti a centrálnosti. Odpověď ať je méně důležitá na horní kartě a nejdůležitější na spodní kartě

Nyní navrhuji, abyste se zaměřili na kartu a odpověď úplně nahoře. Jak byste se cítili, kdybyste se tohoto atributu vzdali?

Po několika minutách přejděte na další kartu

A tak dále - všemi osmi

Zůstaň v tomto stavu. Naslouchejte sobě, svému já, své podstatě. Ty jsi

Nyní v opačném pořadí znovu získejte všechny své kvality

Když člověk prochází celým cyklem a důsledně pro sebe odmítá stále důležitější věci, všimne si, že na konci je stále něco, co má, i když zbytek opustil. Tato zkušenost prohlubuje jeho chápání jak obtíží, které jsou v daném okamžiku v životě přítomny, tak cílů, které si člověk při jejich řešení stanoví.

Psychoterapeutická práce se smrtí se ubírá dvěma směry: práce se smrtí blízkého (situace ztráty) a práce s osobním filozofickým pojetím smrti.

Vyrovnávání se se smrtí blízkého je spojeno s hlavními rysy:

1) Člověk stojí před těžkou změnou svého života. V psychoanalýze se tomu říká „práce smutku“. Ztráta je obzvláště těžká, pokud se zesnulý identifikoval s klientem v mnoha oblastech života. V těchto případech často člověk „vypadá, že zemře“spolu se zesnulým. Psychoterapeutická práce je založena na hledání oblastí života, kde by tato identifikace byla minimální nebo chyběla. Pozornost je věnována těm skutečným klientským schopnostem, které jsou v těchto oblastech zahrnuty. A tato zkušenost se přenáší do oblastí života, které byly oslabeny v souvislosti se smrtí milovaného člověka.

2) Smrt milovaného člověka často přináší do života pozůstalého významnou restrukturalizaci (zlomení). Člověk musí převzít odpovědnost za mnoho životních problémů na sebe, místo aby je sdílel s milovanou osobou. V tomto případě je práce terapeuta zaměřena na fázi situační podpory, jako by neustále hledala vnitřní zdroje (ty silné stránky člověka), na které se může spolehnout.

3) Lidé „ve smutku“mají zvláštní roli předepsanou společností. Dostávají soustrast a dodržují samohlásku a nevyslovená přísná omezení. Ochotně nebo nechtěně se vyhýbají veškeré zábavě. Bez ohledu na to, jak tato omezení na začátku smutku odpovídají potřebám a náladě smutečního člověka samotného, za těchto okolností často vznikají pocity viny, strachu, agrese, vnitřní a vnější konflikty. Vypořádání se s těmito problémy je také důležité.

4) Náboženské přepracování smyslu smrti člověku často pomůže. Náboženské tradice zmírňují ostrost smutku.

V důsledku zpracování těchto oblastí života a v průběhu terapie je člověk vyzván, aby přehodnotil svůj vlastní život, porozuměl podmínkám a šancím toho, co nelze vrátit.

Základní principy, kterých se při práci s tématem smrti držím, lze formulovat následovně:

1. Princip potvrzující život

Vyhledejte stavy zdrojů, individuální pro každého klienta. Analýza skutečného života. Co je, na co se můžete spolehnout. Ve všech oblastech života.

2. „Naučit“klienta rozlišovat mezi postojem ke smrti jako daným a strachem ze smrti

"Bože, dej mi sílu změnit to, co změnit můžu." Dej mi lásku, abych přijal to, co nemohu změnit. A dej mi moudrost, abych rozeznal první od druhého “

3. Strach ze smrti je diferencovaný jev. Propojen s tělem, současnými schopnostmi a postoji k minulosti, současnosti a budoucnosti

S diferenciací se vyjasňuje obsah strachu ze smrti, ve kterém je lokalizována jedna nebo více životních sfér. Může to být sféra těla (strach z změn souvisejících s věkem, fyzické utrpení); oblast činnosti (strach z neúplnosti: práce, kariéra, projekty); sféra kontaktů (strach ze ztráty vztahů); oblast významů (nedostatek tradic ve vztahu ke smrti a víry v „jiný svět“).

Emocionální obsah vztahu ke smrti se nachází v základních emočních postojích dětství. Toto, znovu opakuji, je za prvé postoj rodičů ke zdraví dítěte. Pokud v dětství obdržel úzkostlivý a podezřelý typ výchovy ze strany rodičů a prarodičů, podporovaný zejména takovými výroky: „Když budeš špatně jíst, onemocníš a zemřeš …“nebo „Musíte naléhavě jít na doktor, jinak to může skončit špatně … „Tento přístup by mohl u dítěte vyvolat úzkost, která se často nerealizovala. Proto by časté zastrašování bez reflexe a klidné rozhovory o podstatě smrti mohly v dětství vytvářet strach.

Svým chováním navíc dospělí velmi často prokazují svůj strach ze smrti, který se projevuje opatrností při jednání s onkologickými pacienty, úzkostí a úzkostí existující při pohřbech, předsudky, které existují ve vztahu ke známkám spojeným se smrtí. Dítě tuto atmosféru nasává a zaznamenává ji jako negativní zážitek.

Postoj ke smrti formují nejen blízcí příbuzní dítěte, ale také společnost, která ho obklopuje. To úzce souvisí s náboženskými a kulturními tradicemi oblasti, kde člověk strávil dětství.

Podstata těchto postojů je objasněna také v průběhu terapie.

Mám strach ze smrti? Ano, obávám se. Bojím se, že zeslábnu a nezvládnu se o své tělo postarat sama. Obávám se, že některé mé podnikání zůstanou nedokončené. Obávám se, že moje smrt může ublížit lidem, které miluji.

Jak se s tím vypořádám? Pokud je ve sféře těla, pak je to zdravá péče o tělo dnes. To mi nezaručuje nesmrtelnost, ale naplňuje můj dnešní život, nyní s nádhernými fyzickými vjemy. Pokud v oblasti činnosti, pak se snažím udělat něco užitečného pro sebe, svou rodinu, společnost, ve které žiji každý den. A věřím, že se to odráží ve světě jako celku. Tím se naplňuje moje sféra významů. Pokud ve sféře vztahů - pak tomu rozumím, že lidé, kteří jsou mi blízcí, nejsou se mnou navždy - to mi umožňuje se o ně dobře starat. Říci těm, které miluji: „Miluji“, aniž bych čekal na zvláštní příležitost. Ukažte jim činy, starejte se, jak jsou mi milí.

Fráze se mi moc líbí Françoise Dalto o tom, co děti potřebují odpovědět na otázku o smrti : „Zemřeme, jen když přestaneme žít“

Za jednoduchostí těchto slov se mi otevírá skutečná hloubka, o smyslu existence. Smysl života je v životě samotném.

Někdy si klienti, zvláště pokud jsou ve stavu hluboké deprese, kladou otázku: „Proč žít, když stejně umřu?“

Ptám se jich: „Proč jsi se dnes ráno probudil? Co tě vede k životu, když je život tak smutná věc?"

Mluvit o smrti je vždy o životě

"Čím méně životní spokojenosti, tím větší strach ze smrti." Irwin Yalom, existenciální psychoterapie

Pocity nespokojenosti, lítosti, beznaděje jsou společníky strachu ze smrti. V tomto ohledu je v závěrečných fázích terapie užitečné položit si otázku: „Co můžete ve svém životě změnit nyní, dnes, takže když se ohlédnete zpět, za rok nebo za pět let nebudete cítit lítost?“. Klient se tak naučí převzít odpovědnost za svůj život, za svoji budoucnost.

Jedno cvičení, které nabízím svým klientům při řešení existenciálních otázek, se nazývá Můj duchovní zákon.

Obvykle to dávám jako domácí úkol. Při tomto cvičení dochází k jakési „revizi“hodnot.

Cvičení „Můj duchovní zákon“

V západní kultuře je obvyklé skládat závěť, dokud je člověk naživu. Můžete ale odkázat nejen materiální hodnoty, ale také duchovní. Vytvořte svou duchovní vůli s odkazem na konkrétní osobu (syna, dceru) nebo na svět. Časem to lze změnit nebo doplnit

A ještě jedno cvičení. Říká se tomu Návštěva vděčnosti. Je to příležitost cítit léčivou sílu „efektu zvlnění“, o kterém mluví Irwin Yalom ve své knize „Peering into the Sun. Život beze strachu ze smrti."

V tomto cvičení se dotýká kontextu blízkých vztahů, a tak se prostřednictvím své vlastní zkušenosti můžete naučit, cítit, jak může jeden život obohatit jiný.

Cvičení vděčnosti za návštěvu

Myslete na živého člověka, kterému jste velmi vděční, ale nikdy předtím jste to nevyjádřili. Napište děkovný dopis

Pokud si budete přát, můžete tento dopis osobně doručit adresátovi

Smrt je důležitou součástí našeho života. Je to připomínka, že naši existenci nelze oddálit. Nietzsche má geniální frázi: „Buď sám sebou“. Setkala se dokonce i s Aristotelem a ušla dlouhou cestu - přes Spinozu, Leibniza, Goetha, Nietzscheho, Ibsena, Karen Horneyovou, Abrahama Maslowa a Hnutí za rozvoj lidského potenciálu (60. léta 20. století) - až k moderní teorii seberealizace.

Nietzscheho koncept stát se „sám sebou“úzce souvisí s dalšími tezemi: „Žijte svůj život až do konce“a „Zemřete včas“. Všechny tyto fráze v podstatě říkají jednu věc - je důležité žít! V nejširším slova smyslu.

Přeji všem, kdo si přečetli tento článek až do konce:

Vyjádřete se, uvědomte si svůj potenciál, žijte směle a v plné síle, vážte si života, mějte soucit s lidmi a hlubokou lásku ke všemu na světě. Představte si smrt jako připomínku toho, že život nelze odložit na zítra, na později.