SEXUALITA: DISKURZ ORIENTOVANÝ NA TĚLO

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 15:41

Klasici směru orientovaného na tělo v psychoterapii W. Reich a A. Lowen považovali sexualitu, která na jedné straně významně ovlivňuje formování charakteru a formování osobnosti a na druhé straně je regulátorem lidské zdraví.

Podle sexuálně ekonomické teorie V. Reicha určuje stav duševního zdraví orgasmická síla - „schopnost zcela uvolnit blokované sexuální napětí“. Základem pro vytvoření orgasmické energie je přirozená potřeba lásky. Vliv kulturních a sociálních zákazů, vzdělávání v autoritářských rodinách jsou považovány za faktory, které blokují energii v tělesném prostoru, v důsledku čehož se vytváří svalová skořápka, což vede k nemožnosti úplného vybití libida a neschopnosti člověk projevující přirozené a skutečné emoce, což zase znemožňuje utváření genitálního charakteru (genitální charakter - „ideální“charakter, opak neurotického; Reich viděl úkol terapie „v transformaci neurotického charakteru na genitální a v nahrazení morálních regulace se sexuálně-ekonomickou samoregulací. “).

A. Lowen přikládal sexualitě rozhodující význam při formování psychologického zdraví a definoval ji jako „kvalitu osobnosti, součást existence“, „výraz lásky a pravý opak smrti“. Sexuální uspokojení se odráží ve veselosti člověka, schopnosti prožívat štěstí. Pouze v sexuálně zralé osobnosti může existovat harmonické a „živé“tělo.

Lowen trval na jednotě sexuality a spirituality. Každý, kdo necítí spojení mezi sexualitou a spiritualitou, ztratil kontakt s tím, kde vzniká - se srdcem.

Duchovnost je tedy funkcí celého těla. Spiritualita kromě sexuality je abstrakcí a sexualita bez spirituality je jen fyziologický akt. Podobná mezera nastává v případě izolace srdce, kdy je přerušeno spojení mezi dvěma póly těla. Láska, pronikající od srdce k hlavě, dává pocit jednoty s Absolutnem - tím, co je přítomno všude. Když pocit lásky naplní boky a nohy, člověk pocítí spojení se Zemí. Tok vzrušení dolů a nahoru tělem pulzuje, což znamená, že se nedokáže pohybovat dále v jednom směru než v jiném. Z toho plyne, že jsme duchovní stejně jako sexuální.

Když je duch plně zapojen do jakéhokoli aktu, pak se tento akt stane duchovním, díky transcendenci našeho Já. Nejhmatatelnější je transcendence Já v sexuálním aktu, kdy vede ke spojení dvou lidí; milenci překračují hranice svého vědomí, aby se spojili se silou vesmíru.

Jen pro malou menšinu lidí je sex mimořádně vzrušující zážitek zahrnující celé tělo. Povrch těla je nabitý, pokožka je hydratovaná, oči září. Erotogenní zóny se silně naplní krví, protože srdce, které je také vzrušené, posílá krev na povrch těla. Když se oči milenců setkají, projde celým tělem elektrický šok. Touha po kontaktu je velmi silná. Během polibku tělo změkne, žaludek se naplní teplem. V tomto okamžiku jsou genitálie naplněny krví, ale krevní zásobení ještě není maximální. Touha po hlubokém intimním kontaktu vede k pohlavnímu styku. V okamžiku proniknutí nastává chvilkový klid, než začne rytmický tanec, který končí orgasmem.

V orgasmu se ego člověka utápí v proudu energie a pocitů. To vyžaduje silné já, protože slabé já může být vystrašeno takovým rizikem povodní. Je to jako na horské dráze, abyste získali skutečné potěšení, musíte mít oči otevřené a užívat si závratné vzestupy a pády.

Po orgasmickém uvolnění jsou milenci uchváceni hlubokým mírem. Než se vrátí sebeuvědomění, může dojít ke spánku. Francouzi nazývali tento stav „malou smrtí“. Po této zkušenosti se člověk cítí znovuzrozený.

Pohlavní styk dal podnět k prvnímu způsobu rozdělávání ohně (rychlé otáčení klacku v dutině kusu dřeva, dokud se nezahřeje tak, že vzplanou suché třísky). Tření-teplo-plamen-to je sled těchto dvou akcí, jejichž účelem je plamen. U některých lidí však styk končí zasažením jen několika jisker, a ne plamenem, který promění tělo v čistého ducha. A právě v tom spočívá transcendentální zážitek.

Neschopnost zažít transcendentální stav je způsobena nedostatkem vášně ve hře lásky. Tato vášeň je potlačena bolestivými zkušenostmi z raného dětství. Během orálního stádia (první tři roky života) matka plní potřeby kojence, podporu a blízký kontakt. Akt kojení je pro dítě nejzajímavější a nejuspokojivější. Časné odstavení dítě cítí jako ztrátu celého světa, která „láme srdce“. Dítě potřebuje kontakt s tělem matky, pokud nekojí. Tento kontakt stimuluje dýchání dítěte a posiluje jeho metabolismus. Pokud tento kontakt chybí, dítě je otřeseno a zlomeno. Boj proti bolesti začíná: zadržet dech a stáhnout svaly na hrudi. V důsledku toho je člověk omezen ve své schopnosti odevzdat se lásce, trpí sexuálním odcizením kvůli tomu, že to všechno nemůže přežít srdcem.

Neschopnost rodičů tolerovat vysokou energetickou hladinu dětí má také negativní důsledky. Vzdělávání „pod trávou, tišší než voda“vede k tomu, že děti do tří let ztrácejí vitalitu. Psychologicky zdravé dítě (a člověka obecně) lze poznat podle záblesku v očích, zrudnutí na tvářích, pohyblivé mimiky a snadno plynoucího hlasu. Děti, které ztratily vitalitu, vypadají apaticky, mluví slabým hlasem, jejich oči jsou matné a jejich zornice jsou nehybné. Jde o děti, které v kočárku převalila lhostejná matka.

Později v oidipální fázi (tři až šest let) je přitažlivost k rodiči opačného pohlaví intenzivní a vzrušující. Dítě ale nevyhledává pohlavní styk. Takový kontakt je pro dítě strašný. Ve zdravé rodině vzrušení dítěte odezní, když vstoupí do období latence, kdy je zapojeno do světa kolem sebe, který je mimo rodinu.

V nezdravých rodinách rodič opačného pohlaví reaguje na sexuální zájem dítěte a zesiluje sexuální podněty. Někteří rodiče, kteří neuspokojí své vzrušení sexuálním partnerem, svádějí vlastní dítě. To přináší sexuální pocity se soustředěním na genitálie. Tyto pocity jsou pro dítě hrozné. Není schopen se z tohoto vztahu dostat, protože je silně závislý na rodičích. Stává se, že sexuální reakce dítěte vedou k jeho ponížení. Rodiče, kteří se sami podílejí na sexualizaci dítěte, za to viní druhé. Aby se chránilo, dítě potlačuje sexuální pocity ve jménu zachování lásky k rodičům. Tak dochází k oddělení lásky a sexuality. Stejně jako potlačování jakýchkoli emocí dochází k potlačení sexuálních pocitů prostřednictvím chronického svalového napětí. Ilustrují to těla lidí, jejichž spodní a horní část vypadá, že patří různým lidem. Tyto dvě části fungují a žijí odděleně jeden od druhého.

Lidé blokují své sexuální pocity, pokud se stanou zdrojem hanby, ponížení a bolesti. Potom sexualita postrádá radost i spiritualitu. Takovému tělu velmi chybí milost.„Dno“- těžké a sedavé, omezující sexuální touhu. Těsnost pasu blokuje tok vzrušení do dolních částí těla a dýchání nedosahuje podbřišku.

Člověk, který se ocitl v situaci odmítnutí sexuality, jejího ponižování a odsuzování, začne považovat projev své vlastní sexuality za něco neslušného. Tyto pocity „nedůstojnosti“se nacházejí v dolní části těla. Tak se upevňuje dovednost omezovat a skrývat sexuální pocity.

Charakteristickým znakem skutečně sexy lidí je jejich kouzlo. Být okouzlující znamená mít měkké tělo, ve kterém volně proudí impulsy vzrušení a vyzařuje vitalitu. Člověk, který kráčí tak, že při každém kroku cítí kontakt se zemí, a vlna vzrušení přicházející z prstů, koordinovaná s vlnou dýchání, způsobí pohyb pánve. Taková chůze je charakterističtější pro obyvatele zaostalých zemí, nad kterými ego nedominuje. Lidé ze Západu jsou sexuálně sofistikovanější, ale lidé z primitivních kultur jsou živější.

V kultuře smyslové kontroly (a dokonce i hyperkontrolní) („neztrácejte hlavu…“, „dejte svému srdci volnou ruku…“), když je ovládání v bezvědomí, projevuje se to v chronicky napjatých svalech. Chronické napětí ve svalech, které spojují pánev s nohami, znehybňuje pánev natolik, že se nemůže samovolně hýbat. Taková pánev „zamrzne“v poloze zatažení dozadu nebo dopředu. V normálním stavu se pánev pohybuje dopředu nebo dozadu spolu s přirozenými pohyby těla a vlnou dýchání. Když dýchací vlna dosáhne pánve, při každém výdechu se pohybuje vpřed; při nádechu - zpět. Na vrcholu sexuálního vzrušení se tyto pohyby stanou rychlými a silnými. To se nestane, pokud pánev v jedné z těchto poloh „zmrzne“. Nehybná pánev během pohybu naznačuje potlačení sexuality. To je častější u žen. U mužů je častější poruchou dopředné prodloužení pánve, které vyjadřuje pseudoagresi. Někdo by si mohl myslet, že „poloha vpřed“(tlačení pánve dopředu) je sexuálně agresivní akce, ale není tomu tak. Než se pánev může pohnout dopředu, musí být stažena zpět. Když pánev ztuhne v „přední poloze“, záda vytvoří křivku a ramena se hrbí (držení psa ohnuté ocasem). Taková přední pánev je nejčastěji výsledkem fyzických úderů do hýždí dítěte. Při nárazu se hýždě instinktivně stáhnou a napnou. Takové důsledky ale mohou mít nejen fyzické tresty a, řekněme, krutost. Do popředí se dostává pocit ponížení, který vrcholí známým způsobem trestání, kdy je dítě nuceno předklonit se, lehnout si na koleno rodiče a přijímat údery pásem, které dítě jako poslušný pes osobně přinesl a předal svému trestajícímu rodiči.

Během sexuální aktivity lidé, jejichž pánev je zmrzlá „vpřed“, jakoby se nutili k sexuálním pohybům, a ti, jejichž pánev je zmrzlá „zpět“, mají tendenci omezovat pohyby.

Lowen navrhl jednoduché a přesné cvičení, které umožňuje určit, v jaké poloze člověk drží pánev. Postavte se před zrcadlo, aby když otočíte hlavu, máte možnost vidět na záda. Vidíte, jak vypadají vaše ramena? Jsou narovnané? Máte hlavu vzhůru? Je pánev odložena? Poté položte chodidla rovnoběžně na vzdálenost 15 cm a tlačte pánev dopředu. Současně cítíte, jak jsou vaše záda zaoblená nebo ohnutá a vaše výška klesá? Pomalu odložte pánev. Sledujete, jak se narovnávají záda? Jak se cítí každá pozice? Která je pro vás obvyklá póza? Poté pokrčte kolena a snažte se uvolnit pánev, abyste s ní mohli hýbat. Dýchejte zhluboka a volně. Zkuste cítit, jak dýchací vlna dosahuje hloubky pánve. Cítíte její pohyb v této oblasti? Jak můžete tento pocit popsat? Existují nějaké obavy z tohoto hnutí?

V rámci směru orientovaného na tělo zaujímá sexualita významné postavení ve strukturální organizaci osobnosti a významně ovlivňuje jak vývoj člověka, tak schopnost cítit a přijímat lásku.

Literatura:

Reich V. Analýza charakteru

Zmenšete A. Láska a orgasmus

Zmenšete A. Psychologie těla