Ženská Slabost

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 15:41

Velmi často od žen slýcháme, že muži od nich očekávají slabost. Stejně jako Robert Rozhdestvensky: „Buďte, prosím,

slabší.

Prosím buď.

A pak vám dám

zázrak

snadno"

Mnoho žen přichází k psychologům s žádostí, aby je naučily být slabé, jinak prý osobní život nefunguje. V tomto případě je nebezpečné devalvovat zkušenosti žen: ženy mají pozorování úspěšnějších žen na osobní úrovni: téměř vždy vypadají slabě a zdá se, že to muže přitahuje. A takové „silné ženy“mají na sebe postřehy: když se mužům líbí, když ne moc. A proto závěr: muži milují slabé. Existují pro to různá vysvětlení, ale častěji než jedno: muži se bojí silných žen, protože jen na pozadí slabé ženy může muž vypadat silný a mít se rád. Pokud je žena sama silná, muž o ni rychle ztratí zájem, protože mu nedává jídlo, aby podpořila narcismus, ve smyslu narcismu. A bez sebeobdivování své mužnosti se muž o sexuální vztahy příliš nezajímá, to je hlavní palivo pro takový vztah. Existuje také podobný názor: říkají, že žena a samotný sexuální vztah jsou zajímavé pouze tehdy, když může obdivovat nadřazenost muže, jinak ztratí erotický pocit. Řekněme, že všechny ženské fetiše jsou postaveny na „dávání“muži, a to přímo souvisí s jeho nadvládou, která zcela ničí rovnost, a proto připravuje sex o samotnou podstatu. Ne všechny ženy s tím souhlasí, nicméně i ty, které nesouhlasí, někdy přiznávají, že na této myšlence něco je, i když to vypadá odpudivě. Je nepříjemné vidět hierarchii, kde je naopak důležité se co nejvíce otevřít a důvěřovat druhému člověku jako svému druhému já. Mnoho žen má pocit, že sex je úzce spojen s násilím, zatímco láska je něco nepřátelského násilí, jeho protipól. Ale proč tedy existuje tolik symbolů zahaleného násilí v oblasti sexu? A to nejen v BDSM, ale také v jednoduché pornografii a dokonce i v nejsvětlejší erotice: sem tam slova naznačující naprostý kanibalismus, kde je žena prezentována jako chutná jídla, pak obrazy spojené s jejím dobytím a „sladkým zajetím“. Na pozadí toho všeho nejsou nabádání, že muži milují silné ženy, nějak příliš přesvědčivá. Intuice, spoléhající se na nevědomou analýzu kulturních zavazadel, říká ženám, že muži milují slabé, a z toho vyplývá, že žena si musí vybrat: buď být silná a úspěšná ve společnosti, poskytovat si nezávislou podporu, nebo mít lásku a úspěšný osobní život. Muži v tomto paradigmatu se ocitli v mnohem výhodnější pozici: mohou rozvíjet opory, budovat nezávislost a současně přijímat ženskou pozornost a ženskou lásku. Je nejen zbytečné si vybírat, ale také se navzájem povzbuzovat. Chcete, aby ženy milovaly? Staňte se ve společnosti úspěšnější. Zatímco pro ženu vypadá situace jinak: vyberte si - buď úspěch, nebo lásku. Není to moc fér, že? Není divu, že z analýzy takové reality dospělo mnoho žen k nepříjemnému závěru, že muži jsou nepřátelé. Není nepřítel tím, kdo těží z vaší slabosti? Existují však i jiné ženy. Věří, že ženskou slabost hledají jen slabí muži, kteří chtějí vypadat tak snadno, nedělají nic, ale spoléhají se pouze na souhlas žen, aby si s nimi hrály. Místo toho, aby si vybrali silnou ženu a stali se silnějšími, přirozeně zasáhli její představivost, chodí a kňučí, vyčítají ženám, že jsou něžné a hledají ženu, vedle které bude každá malá holčička vypadat jako silný muž. Oba závěry, upřímně řečeno, odporují realitě. Kdyby si muži užívali slabosti žen, nedívali by se zasněně na hvězdy (a neměli například rádi velké baletky), neztratili by zájem o své závislé ženy v domácnosti, neopustili by nemocné manželky a obecně by milost byla vládnout v osobním životě většiny žen. protože buďme upřímní: většina žen je stále docela slabá: nemají dostatek zdrojů, méně peněz než muži, jejich ruce jsou křehké, jejich mozky také nejsou tak silné a jejich duch nemůže být zvaný mocný. Je to hrdinky ženských televizních seriálů, které prošly všemi kruhy pekla a vyšly jako vítězky, které kromě všech cen získaly muže, který miluje a je milován - korunu všeho. To znamená, že ani v televizních pořadech nejsou slabé ženy, které přijímají lásku mužů, a v životě není vůbec jasné, na jakém základě dostávají, ale ti, kteří nedostávají, říkají, že je to kvůli síle. Jak rozumíte tomuto matoucímu tématu? Nejprve si pečlivě přečtěte tu část již zmíněné básně Roberta Rozhdestvenského, ve které ve skutečnosti vysvětluje, proč potřebuje ženskou slabost:

Stanu se zvláštním.

Vynesu to z hořícího domu

ty ospalče.

O všem neznámém rozhodnu

za všechno bezohledné -

Vrhnu se do moře

hustý, zlověstný, a zachrání vás!..

Tomu bude přikázáno mé srdce

srdce

objednáno …

Ale ty

silnější než já

silnější

a sebevědomější!"

Představte si, že potřebujete někoho zachránit. Ať je to přítel, příbuzný nebo nedej bože dítě. Pokud jste se někdy pokusili někoho zachránit, víte, že toto podnikání má účinek pouze v jednom případě, kdy vás zachraňovaný člověk pozná jako zachránce a poslouchá vás. Pokud se na vás podívá jako koza na novou bránu a pošle vás lesem, není možné ho zachránit. Můžete samozřejmě omráčit těžkým předmětem a ušetřit, ale bojovat s jeho odolností je obtížné. Většina záchranářů si proto dobře uvědomuje hlavní podmínku spásy - oběť vám musí předat vedení, dobrovolně nebo kvůli své naprosté bezmocnosti. Pokud oběť nepozná vaši moc, není možné ji zachránit. Můžete se pokusit manipulovat, abyste ji zachránili, ale je to téměř stejné jako ohromení těžkým předmětem, tedy násilím, jen ne přes vůli, ale kolem ní. To znamená, že samotná role statečného rytíře a vznešeného ochránce naznačuje, že ten, kdo je chráněn a zachráněn, je slabší než ten, kdo ji zachraňuje. Obecně je to rozumné. Pokud je silnější, pak ji není třeba zachraňovat, ona sama zachrání kohokoli. Není to ono? V tomto případě je lepší zachránit někoho, kdo to potřebuje. A pokud to nikdo nepotřebuje, díky bohu. Co se stane, když jeden člověk není slabší než druhý, ale chce být zachráněn a chráněn? Ukazuje se příběh o mazané lišce a hloupém vlkovi. Pamatujete si, jak se Lisa bála, že po ní Vlk bude požadovat náhradu za rybu, kterou snědla, a její roztržený ocas, takže si namazala těsto na hlavu a předstírala, že je obětí? A když ji Vlk přitáhl k sobě, pomalu zpívala „zbitý neporažený má štěstí“. Něco takového vypadá v populárních myslích feny, která je mnohem silnější než muž, ale chce jezdit na koni. Právě k takovým lidem Rozhdestvensky obrací svou řeč, ačkoli dělá rytířské gesto a předstírá, že je to výhradně jeho touha - vypadat silně a ona se už cítí dobře. Ve skutečnosti každý velmi dobře ví, že ženy často vyžadují od mužů péči a ochranu. Ale je nemožné bránit někoho silnějšího, než jsi ty. Nejen, že je to zbytečné, ale nemožné, i když chcete. Je nemožné obhájit skutečnost, že je ve skutečnosti slabší, ale považuje se za mnohem silnější a dívá se dolů, a to je právě hlavní vodítko výše popsaného paradoxu. Žena velmi často není silná, očekává od muže ochranu a pomoc, ale zároveň si nechce přiznat, že je slabší. A to je v rozporu se samotným principem ochrany a pomoci. Nemůžete se dívat shora na osobu, jejíž pomoc přijímáte. Buď přiznáte svou slabost (ne ve všem, ale v tom, co o pomoc žádáte), nebo se vám pomoci nedostává. To není nutné, aby lichotilo hrdosti zachránce, ale aby byl možný samotný záchranný proces. Zachránit překonáním odporu znamená znásilnit. Můžete zachránit jen toho, kdo vám dává kontrolu do rukou, a proto vás poslouchá. S jakýmkoli jiným můžete spolupracovat pouze na stejné úrovni a uznávat jeho vůli dělat, co chce. To znamená, že když žena dá muži najevo, že ho nepovažuje za silnějšího, než je ona sama, ale zároveň očekává, že ji ochrání a stane se rytířem, buď ho pozve, aby se stal jejím služebníkem, poznal její milenku a plnění jejích rozkazů, nebo ho vyzývá k násilí, aby jí dokázal svou sílu, čímž prolomil její odpor a skepsi. Ani první role (sluha), ani druhá (násilník) mužům obvykle nevyhovují, přestože se často ocitnou proti své vůli v první roli, a ve druhé, a častěji - střídavě, protože z role sluhy jsou velmi v pokušení skočit do role násilníka (vzpomeňte si na povstání otroků a proletářské revoluce), a z role násilníka na roli sluhy (z viny), a to je začarovaný kruh. Aby se lidé z páru dostali ze začarovaného kruhu, musí si sami zcela jasně definovat, kde jsou si rovnocennými partnery a kde jsou slabá dáma a její rytíř, a dodržovat pravidla. Platí pravidla, že v prostoru rovnosti a spolupráce neexistují žádní slabí ani silní a v prostoru rytířských her se dáma nedívá na svého rytíře jako na jiného, ještě silnějšího rytíře, jinak nebude schopen rytířství, ale bude s ní moci zacházet jako se soupeřkou, ale ne jako se slabou dámou. A tyto prostory nemůžete míchat: jedno je pro podnikání, druhé pro rozmazlování. Je možné hry dam a rytířů úplně zahodit, a přitom udržet sexuální prostor živý a nasycený? Zatím je to pro mnohé dost obtížné. Ano, existují agendové a homosexuálové, kteří si poradí v sexuálních a romantických prostorech bez jasného rozdělení na M a F, ale jejich pohlaví je často spojeno s hierarchií, byť složitější a někdy i subtilnější. Existují lidé se zkušenostmi se sexem bez hierarchie a tyto zkušenosti jsou téměř vždy spojeny s překračováním genderových rolí nebo mícháním genderových rolí. Vzhledem k tomu, že v sexu je všechno velmi obtížné a projekce fungují, člověk si může užívat identifikaci s partnerem a jednoduše se od něj distancovat, stejně jako jít za hranice svých sociálních personifikací, tedy představovat si sebe jako někoho jiného a prožívat neosobní zážitek. To znamená, že sex je tak složitý a různorodý systém, že se ho lidé nemusí účastnit, což znamená, že často nelze vysledovat žádné genderové role, i když jsou lidé heterosexuální. Přesto, zatímco hry silných rytířů a slabých dam jsou pro mnohé nezbytné a pro mnohé jsou to právě ony, které jsou spojeny se sexualitou. Ti, kteří prostupují hierarchií strachem a znechucením, velmi často blokují sexuální kanál. Blokování sexuálního kanálu není totéž jako sublimace sexuální energie. Sublimace je dobrá. To znamená, že sexuální energie se může volně akumulovat, ale je přeměněna na kreativní energii a je vynakládána na důležitější věci než na jednoduché fyzické uspokojení. Současně člověk vypadá smyslně, naplněný silou a zpravidla má sympatie k sexuální stránce života, v žádném případě necítí znechucení a opovržení. Když je kanál zablokován, zdá se tato sféra člověku odpudivá, což často způsobí, že jeho vzhled bude matný a znechucený výrazem obličeje. Energie se nehromadí, zdroj je frustrovaný, což má nejčastěji nepříznivý vliv na celkový stav, i když ne vždy.

To znamená, že nemá cenu se vzdávat her silných a slabých, pokud vás tyto hry nabijí sexuální energií. Nemyslete si, že vás tyto hry samy o sobě mohou oslabit. Mnozí věří, že sympatie žen k sexuálnímu podřízení může způsobit, že souhlasí s podřízenou rolí ve společnosti, odmítají zdroje a vlastní podporu. Ve skutečnosti tomu tak není. Je to jako myslet si, že péče o krásu může zasahovat do práce, když už tato práce existuje, a starost o zdraví - kreativita, a uvést příklad závislých na kráse, kterým v hlavě nejde o jediné obchodní myšlení a celá jejich hlava je zaneprázdněn maličkostmi. Nebo se odkazují na nudné sportovce s růžovými tvářemi a staví se proti nim zakrnělým umělcům s horlivýma očima. Ano, závislost zasahuje do rozvoje jiných zdrojů, protože absorbuje veškerou pozornost a energii, ale harmonické čerpání zdroje závislost vylučuje. Jako „můžete být efektivním člověkem a myslet na krásu nehtů“, můžete být silnou osobností a spojit to se ženskou sexualitou. Obtíže vznikají samotným oddělením sexuálního a osobního prostoru. A to je hlavní obtíž žen. Studie mnoha lidí, kteří jsou vážně závislí na postupech BDSM, ukazují, že muži a ženy mají v průměru jeden zjevný rozdíl. Ženy téměř nezajímá herní prostor a ženy obecně souhlasí s tím, že budou hrát pouze o peníze, nebo doufají, že převádějí herní vztahy do skutečných. To znamená, že pokud žena dodržuje praktiky a pokud žena dominuje, chce, aby to byla realita. Nepotřebuje „session slave“, ale potřebuje muže, který je opravdu zamilovaný a připravený pro ni udělat cokoli, jinak si svoji roli milenky nebude moci užít, nepotřebuje „play dominant“, ale potřebuje muže, ve kterém by opravdu mohla vidět někoho, kdo chce poslouchat, jinak si nebude moci užívat roli konkubíny nebo sexuální otrokyně. Existují výjimky z tohoto pravidla, ale mezi ženami existuje jen velmi málo výjimek. Ale pokud jde o muže, situace je obrácená. Většina mužských praktikujících odděluje tematický prostor od života a potápí se tam, aby zahodila svoji osobnost, a ne aby ji potvrdila. To platí zejména pro muže praktikující nižší roli. Téměř nikdo z nich nechce být „skutečným otrokem“, kromě sexaholiků, pro které je sexuální prostor v životě hlavní. Zbytek se nepovažuje za otroky, nedosahuje úspěchu v kariéře a hraje si jen na sexuální otrokyně. Pokud jde o muže, kteří praktikují hlavní roli, je jich poměrně dost, kteří chtějí od ženy „skutečné podrobení“, ale stále méně než mezi ženami. To znamená, že mnoho „vyšších“mužů, stejně jako ženy, nepoužívá Téma jako paralelní prostor, do kterého by se člověk mohl ponořit, nebýt sám sebou a vynořit se zpět do života, ale jako něco, co tento život doplňuje a dokonce nahrazuje. V životě takoví muži nejčastěji - téměř nikdo, ale v tématu - skuteční dominanti. Výše uvedená analýza nám umožňuje posoudit, že nemožnost rozdělení prostoru fetišů spojených s hierarchií v sexu (i když ne tak zřejmým jako v BDSM, kde je hierarchie zvláště hypertrofovaná, maximalizovaná podle principu archetypu) souvisí s nedostatkem zdroje. A korelace se blíží 100%. To znamená, že čím je člověk ve společnosti úspěšnější, tím lépe sdílí svou sexuální roli a svoji osobu, čím méně je úspěšný, tím více hledá kompenzaci v sexu. V nižší roli může takový člověk hledat úlevu od úzkosti a odpovědnosti; v horní roli takový člověk hledá potravu pro svůj pocit důležitosti a sebepotvrzení. Realizovaní lidé se snaží v sexuálních praktikách překračovat hranice jednotlivce a ne řešit osobní problémy. Když je sex používán jako způsob řešení některých osobnostních problémů, často se mění ve zlo nebo je blokován. Sex nelze použít pro takové potřeby, je to čistá energie. Z tohoto důvodu jsou řeči o ženách, že jsou příliš silné na to, aby byly opravdu sexy, neudržitelné. Naopak jim chybí síla nebát se toho, že ji ztratí z přechodu do sexuálního prostoru. Je jasné, že ne všechny ženy mají fetiše spojené s podřízením, stejně jako ne všichni muži rádi dominují v sexu (mnozí, velmi mnozí, budou rádi, když budou submisivní, pokud se nebudou bát, že to odcizí ženu, tyto „mužské“tajemství “zná téměř každý sexuolog). Pokud ale žena má jiné fetiše, obvykle si nestěžuje, že je příliš silná na to, aby se cítila jako žena, cítí se dokonale silná a sexy zároveň. Ale ženy, jejichž fetiše jsou spojeny s bezmocností a mužskou nadvládou, se opravdu mohou obávat, že síla osobnosti bude zasahovat do realizace sexuality. To ale platí pouze tehdy, když je síla osobnosti nedostatečná a jakákoli hra o podřízenost představuje hrozbu pro identitu. To je jasně vidět na analýze úspěšných mužů, kteří si ve svém sexuálním životě vědomě volí submisivitu (to platí i pro bisexuální a heterosexuální muže). Na rozdíl od nerealizovaných mužů a praktikujících podobných jsou zcela zbaveni všech vedlejších účinků takových praktik. Ty druhé se často přenášejí, všechny jejich komplexy se zhoršují, ztrácejí sebekontrolu a sebevědomí, překračují hranice, zažívají těžké provize, dokonce i skutečná traumata, charakterizuje je nenávist k sobě po sezení, nenávist k partnerům, pomsta, stud, pokusy o sebevraždu. Vyhodnocují své masochistické sklony jako druh neřesti nebo dokonce osudu, který je táhne do propasti, zapomíná na jejich osobnost a tento osud se často promítá na ženu, kvůli které jsou ženy prohlášeny za čarodějnice (většina aktivní misogynie je odsud). Takoví muži bojují sami se sebou a se svou sexualitou, často útočí na ženy a téměř vždy používají látky. Jejich slabé ego v neúspěšných pokusech získat alespoň nějaké vnější a vnitřní zdroje vnímá sexuální závislost (a takový masochismus je samozřejmě závislost, obsedantní přitažlivost) jako nepřítele, a to je opravdu nepřítel. Úspěšní muži se spoustou prostředků vypadají úplně jinak. Sexuální praktiky na nich nikdy nejsou závislostí, nikdy nad nimi nepřevládnou, ale jsou způsobem, jak uvolnit napětí a nabít se sexuálním transem. Tito muži velmi snadno oddělují hru a realitu a hra nemá žádný vliv na realitu, kromě pozitivní. Dobře kontrolují, co se děje. Rádi hrají chlapce, stránky, otroky, psy, prasata a bůh ví, kdo ještě, podle toho, jaké odvážné role dávají této osobnosti potěšení. Nikdy to nevypadá jako mánie, její význam je vždy bezvýznamný, i když lze získat velmi podstatné potěšení, ale smyslové potěšení, které se odráží, neovlivňuje vyšší osobní vrstvy. To znamená, že tajemství oddělení hry a reality (Shadow, osoba a já, podle Junga) je pouze v množství zdrojů. Jsou to oni, kdo činí tyto přechody skutečné, bezpečné a bezplatné. Navíc, když mluvíme ne o takových kardinálních přechodech, jako v případě nižší role v BDSM, ale o velmi malých rozdílech mezi silou v sociálním životě a „slabostí“v sexu. Tento přechod není o to větší problém. Proto jsou stížnosti žen na to, že je pro ně obtížné cítit se jako ženy, být silné, pochybné. Jejich důvodem je nejčastěji to, že samotný sexuální prostor není pro ženy zajímavý, snaží se jej využít k získání dalších výhod, které je obtížnější získat nárokováním rovnosti (protože pro Fox by bylo obtížné oklamat vlka bez předstírání být obětí). Tato situace se ale mění, jakmile má žena opravdu dostatek prostředků. V tomto případě se ženě podaří rozdělit sexuální a sociální prostor, aniž by byly dotčeny obojí. A také znám spoustu takových ženských příkladů, i když mnohem méně než těch mužských. Autor: Marina Komissarova