EXISTENČNÍ POZOROVATEL

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 15:41

V poslední době přemýšlím o procesu, bez kterého to podle mého názoru nejde, žádná změna osobnosti, žádné vážné změny v životě. Často se to odehrává v kanceláři psychologů / psychoterapeutů, protože bez toho jakákoli psychoterapie jakéhokoli směru nepřinese žádný trvalý účinek (a často - ani žádný hmatatelný). Tento proces nazývám „existenciální posun“, během kterého člověk nachází novou pozici ve vztahu k vlastnímu životu

Od narození známe jednu, základní pro všechny živé bytosti, pozici: toto je splynutí s našimi zkušenostmi a zkušenostmi. Dítě je nepřetržitý zážitek, není tam ani kapka reflexe, zamyšlení nad tím, co, jak a proč dělá. Podnět - a okamžitá reakce, žádná pauza, žádná volba. Všechno je automatické, což nám poskytlo miliardy let evoluce. To znamená, že první pozice je emocionálně reaktivní, založená na zkušenostech, konkrétních a individuálních. Jedná se o druh emočně prožívajícího I. V průběhu času je emočně prožívající Já doplněno postoji ostatních lidí, kteří našemu tělu a vědomí zejména diktují, jak svět funguje a jak na něj reagovat, pokud se něco stane. Hlavní otázka z tohoto bodu zní: „Jak se cítím?“

Druhá pozice ve vztahu k životu se nachází mnohem později, a ne u všech lidí. Toto je racionální pozice, tedy schopnost jednat nikoli na základě momentálních impulsů nebo navyklých vzorců, ale na základě analýzy dat a získávání nových informací. Postoj k životu zde není reaktivní, ale analytický. Na základě této pozice si člověk vybuduje racionální obraz o svém chování, vysvětlí sobě i ostatním vztahy mezi příčinami a důsledky probíhajících událostí. Neexistovalo žádné „nebylo jasné, co se na mě převalilo!“Hlavní otázkou je „co si myslím?“

Ve skutečnosti tyto dvě polohy stačí a lidé se často pohybují mezi nimi, z jedné do druhé. „V životě musíš vyzkoušet všechno!“- říká člověk z emočně ustarané pozice ve vztahu k životu se strachem, že ho projde něco velmi důležitého nebo zajímavého. „Jo, podívej, někteří z heroinu to zkusili ze zvědavosti - a co se stalo?“- říká racionální „já“. Obecně všichni známe složitý vztah mysli a pocitů.

Čas od času však přijde čas, kdy si tyto pozice - emocionální a racionální přístup ke světu - nevyrovnají. Když emoce pouze komplikují kontakt s lidmi a racionální konstrukce jsou bezmocné spojit jeden s druhým a uklidnit člověka. V důsledku neúspěchu se někdo přihlásí k lahvi, někdo v sobě drtí emoce (považuje je za příčinu potíží) - akce obecně probíhají v rámci obvyklých poloh. Nějak zaslepit díry ve vašem vnímání reality: zde se zakrýt hysterií nebo nalít vodku, zde posílit racionálními konstrukcemi - kdyby jen obstála známá stavba reality, i když pokaždé ztrácí víc a víc. A pak člověk, když už v duši jasně slyší praskání lámajícího se známého světa, může přijít k psychologovi. Nebo kněz. Nebo někdo jiný. S otázkou: co je se světem nebo se mnou?

Nalezení třetí pozice je často popisováno jako „probuzení“. Pokud k tomu dojde, je změna často nevyhnutelná. Ukazuje se, že nedochází pouze k emoční reakci nebo intenzivnímu brainstormingu. Třetí pozice, kterou je těžké v procesu psychoterapie najít, je pozice odtržení od emocionálního i racionálního pólu a pozorování toho, jak se naše emoce vyvíjejí a jak přemýšlíme. Toto je pozice přemýšlivého pozorovatele-výzkumníka, který si neklade za úkol okamžitě něco udělat (jak to emocionálně reaktivní pozice vyžaduje) nebo vysvětlovat (jak jsou zvyklí „racionalisté“). Ukazuje se, že život lze nejen prožívat a analyzovat. Život - včetně svého vlastního - lze sledovat. A hlavní otázka z tohoto bodu zní: „Jak myslím a cítím?“

Zní to banálně? Možná. Tento posun je ale pro mnoho lidí často nemožný. Jako psycholog se mi často nepodařilo navázat produktivní práci, protože vše, co člověk potřeboval, bylo pochopit, co dělat, okamžitě přehlušit nějakou obtížnou zkušenost nebo najít vysvětlení. K existenciálnímu posunu, k přechodu k otázce „jak je uspořádán můj svět“, „jak jsem uspořádán já sám“, „jak organizuji interakci mezi sebou a světem“- buď neexistovala síla nebo touha. Ale právě tyto otázky obsahují odpovědi na mnoho úkolů: co dělat, proč a proč.

Postavení pozorovatele, kterému říkám existenciální já, je jakýmsi vnitřním centrem, základem reflexe, „asamblážovým bodem“naší osobnosti. Pouze tím, že se vzdálíte od emocionálních a racionálních bouří, když se nad ně povznesete, můžete vidět, jak jsou tyto bouře organizovány a jak fungují. Současně je důležité rozlišovat mezi odcizením a odcizením. Odcizením ztrácíme kontakt s osobností, přestáváme ji vidět celou nebo její jednotlivé části, přestáváme si dělat starosti nebo přemýšlet. A pro pozorování - pravdivé pozorování - je kontakt s pozorovaným prostě nezbytný. Existenciální I není lhostejný pozorovatel, ale zahrnutý, prožívající - ale stále nezachycený zakaleným proudem.

Postavení existenciálního pozorovatele-výzkumníka je charakterizováno několika důležitými realizacemi, které dodávají pozorovanému obrazu zvláštní ostrost.

Povědomí o experimentální povaze našeho I. Naše psychika je skvělý experimentátor. Neustále předkládá hypotézy o tom, jak funguje svět, jiný člověk nebo my sami, provádí experimenty, aby tyto hypotézy otestoval, a interpretuje získaná data. Když jsme v „bodě shromáždění“, v našem existenciálním já, můžeme pozorovat, JAK tento náš vnitřní experimentátor pracuje, jak správně provádí výzkum. Proč je to tak důležité? Protože tolik lidí začíná ve stadiu hypotéz (předpokladů o jiných lidech atd.) A okamžitě přistoupí k interpretaci těchto hypotéz, jako by již byly prokázány. To znamená, že fáze experimentu - přímý kontakt se světem za účelem kontroly správnosti / nesprávnosti předpokladů - je ignorována. Takto se utvářejí vnitřní světy, fixují se na sebe a jsou to oni, kdo vytvářejí sebenaplňující se proroctví (psychoterapeuti by přidali „projektivní identifikaci“, ve které se člověk nevědomky snaží získat z jiného takového chování, které podle názoru tato osoba, tato druhá by se měla držet). A někdo provádí experimenty, ale dělá velmi podivné interpretace. Můj oblíbený příklad: mladý muž si stěžuje, že prostě nemůže poznat „normální“dívku. Otázka zní: JAK se mu daří seznámit se pouze s „nenormálním“(cokoli za tímto slovem stojí, to je samostatný příběh). Mladík si je předem jistý, že ho milá / „normální“dívka odmítne. Neudělá to, přijme pozvání na rande a pak tento mladý muž dojde k závěru, že dívka není tak dobrá (tedy „normální“), protože souhlasila. A to je vše, to nepřichází. Bludný kruh, zjevný Pozorujícímu Já, ale skrytý pohledem přímého účastníka.

Vnímání komplexního kontextu událostí. Schopnost vidět svět jako kombinaci různých, často protichůdných, jevů a procesů. Z existenciálního já není možné dívat se pouze jedním směrem, stoupá nad boj, jak často opačné síly odhalují úžasnou podobnost. Náboženští a ateističtí fanatici, radikální feministky a „mužské hnutí“, „prošívané bundy“a „vyshevatniki“- všechny tyto póly spojuje úžasná podobnost v tom, co a jak říkají. Je pouze nutné provést technickou práci - nahradit pojmy opakem, a to je vše - protože jejich nenávistné projevy jsou stejné. Dialektika - z tohoto boje a jednoty protikladů se nemůžete dostat. Pokud v reakci na dráždivou látku (něčí prohlášení nebo příspěvek) explodujete ohňostrojem emocí, vaše ruce sahají po klávesnici, aby rozmazaly darebáka na obrazovce počítače - jste jednoznačně jedním s tím, ve kterém se stavíte proti něco. Například ve vaší nenávisti ke všemu, co se nehodí do vašeho obrazu světa. Existenciální pozorovatel v nás může v tuto chvíli ožít a říci: „Počkej chvíli … Jak se to stalo, že už cítíš takovou nenávist k člověku, kterého neznáš? Co v něm tolik nepřijímáte? Není to ve vás samotných? Jaké jsou vaše vlastní představy o tom, jak by měl být uspořádán svět a ostatní lidé, kteří vás nyní tlačí vstoupit na cestu virtuální války? “Svět je zřídka - velmi zřídka - jednobarevný. Vědomí, fixované na sebe a zaměřené na zjednodušení obrazu světa, nedokáže detekovat svá slepá místa. Hranice svého pohledu bere jako hranice světa … Nejvýrazněji je to vidět na politických sporech, kdy obě strany oslepnou a ohluchnou a navzájem se obviňují ze slepoty a hluchoty („zombie“).

Schopnost dívat se různými směry neznamená stejnou vzdálenost: nic mi nebrání zaujmout ten či onen úhel pohledu, uvědomit si jeho slabiny a nedostatky. Pokus o nalezení bezvadné pozice vás nevyhnutelně přivede na krajní konce spektra a znamená ignorování kontextu, jakýchkoli nepohodlných skutečností. A poctivé rozpoznání nedostatků vlastní pozice nevyhnutelně vede k odklonu od radikalizace - tak silné pokrytectví (vědomí nedostatků při zachování radikalismu) jsou schopni pouze psychopati.

Zde se dostáváme k dalšímu důležitému aspektu bytí v existenciálním já: pokora jako vědomí omezení vaší schopnosti ovlivňovat svět a ostatní lidi. Navíc nemůžeme přímo sledovat něčí vnitřní život. Pozorující já se proto soustředí na své pocity, nikoli na pocity, myšlenky a skutky druhých. Pokud chcete „vyjasnit vztah“- jasně naznačte svou pozici a nepožadujte od druhého jasnost. Nebo pro začátek zjistěte, co to je, vaše pozice.

Existenciální posun, objevení nejen emocionální a racionální, ale i pozorující části, umožňuje změnu, ale k tomu se nejprve musíte dostat ke svému vlastnímu „bodu shromažďování“. Cítit, že naše obvyklé způsoby myšlení a cítění ještě nejsou námi. Uvědomit si, že ta nekonečná spěchá „ty jsi nikdo, ty jsi nikdo, ty jsi nikdo“je jen melodie, která se hraje bez jakéhokoli spojení s realitou. Například dívka, jejíž hlava neustále hrála devalvující píseň „pokud jste to nemohli udělat poprvé, jste bezvýznamní, a pokud můžete, pak je to příliš snadný problém, který by idiot zvládl“, na v určitém okamžiku dokázala jednoduše sledovat tuto neustálou obsedantní píseň, místo aby s ní buď bojovala myslí, nebo se k ní citově přidala. Jen jsem sledoval, od situace k situaci, že se tato melodie nemění a že jí to nikdy nenechá sebemenší šanci něco změnit. Sledoval jsem - a navyklý automatismus varhan začal selhávat, protože vnitřní varhany moc nemají rádi vytrvalé pozorovatele.

Obecně na sebe dávejte pozor. Za svými myšlenkami a emocemi. Může to být neméně zajímavé, než špehovat sousedy:))). Je však důležité si uvědomit, že dobré pozorování vede k objevům a objevům - k novým pocitům a znalostem, které se mění ve zkušenost. Není možné být NAD SEBNOU pořád, všechno má svůj čas a je čas na pocity a uvažování. Prostě když máte pocit, že vás zjevně přenáší někam na špatné místo, je dobré mít někde kousek sebe, na kterého se můžete obrátit s otázkou: „hej, vstávej, pojď. Potřebuješ pomoc. Sledujte prosím, co dělám a jak se podílím na tom, co se děje. Sedíte vysoko, díváte se daleko … “.